中國共產黨文化建設的百年歷程及經驗啟示

郭明飛 柴 盈

(華中師范大學 馬克思主義學院，湖北 武漢430079)

文化是一個國家、一個民族的靈魂，文化建設事關國家興衰和民族發展。中國共產黨歷來重視運用文化引領前進方向、凝聚奮斗力量，文化工作在新民主主義革命以及社會主義革命、建設和改革的各個歷史階段都發揮了不可替代的重要作用。在中國共產黨百年華誕之際，回望黨的文化建設的百年探索歷程，總結黨的文化建設的百年成就與經驗，對于新時代建設社會主義文化強國具有重要的理論意義和實踐價值。

一、中國共產黨文化建設的發展歷程

執政黨的文化建設是一個長期的歷史發展過程，各個時期的時代背景、制度變遷、承擔的歷史責任以及具體實踐都各不相同。對中國共產黨文化建設的發展過程進行梳理，可以將其劃分為四個發展階段。

(一)孕育與萌芽：新民主主義革命時期

中國共產黨的文化建設思想源于“新文化運動”，陳獨秀扛起了“新文化運動”的大旗，呼吁創造符合“民主與科學”要求的新文化來瓦解封建腐朽文化。在批判舊文化的過程中，早期共產黨人意識到，文化發展要順應社會變化，要為國家發展所需要。俄國十月革命的勝利，使馬克思主義傳入中國，中共領導人將馬克思主義文化觀與中國文化建設實踐相結合，完成了黨內文化形態的初步構建。

1.創建出版社，發行報刊，占領宣傳陣地

報刊是宣傳馬克思主義思想的重要媒介，也是中國共產黨領導文化建設的主要工具。早期共產黨人將報刊視為無產階級發聲的利器，創辦了《向導》《共產黨人》，改組了《新青年》《廣州群報》，構建起宣傳馬克思主義的輿論陣地。1921年，中國共產黨成立后，先后創辦了新青年社、人民出版社、上海書店，出版了一系列馬克思主義經典著作，推動了馬克思主義在中國的傳播。1927年，大革命失敗后，中國共產黨建立了北方人民出版社、進步書店、新知書店、讀書生活出版社等進步書店和出版社，創辦了《布爾塞維克》《紅旗》《上海報》等報刊，宣傳共產黨的政策及革命思想，堅定民眾的革命信心。

2.注重黨內精神文化建設，提高黨員素養

中共一大、二大時期，尚沒有組建起專門的黨內宣傳機構，中共三大通過了《中國共產黨中央執行委員會組織法》，才組建起黨內的宣傳機構，以提高黨員的理論修養。土地革命時期，一些黨員干部思想消極，對革命道路充滿擔憂，亟需精神文化的引領。1929年，中共召開古田會議，毛澤東指出：“紅軍黨內最迫切的問題，要算是教育的問題。為了紅軍的健全與擴大，為了斗爭任務之能夠負荷，都要從黨內教育做起。”[1]古田會議提出了18種黨內思想教育的方法，提醒黨員修正錯誤認識、改正不良行為，對黨員進行了一次思想洗禮。

3.建立文化統一戰線，聚集革命力量

差延安時期，中國共產黨高度重視文化統一戰線建設，把文化戰線提升到與軍隊戰線同等重要的地位。新民主主義文化統一戰線是反帝反封建的革命運動在思想文化領域的反映，由無產階級領導，匯聚起進步文化以反對帝國主義和封建主義的腐朽文化，推動建設民族的、民主的、科學的、大眾的新文化。談到文化戰線不同領域的包容性問題時，毛澤東指出：“在教育工作方面，不但要有集中的正規的小學、中學，而且要有分散的不正規的村學、讀報組和識字組。不但要有新式學校，而且要利用舊的村塾加以改造。在藝術工作方面，不但要有話劇，而且要有秦腔和秧歌。”[2]1011-1012

1935年底，瓦窯堡會議確立了“建立抗日民族統一戰線”的方針，中共文化總局根據當時的形勢指出，要擴大文化統一戰線，將文化普及到社會各個階層，包括農民、工人、學生。抗日戰爭爆發后，中華全國文藝界抗敵協會成立，成為領導全國文藝運動的核心機關，主要開展抗日救亡的宣傳工作，促進了抗日救亡運動的高漲。

4.爭奪知識分子，大膽提拔任用

知識分子擁有豐富的文化知識和高度的政治敏銳性，是推動革命事業發展必不可少的力量。毛澤東高屋建瓴地指出，“知識分子是首先覺悟的成分”[3]，具有先鋒作用和橋梁作用。在新民主主義革命進程中，知識分子是文化統一戰線的重要力量，是黨向群眾傳播革命思想的紐帶。中國共產黨通過爭奪知識分子，建立起左翼文化聯盟，掀起了革命文化運動，打破了國民黨的文化“圍剿”。

抗日戰爭時期，日本帝國主義、國民黨都在積極搶奪知識分子，中國共產黨積極行動，將國統區和淪陷區的知識分子輸送到延安，將其培養為革命人才。據統計,僅1938年5月至8月,經西安八路軍辦事處介紹奔赴延安的愛國青年就有2288人。全面抗戰初期的兩年間,奔赴延安的愛國青年和知識分子多達4萬余人[4]。

1939年12月，毛澤東為中共中央起草了《大量吸收知識分子的決定》這一文件，高度肯定了知識分子的重要作用。1940年，毛澤東在《論政策》的黨內指示中，強調要把知識分子吸收進革命隊伍并大膽任用、提拔，形成了延安時期對知識分子的主要政策。1937年，中國共產黨先后建立了抗日軍政大學、陜北公學等干部學校，面向知識分子招生，以教育和改造知識分子，為黨和軍隊培養干部。

(二)探索與調適：社會主義革命和建設時期

社會主義革命和建設時期是中國共產黨文化建設的探索與發展時期，這一時期中國共產黨開始在全國執政，并著手開展與社會主義制度相適應的文化建設，確立了社會主義革命和建設時期的文化導向。

1.開展掃盲運動，普及文化知識

新中國成立后，全國絕大多數人口沒有接受教育，提高人民的文化素養成為新中國文化建設的主要任務。1950年，第一次全國工農教育會議明確提出要在全國推行識字教育，在此次會議精神的引領下，全國各地轟轟烈烈地開展了識字掃盲活動，文盲比例顯著降低，“農村青壯年中的文盲、半文盲，到1964年已降至48.4%”[5]。從1949年到1976年，小學在校生從2439.1萬人發展到1.5億人；中學在校生從103.9萬人發展到5836.5萬人；高等學校在校生由 11.7 萬人發展到56.5萬人[6]286。1978年，學齡兒童入學率達到95.5%[6]294。黨和政府還采取了一系列發展教育的措施，推進漢字改革，制定《漢語拼音方案》，推廣普通話，加強圖書館、文化館、博物館等基礎設施建設，以此建立起基本的國民基礎教育體系，促進了全民族文化素養的顯著提高。

2.堅定馬克思主義信念，確立文化發展方向

新中國成立初期，封建思想和資產階級思想在社會思想領域尚有殘余。新中國奉行獨立自主的外交政策，主張堅決肅清帝國主義勢力，一些接受美國津貼的文化教育機關改由新中國政府接辦或由中國人自辦。中國共產黨通過積極開展宣傳教育，逐漸消除了群眾的“親美”思想，激發了廣大人民的民族自信心。

代表先進文化的中國共產黨人意識到，肅清舊文化是鞏固馬克思主義指導地位的基礎性工作，只有加強馬克思主義理論的學習，才能從根本上反對舊文化、建立新思想。于是，中共組織出版了大量的馬列著作和《毛澤東選集》，在全社會自上而下掀起了馬克思主義、毛澤東思想的學習運動，馬克思主義成為教育廣大人民群眾的法寶。

3.以“雙百”方針為指導，以“雙用”方針為原則

建國初期，教條主義和形式主義嚴重阻礙了文化事業的發展。“雙百”方針是毛澤東在1956年中共中央政治局擴大會議上提出的促進社會主義文化繁榮的基本方針，即“藝術問題上的百花齊放、學術問題上的百家爭鳴”，體現了中國共產黨自信、包容的文化心態，激發了文藝工作者的創作熱情，推動了文化和科學事業的發展。

不管是外來文化還是中華傳統文化，只要對社會主義文化發展有益，都要批判吸收，但不能盲目照搬，這就是毛澤東提出的“古為今用、洋為中用”的“雙用”文化發展方針。毛澤東還強調，排外主義和民族虛無主義不可取，要在吸收借鑒中外優秀文化的基礎上創造出獨特的民族文化。

(三)恢復與重塑：改革開放和社會主義現代化建設時期

“文化大革命”結束以后，黨的文化建設面臨的首要問題是糾正“兩個凡是”①的錯誤方針，打破人們的思想禁錮。1978年，黨的十一屆三中全會順利召開，中國共產黨人順應時代發展，提出“解放思想、實事求是”的發展路線，開啟了文化建設新時期。

1.解放思想束縛，重塑文化主體

“文化大革命”期間，“四人幫”受左傾思想影響，錯誤地認為“外來文化都是資本主義文化、傳統文化都是封建糟粕”，這些思想違背了文化發展規律，造成了惡劣影響。文藝是社會的晴雨表，文化領域的撥亂反正最先從文藝開始：1978年，《人民日報》刊發《堅持文藝為工農兵服務的正確方向》一文，指明了無產階級革命的文化路線；1979年10月，鄧小平強調“我們要繼續堅持毛澤東同志提出的文藝為最廣大的人民群眾、首先為工農兵服務的方向”[7]210，為衡量優秀文藝作品設立了標準。

與此同時，中國共產黨恢復了“雙百”方針的指導地位，為文化領域的撥亂反正掃清了障礙，吹響了思想解放的號角。“二為”方向②的確立、“雙百”方針的恢復以及在此基礎上形成的一系列具體的文藝政策，成為改革開放時期黨的文藝工作的基本遵循，確立了執政黨文化建設的新方向。

2.加強精神文明建設，提出“科教興國”戰略

中國共產黨提出“社會主義精神文明”的命題，是文化認識論的新變化。“社會主義精神文明”的科學概念是時任中共中央副主席、全國人大常委會委員長的葉劍英在《慶祝中華人民共和國成立三十周年大會上的講話》中第一次提出的。1980年12月25日，鄧小平在中共中央工作會議閉幕式講話中闡釋了精神文明的重要地位、主要內容和建設方法等一系列問題，強調“我們要建設的社會主義國家，不但要有高度的物質文明，而且要有高度的精神文明”[8]。中共十二大首次把社會主義精神文明建設提高到“關系社會主義興衰成敗”的戰略高度。“精神文明”概念的提出，改變了文化在傳統認識論中的配角地位，構建起社會主義“物質文明”和“精神文明”并重的“兩翼”陣型。

“科教興國”戰略理論的基礎是“科學技術是第一生產力”這一思想。提高國家的科學技術水平，增強科技實力向現實生產力轉化的能力，把經濟建設的重點轉移到依靠科技進步和勞動力素養提升，是國家“九五”計劃的發展目標，也是加速中國現代化建設的重要方針。

3.發展文化產業，創新產業格局

改革開放后，文化的經濟屬性逐漸顯露，中共中央開始認可“文化市場”并展開對文化產業的探索性改革。1992年，《中共中央 國務院關于加快發展第三產業的決定》明確指出了文化產業的范圍，即文化產業包括文化娛樂業、文化服務業和文化藝術商品經營業[9]。1998年，國務院機構調整，文化部增設了“文化產業司”，表明文化產業進入政府自覺推動階段。2000年，黨的十五屆五中全會提出要在市場經濟條件下發展文化產業，首次將文化產業列入國家的發展戰略。2002年，黨的十六大報告厘清了“公益性文化事業”與“經營性文化產業”的區別，明確了文化產業的重要地位，即“發展文化產業是市場經濟條件下繁榮社會主義文化、滿足人民群眾精神文化需求的重要途徑”[10]。

在上述理論和認識的影響下，國務院積極推動政府職能轉變，實行政企分離，國有性質的文化單位通過改制轉變成為市場主體，多元主體參與的文化產業格局形成，激發了文化生產力，新型文化產業迅速崛起。

(四)繁榮與發展：新時代中國特色社會主義建設時期

黨的十八大以來，習近平圍繞文化建設提出了一系列新思想、新舉措，進一步回答了“建設怎樣的文化”“怎樣建設社會主義文化”等問題，豐富了社會主義文化建設思想。進入新時代，在習近平文化建設思想的指導下，中國共產黨提出了文化建設的基本方略。

1.培育社會主義核心價值觀，強化道德修養

社會主義核心價值觀是社會主義制度內在精神的集中體現，它的提出經歷了從抽象到具體的發展過程。2006年10月，黨的十六屆六中全會召開，通過了《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，首次明確提出了“建設社會主義核心價值體系”的戰略任務。2012年，胡錦濤在黨的十八大報告中提出要加強社會主義核心價值體系建設，并提煉出社會主義核心價值觀的24字內容，使國家、社會、個人三者的價值追求融為一體。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的靈魂，凸顯了社會主義核心價值體系的本質特征。

2013年，中共中央辦公廳印發《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，在這一文件精神的指導下，全國積極開展社會主義核心價值觀的教育和實踐活動。經過全方位布局，通過文化引領、制度保障、教育引導等多措并舉，社會主義核心價值觀得以在全社會廣泛認知踐行。

2.堅定文化自信，弘揚傳統文化

堅定文化自信是新時代文化思想的核心理念。黨的十八大報告指出，要“樹立高度的文化自覺和文化自信”[11]，習近平也曾在多個場合提到“文化自信”這一命題，尤其是在2014年的全國文藝工作座談會上，他特別指出，“增強文化自覺和文化自信，是堅定道路自信、理論自信、制度自信的題中應有之義”[12]。2016年，習近平在慶祝中國共產黨成立95周年的“七一講話”中正式提出“四個自信”的重要表述，并指出“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信”[13]，文化自信成為道路自信、理論自信和制度自信的精神支撐。2016年11月30日，習近平在中國文聯十大、中國作協九大開幕式上的講話中肯定了文化自信的重要地位，指出文化自信是“事關國運興衰、事關文化安全、事關民族精神獨立性的大問題”[14]，至此，“文化自信”得到了全面意義上的闡發。

文化自信來源于深厚的中華文化根基，習近平認為，“民族文化是一個民族區別于其他民族的獨特標識”[15]，我們要以科學的態度對待傳統文化，引導傳統文化與社會主義市場經濟相適應，豐富其時代內涵，賦予傳統文化旺盛的生命力。

3.推進文化體制改革，釋放發展活力

2013年，黨的十八屆三中全會作出文化體制改革的頂層設計，在《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》中提出了關于文化體制改革的宏觀原則和具體措施，要求完善文化管理體制、建立健全現代文化體系、構建現代公共文化服務體系、提高文化開放水平。文化體制改革以2014年2月中央全面深化改革領導小組審議通過的《深化文化體制改革實施方案》為起點，進入全面實施階段。2016年，中央全面深化改革領導小組發布《關于進一步加強和改進中華文化走出去工作的指導意見》，要求創新文化模式，拓展對外交流渠道，增強中華文化的親和力和吸引力，多與世界文化溝通互鑒。2017年，中共中央辦公廳和國務院辦公廳聯合印發《關于加強文化領域行業組織建設的指導意見》，引導廣大文化服務者發揮自身潛能，激發社會文化活力。

文化體制改革是我國“五位一體”總體布局③的重要內容，經過多年努力，改革的重難點問題已取得重大突破，建立了國有文化資產管理體制和現代企業制度，搭建起了社會主義文化制度的基本框架。

二、中國共產黨文化建設的實踐經驗

中國共產黨成立以來的一百年，是篳路藍縷、奠基立業的一百年，中國共產黨人在一百年的革命、建設和改革的歷程中積累了社會主義文化建設的豐富經驗。在新的歷史起點上，我們要認真總結經驗教訓，以一往無前的進取精神和波瀾壯闊的充分實踐，探索新形勢下的社會主義文化建設。

(一)思想前提：以馬克思主義為指導

文化建設作為一種具有意識形態色彩的精神活動，需要先進、科學的理論指導，文化建設的指導思想決定了文化的性質和發展方向。馬克思主義是人類思想發展的偉大成果，“在人類思想史上，就科學性、真理性、影響力、傳播面而言，沒有一種思想理論能達到馬克思主義的高度”[16]，中國共產黨自成立之日起，就堅定地把馬克思主義作為指導思想。1938年，黨的六屆六中全會首次提出了“馬克思主義中國化”的概念；黨的七大把毛澤東思想確立為黨的指導思想；黨的十五大將鄧小平理論確立為黨的指導思想，明確提出發展“以馬克思主義為指導，以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化”[17]；黨的十六大確立“三個代表”重要思想為黨的指導思想，突出建設先進文化的重要性；黨的十八大提出以科學發展觀統領文化建設，實現文化又好又快發展；黨的十九大將習近平新時代中國特色社會主義思想確立為黨的指導思想，并以之指導社會主義先進文化建設。

回顧黨的文化建設的發展歷程，我們發現，只有堅定馬克思主義立場、運用馬克思主義方法，文化建設才能一帆風順、乘風破浪，一旦以僵化的甚至歪曲的馬克思主義為指導，文化建設就會遭遇重大挫折。無論任何時候，馬克思主義都是中國共產黨認識和改造世界的思想武器，也是中國文化建設必須堅持的指導思想。

(二)根本保障：堅持中國共產黨的領導

中國共產黨對文化的領導貫穿于社會主義文化建設的各個時期。瞿秋白在中共黨內最早提出了“文化領導權”問題，他主張共產黨要積極爭奪文化領導權，認為“文藝革命上的領導權的爭取，也就是無產階級的嚴重任務”[18]，這是革命領導權理論在文化領域的延伸。經過對文化理論與革命實踐的深入思考，毛澤東在《新民主主義論》一文中分析了中國革命的領導階級，得出“現時中國革命不能離開中國無產階級的領導，因而現時的中國新文化也不能離開中國無產階級文化思想的領導，即不能離開共產主義思想的領導”[19]。資產階級由于自身的軟弱性與妥協性，無力領導中國革命取得勝利，因而五四運動之后，無產階級登上歷史舞臺，作為無產階級的先鋒隊，中國共產黨以先進的馬克思主義理論為指導，開展了反帝反封建的文化運動。

意識形態是文化的靈魂，決定文化的發展方向，中國共產黨歷任領導人均強調黨對文化工作的領導，尤其是對意識形態工作的領導。習近平曾旗幟鮮明地指出，要“鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位”[20]。面對日益復雜的國際環境和文化滲透，只有把堅持黨的領導作為社會主義文化建設的“定海神針”，從制度層面為文化建設保駕護航，才能從容面對社會思潮的風起云涌，堅定馬克思主義立場。

(三)價值導向：以人民為中心

馬克思主義是關于無產階級和人類解放的學說，中國共產黨的階級屬性和革命信仰要求一切以人民為中心。在黨的百年文化建設歷程中，中國共產黨人認識到了人民群眾的重要性，堅定了“發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享”的理念。

中國共產黨人成長于民、扎根于民，堅持全心全意為人民服務，尊重人民的文化主體地位。毛澤東指出，“我們的文化是人民的文化，文化工作者必須有為人民服務的高度的熱忱，必須聯系群眾，而不要脫離群眾”[2]1012；鄧小平進一步發展了毛澤東的文藝思想，指出“人民需要藝術，藝術更需要人民”[7]211；江澤民提出的“三個代表”重要思想指明群眾是創造先進文化的主體；胡錦濤提出的“科學發展觀”的核心是以人為本，要為人民群眾提供更豐富的文化產品，把人民群眾滿意與否當作衡量作品好壞的根本標準；習近平在黨的十九大報告中指出要“加強現實題材創作，不斷推出謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作”[21]。

發展文化的根本目的在于惠及人民，中國共產黨代表著最廣大人民的根本利益。在舊社會，勞動人民難有機會接受教育，新中國成立后，學校向工農打開大門，黨和政府舉辦了工農速成中學、干部文化補習學校，提高了一批工農干部、產業工人的文化水平④。在社會主義革命時期，中國共產黨在全國各地包括少數民族偏遠地區積極開辦培訓班、夜校、黨校，以提高人民的知識文化水平、提升人口的整體素質、啟蒙人民的思想。在社會主義建設時期，中國共產黨積極加強文化體制改革的頂層設計，完善文化管理體制，實現經濟效益和社會效益的統一，滿足人民日益增長的美好生活需要。

(四)基本要求：遵循文化發展規律

文化發展具有一定規律，文化屬于上層建筑的范疇，是政治和經濟的反映，不能脫離經濟基礎而單獨存在。在極端貧困的條件下，人民更加需要的是生活必需品，而隨著社會生產力水平的提高、物質資料的豐富，文化就有了發展的條件。1919～1949年的新民主主義革命時期，中國正處于半殖民地半封建社會，中國共產黨帶領中國人民推翻了“三座大山”⑤，實現了生產資料公有，實行國家統一分配公共文化產品，為人民享有文化權利奠定了經濟基礎。1949年9月21日，毛澤東在全國政協第一屆全體會議上提出，“隨著經濟建設的高潮的到來，不可避免地將要出現一個文化建設的高潮”[22]。全國人民建設社會主義的熱情高漲，涌現出了許多模范人物，如雷鋒、王進喜、鄧稼先、焦裕祿等，形成了大慶精神、“兩彈一星”精神、紅旗渠精神。改革開放后，高考制度恢復，凝聚了改革共識，文化建設也迎來春天，文化領域出現了繁榮景象。由此可見，在不同的時代、不同的政治經濟條件下，文化也以不同的存在方式展現著魅力。因此，中國共產黨在制定文化政策時，尤其要注意從客觀實際出發，遵循文化發展規律，把握當下局勢，不要超越經濟發展的客觀條件。

三、新的歷史方位下中國共產黨文化建設的現實啟示

文化是意識形態的重要載體，通過話語生產傳遞主流價值觀，是引導公眾思想的“軟實力”。當前，中國正面臨百年未有之大變局，文化也經歷著深刻的變遷，立足多元的文化生態背景，審視文化與意識形態的耦合關系，從容應對全球變局，才能搶占意識形態制高點，提升文化傳播實效。

(一)提高綜合國力，夯實物質基礎

馬克思、恩格斯特別強調物質資料生產方式的重要作用，的確，一個國家在世界上的話語權是以綜合實力為支撐的。中國共產黨成立后，歷經百年建設和發展，領導中國實現了從“站起來”到“富起來”“強起來”的飛躍，改變了中國積貧積弱的面貌，實現了中國的國際話語權從被動到主動的歷史嬗變。然而，“我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，我國是世界上最大發展中國家的國際地位沒有變”[21]，發展不平衡、創新能力不足等問題仍然存在，同時我國與西方國家在經濟、軍事、科技等方面還有很大差距，影響著我國先進文化在國際上的傳播力度。

歷史與現實表明，只有大力發展生產力，提升國家綜合實力，才能以“硬實力”助推“軟實力”，在國際傳播中掌握話語主動權，塑造積極的文化形象。因此，在社會主義現代化進程中，要充分利用百年未有之大變局帶來的機遇，堅持以經濟建設為中心不動搖，促進改革開放邁向新階段，加快建設現代化經濟體系，實現經濟持續健康發展，為中華文化的全球傳播打下堅實基礎。

(二)推動技術發展，優化傳播載體

文化傳播是文化的社會功能得以實現的關鍵一環，文化傳播力與傳播媒介的多樣性及便捷性息息相關。傳播媒介是文化傳播的紐帶，是社會主義核心價值觀從建構到被民眾認同的重要平臺，因而要高度重視文化傳播媒介這一隱形場域。第一，要搶占報紙、期刊等傳統傳播陣地，發揮《人民日報》《光明日報》《新華文摘》等主流媒體的權威作用，發揮主流媒體自上而下的傳播優勢，擴大媒體影響力，傳播社會主義先進文化。第二，要充分利用新興媒體、新興終端、新興技術，發揮其傳播速度快、覆蓋面積廣的優勢。要善于利用人工智能技術，追求傳播發展的智能化，建立以大數據、AI、AR等媒介技術為支撐的傳播場域，利用大數據技術定制精準的傳播方案，利用物聯網技術創新信息技術終端，利用區塊鏈技術增加信息的可信度，加快推進新舊媒體融合，讓文化媒介這一文化傳播的最大變量成為最大增量，實現文化引領思想、引導輿論的傳播目的。

(三)講好中國故事，構建話語體系

要講好中國故事、傳播好中國聲音，就要認真貫徹“文化走出去”戰略，讓世界感受中華文化的深刻內涵，推進文化傳播能力建設。文化傳播不是扁平結構，而是多層次架構起的立體范疇，提高文化傳播效能可以從以下三個方面入手：首先，要創新話語內容，話語內容要兼具民族特色和國際視野。在以中國特色社會主義實踐為基礎的前提下，梳理我國的話語特征，總結出能準確闡釋中國道路、中國價值、中國理念的對外表達內容，充分挖掘話語資源，增強中華文化的感染力。其次，要創新話語表達方式，深入挖掘文化話語的傳播規律，讓理論以通俗易懂的方式被大眾理解，實現“官方話語”向“日常話語”“導向性話語”轉變，增強敘事方式的滲透力和親和力。在中國文化的對外傳播中，要結合受眾的心理特征和思維方式，做到有針對性、有層次性地表達；要尋找多樣文化的“話語共性”，建立我國民族性話語與世界性話語的有效連接，在多元文化話語共振上構建文化話語傳播體系。再次，要創新話語傳播體系，突破以傳統政府和官方媒體為主體的傳播格局，建立政府、主流媒體、智庫、民眾等多元主體參與的傳播體系。多元主體要以政府為中心，各有分工，互相配合，實現話語內核的一致性。

(四)加強監管審查，營造良好生態

要規范審查制度、促進文化發展，可以從以下兩方面入手：第一，要加強對反主流文化產品的審查力度，強化源頭治理，堅決抵制文化產品的低質化，遏制不良文化供給。反主流文化產品與社會主義核心價值觀背道而馳，可能會扭曲社會倫理道德、腐蝕人民精神生活，甚至會反對馬克思主義、攻擊中國共產黨的領導、惡意詆毀社會主義，因此要堅決鏟除其生存土壤，不管是廣播電視、報紙期刊還是數字媒體，都不能為其提供發展空間。同時，還要強化對主旋律精品佳作的推介力度，推動文化產品朝著符合主流意識形態的方向發展，將能夠體現中國優秀傳統文化和富有時代精神的文化產品傳播到人民群眾中去。第二，要凈化網絡空間，筑牢網絡文化基礎，營造清朗的網絡文化生態環境。網絡空間是億萬民眾共同的精神家園，但不是“法外之地”，互聯網領域發展不平衡、規則不完善、秩序不合理等問題日益顯現，應健全相關法律法規、完善責任追究制度、強化信息監控力度，積極應對國外勢力的干擾，形成良好的網絡秩序，構建起網絡文化安全防線。

注釋：

①“兩個凡是”指的是“凡是毛主席作出的決策，我們都堅決維護；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循”。提出“兩個凡是”有一定的歷史和政治原因，然而，中國要前進，就必須打破把毛澤東的話作為判斷一切是非標準的神學信條，也就是說必須打破“兩個凡是”的精神枷鎖。

②“二為”方向即文藝為人民服務、為社會主義服務。1980年7月26日，《人民日報》發表社論，明確以“文藝為人民服務、為社會主義服務”取代“文藝為工農兵服務、為無產階級政治服務”。

③“五位一體”總體布局指經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態文明建設五位一體，全面推進。著眼于全面建成小康社會、實現社會主義現代化和中華民族偉大復興，黨的十八大報告對推進中國特色社會主義事業作出“五位一體”總體布局。

④開辦干部文化補習學校是為了提高工農干部的文化水平，隨著工農干部文化水平的提高，文化補習學校轉為業余學習或與各級黨校合為一體。工農速成中學是培養工農出身的新型知識分子的重要平臺，1950年4月，教育部和北京市文教局聯合創辦了我國第一所實驗工農速成中學。工農速成中學招收勞動模范以及工農青年入學，授予他們中等程度的文化科學知識，方便他們畢業后進入高等學校繼續深造。

⑤“三座大山”是指舊中國壓在人民頭上的三大敵人，即帝國主義、封建主義和官僚資本主義。