鄉村旅游背景下三江侗族村寨公共文化空間在地化設計研究

楊麗娟

（廣西財經學院，廣西 南寧 530000）

鄉村旅游的發展基礎是農業和農村，主要消費群體是城鎮居民。作為一種新型旅游業態，鄉村旅游是農村第三產業的重要組成部分，有助于拓展農民增收渠道，優化農村產業結構和就業結構，是實現鄉村振興的重要舉措。鄉村旅游具有鄉土性、文化性、體驗性等特點，市民離開“水泥森林”的環境，到鄉村游玩，領略鄉村田園風光，了解民俗風情，體驗農村的生產生活方式，感受鄉土氣息。優美的生態環境、獨特的民俗文化、別具一格的建筑形式，是侗族村寨的靚麗名片，是其特有的旅游品牌形象，少數民族村寨游成為受到眾多游客喜歡的一種旅游活動。隨著鄉村游客的增多，旅游地知名度的提升，對旅游品質與資源配套提出了更高的要求，如生態環境、旅游設施、公共空間、文旅IP及其周邊產品等。其中，公共文化空間因具有開放性和包容性，在村寨建設和旅游接待中扮演著重要角色。在地化設計思維引導的村寨公共文化空間建設，空間特色鮮明，有助于激活鄉村生產力，提升鄉村旅游形象，使游客獲得獨特的旅游體驗。

1 當前三江侗族村寨公共文化空間建設成效與發展契機

公共文化空間建設是改善村落人居環境、提升民生福祉的重要環節，也是村落精神文明建設和文化生態系統構建的實現途徑；有助于塑造良好的鄉村旅游形象，提升村寨的旅游價值，也有助于推動鄉村經濟社會和諧發展，實現鄉村文化振興。本文研究三江侗族自治縣侗族村寨公共文化空間，當地整合了閑置的公共文化資源與公共文化活動空間，村民在此進行公共性的人際交流、文化生活等社會交往活動，同時在鄉村旅游活動中為游客活動提供場所。村寨公共文化空間，承載著村落社會生活的各種情境和當時當地的風土、民俗，是侗族“在地文化”傳承的物質載體，是村民社會生活的具體化，游客在此能直觀地接觸和感受到獨特的侗寨風土人情、認識侗族文化的深層內涵，獲得美好的旅游體驗。

三江侗族自治縣侗族村寨公共文化空間的營造，著眼于村民的需要，為外向型的侗族人提供了社會交往場所，公共活動類型豐富［1］。以公共空間這類物質空間為載體呈現出的故事傳說、鄉約、習俗等，是村民精神文化層面需求的直接表達，體現了侗族人的人文情懷，是侗族文化得以傳播的重要方式。以戲臺、鼓樓坪（廣場）、鼓樓等為主要形式的公共文化空間，從造型、樣式、裝飾等方面展現了侗寨的原始風貌，從使用功能方面來看，在滿足村民的傳統社會交往活動需求之外，也是非物質文化傳承的“棲息地”。例如，平巖村馬安寨濱水景觀帶的水車等，是鄉村農業文明的寫照，也是現代景觀的重要節點；修繕后的巖寨老鼓樓，如今常被寨中的年長女性用作休息空間，同時為諳熟侗族紡織技藝的女性提供場所，游客在此可以近距離觀看工藝流程的細節，如果語言相通，還能進行現場技藝和文化等交流；巖寨新鼓樓坪開展的百家宴、“多耶”活動，吸引眾多游客參與，在“少數民族村寨旅游”熱的背景下，這一活動雖有一定的表演成分，但滿足了村民的精神文化需求，增強了在地文化發展的自信心，提高了村民的收入，同時為游客提供了豐富多樣的旅游體驗，打造了新時期侗鄉旅游IP形象。

在公共文化空間開展的一系列民俗活動，豐富了鄉村旅游的內容和內涵，旅游活動給鄉村經濟和文化的轉型發展帶來了新契機。近年來，在國家和廣西壯族自治區政府的扶持下，各類鄉建活動成績斐然，如先后開展《廣西特色明鎮明村建設》《廣西傳統村落的保護與發展》《鄉土特色建設示范工作》等系列活動。這些針對鄉村的建設項目喚醒社會各界對鄉村問題的重新關注，農業文明重新進入人們的視野，鄉村文化重新獲得重視和認同，為鄉村文化及其精神內涵的傳承與新生帶來新的機遇［2］。而鄉村旅游相關活動的開展，提高了村寨公共文化空間的利用率，相關配套得到了完善，避免鄉村公共空間的建設僅僅流于視覺上的“排面”，促進由內而外地激活鄉村［3］。

2 鄉村旅游對侗族村寨公共文化空間在地化營建的影響

在鄉村旅游發展背景下，公共文化空間在地化營建受旅游活動類型的影響較為明顯，如需借助公共文化空間為多樣化旅游活動的開展提供場所，旅游淡季與旺季給公共文化空間建設帶來了一定影響。

旅游活動的開展方式與村落公共文化空間密切相關，新的活動類型的增加提出新的功能需求，這便需要在村落公共文化空間營造與之相協調的新內容。進行公共文化空間營造設計時，由于行動路線、活動規模及活動強度不同，游客與村民在各個公共空間進行的活動形式不同，旅游活動對空間的規模及其體驗性的要求也不同。在有限的鄉村空間中，要想盡可能滿足開展各種類型鄉村旅游活動的需要，便要求公共文化空間的營造兼具綜合的功能性和在地文化特色，實現空間使用效率最大化。因此，對村寨中旅游活動類型的分析，在一定程度上對公共文化空間的在地化營造具有指導作用。例如，平巖村平寨鼓樓坪，除滿足村民日常社交、節日慶祝活動、晾曬谷物的生產功能外，如今還是游客和村民商品交易的重要場所，是村民與游客發生交往活動的重要媒介。

越多的人加入鄉村旅游活動，導致導視系統、環境衛生設施、娛樂設施等公共設施對公共文化空間營造的影響越發顯著。集功能性和藝術審美于一體公共設施是村寨文化的直觀顯現，在整個空間設計體系中起到畫龍點睛的作用，有助于鄉村旅游宣傳和文化傳播，提升當地旅游形象。導視系統指明旅游活動行進的路線，便于游客從整體上認識村寨整體風貌、歷史文化與民俗風情。將在地文化藝術性地融入導視系統設計中，易吸引游客關注這些造型背后的文化內涵，使鄉村旅游不僅僅是為“游”而“游”。具備鄉土特色的環境衛生設施、娛樂設施等是村落公共空間的基本構成要素，不僅是村民常用的設施，而且為日漸增多的游客提供便利，并成為村落中一道獨特的風景線。

如今，游客對村寨民俗特色游、親近自然的生態游等更加青睞，復合型旅游產品應運而生。復合型旅游產品集成了鄉村自然資源、人文歷史資源、特色產業類資源，突出村寨特色，深挖村寨文化，強化旅游體驗。這類旅游項目的開發，應在保護村寨自然環境的前提下，對當地旅游資源和公共文化空間進行整合與利用。平巖村馬安寨、平寨鼓樓坪的規劃及周邊建筑的處理，沿河沿溪濱水平臺景觀帶的規劃設計，均是特色公共文化空間營造與自然環境協調發展的典范。

旅游開發作為新時期侗族村寨的一種發展模式，給村落發展帶來的影響具有兩面性。旺季大量游客的到來，給村民帶來較高的經濟效益，但也致使其忽視旅游活動對生態環境帶來的負面影響，如破壞村寨中未開發的原生態區域、影響村民正常生活秩序，致使村落生態環境產生不可逆的破壞；旅游業的過度介入，外來活動及消費觀念無形中影響著鄉土文化的變遷，為迎合旅游者，難免出現過度消費鄉土文化的現象，使原汁原味的鄉土文化趨于庸俗化、過度商品化，喪失其固有內涵，使游客無法真實、全面地接觸活生生的村寨文化，更不便于開展在地文化傳承與創新的研究活動［4］。鄉村生態環境可在淡季進行自我修復，對公共文化空間和旅游資源加以優化整合，準備迎接下一個旺季到來，這樣才能促進村寨游長久、有序發展。旅游的介入會對村落公共文化空間的營造產生導向作用，分析淡旺季的旅游態勢及其產生的影響，使旅游資源的整合和公共文化空間的在地化營造同時進行，可最大限度地改善人居環境，推動村落振興。

3 鄉村旅游背景下三江侗族村寨公共文化空間的營造原則與策略

在地化的公共文化空間營造，包括從宏觀上整合鄉村旅游資源、優化空間形態，以及微觀層面的相關空間構成要素的綜合設計等。總體來看，公共文化空間的營造應遵循復合性、體驗性、鄉土性、序列性4項原則，在此基礎上探索符合村寨旅游發展的在地化設計策略。

傳統的侗族村寨公共文化空間主要為居民的生產、休憩、娛樂提供場所，滿足鄉村生產生活的日常之需。旅游業的介入，使公共文化空間承載的活動類型和服務的人群種類日趨多樣，因此在有限的場地上營造多種功能復合性空間，增加空間的復合使用率，盡量滿足村民和游客的活動所需，是激發公共文化空間活力、促進鄉村旅游發展的有效方法。復合型公共文化空間的營造，首先應整合自然資源和人文資源的旅游空間，根據村寨自身特點，對空間形態進行優化，明確各分區的功能。其次，建立步行路徑串聯各旅游體驗片區，形成主題明確的游覽線路；適當插入景觀節點，豐富公共文化空間的層次。復合型公共文化空間的造型、裝飾以及發生在其中的各種活動、場景，可使游客產生最強烈、最直觀的感觸。將有代表性的在地文化，如傳統扎染和紡織技藝的場景再現、侗族大歌和蘆笙舞的表演、百家宴等活動，通過創意主題的設計、重現場景記憶的方式，將空間實體、民間故事、鄉土情結糅合在一起，能給村民和游客帶來多元化體驗。

鄉土性是鄉村景觀與城市景觀的不同之處。充分挖掘侗族文化特色，結合村寨的旅游資源分布，運用多種設計手法塑造“鄉土味”十足的公共文化空間，讓在地文化得到充分表達，是本文探討的關鍵問題。從侗族文化、自然資源中提取鄉土色彩，根據本土材料的特性及其塑造的肌理特征，設計出與自然生態共生、與村落景觀風貌協調、具有鄉土化特色的公共文化空間，以適應旅游介入給空間形態、尺度和環境帶來的影響［5］。這就需要分析村中公共文化空間的布局特征，對村落肌理進行梳理，借鑒傳統空間序列的組織方式，通過優化公共文化空間形態、完善基本要素、營造空間的情景體驗等途徑，組織符合村寨特點的空間序列，打造適宜的空間尺度，豐富空間形態和層次，提升空間體驗感受，使公共文化空間與村落整體環境相協調。

4 結語

在地化設計思維引導的公共文化空間建設更能彰顯侗族文化的特色，使“村”“寨”風貌既有共性又有個性，塑造侗族村寨游形象。這些村寨的公共文化空間與鄉村旅游聯袂，帶動了相關產業發展，拓展了村民的增收渠道；由鄉村旅游帶來的收益，為公共文化空間的建設提供了資金支持。二者相互促進，使村落有序發展，不僅有助于營造生態宜居的村落環境，而且有助于在地文化的再生，增強村民對在地文化的自豪感以及游客的認同感，使鄉村文化振興和經濟振興并行發展。