論孟郊詩(shī)歌的身體書寫*

劉懷榮 梁志賢

(中國(guó)海洋大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，山東 青島 266100)

在面對(duì)疾病、死亡的威脅時(shí)，人最容易流露出自己的真情實(shí)感，對(duì)自身的身體狀況也會(huì)給予更多的關(guān)注，從而引發(fā)出全新的人生感悟。孟郊就是一位高度重視自我身體的詩(shī)人，他的詩(shī)歌創(chuàng)作標(biāo)新立異，不論是詩(shī)歌題材、內(nèi)容，還是語(yǔ)言、風(fēng)格都有鮮明的創(chuàng)新，身體書寫則是他實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)新的重要突破口之一。雖然，盧照鄰、杜甫等詩(shī)人已在身體書寫方面做了一定的探索，但從以身體書寫大量入詩(shī)，且對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言和藝術(shù)特點(diǎn)產(chǎn)生了重要影響的角度而言，孟郊無(wú)疑是主要的先驅(qū)者之一。就筆者所見，有關(guān)孟郊詩(shī)歌身體書寫的研究，不僅已有成果較少，(1)就筆者所見，目前專論孟郊詩(shī)歌身體書寫的論文只有一篇，即徐永東《論孟郊詩(shī)歌的身體書寫》(《宜春學(xué)院學(xué)報(bào)》2019年第1期)。該文在把“身體書寫”定義為“是以描寫身體的生理器官及其體驗(yàn)為中心，輔之以身體立場(chǎng)關(guān)照(筆者按：“關(guān)照”似應(yīng)為“觀照”)外在對(duì)象的創(chuàng)作方式”的前提下，重點(diǎn)討論了孟郊詩(shī)歌身體書寫的兩種方式。一是“身與物的互動(dòng)”，論及“身體的對(duì)象化”“對(duì)象的身體化”；二是“身與感的貼合”，談到了摧折感、衰老感、疼痛感。由于篇幅短，論述相對(duì)簡(jiǎn)略。此外，諸如孟郊詩(shī)身體書寫的心理表現(xiàn)、對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)新的獨(dú)特意義及在詩(shī)歌史上的影響等均未論及。還有部分論文對(duì)孟郊詩(shī)歌身體書寫略有涉及，如羅時(shí)進(jìn)、童岳敏《寒天中高聳瘦骨的孤鶴——論孟郊詩(shī)骨寒神清的審美取向》(《蘇州鐵道師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2002年第1期)，在第一部分討論第二個(gè)問題，即“調(diào)苦聲寒”時(shí)指出，孟郊“在不少詩(shī)篇里真切地描寫了個(gè)人的病態(tài)，表現(xiàn)了自己在貧病折磨中的種種感受，刻畫了一個(gè)久病衰弱者的形象”，并有簡(jiǎn)要分析；蔣寅《孟郊創(chuàng)作的詩(shī)歌史意義》(《華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2005年第2期)在第三部分“主觀化的藝術(shù)表現(xiàn)”中指出，“他(筆者按：指孟郊)對(duì)貧病的描寫采用了一個(gè)新的角度, 即由心理層面轉(zhuǎn)向生理層面。……他寫衰老不是像前人那樣屬意于白發(fā)、蒼顏, 或用衰老、遲暮這些概念化的字眼, 而是直接描寫肢體和骨骼的生理感覺”。并結(jié)合具體詩(shī)作有所討論。在這些文章中，“身體書寫”主要是服務(wù)于各自的討論重點(diǎn)，故都未做深入細(xì)致的展開。而且學(xué)術(shù)界至今尚未給予應(yīng)有的重視。因此，系統(tǒng)探討孟郊詩(shī)歌中的身體書寫，有助于深化孟郊研究和推進(jìn)醫(yī)療文學(xué)研究。本文中的身體書寫，是指詩(shī)歌中與身體有關(guān)的藝術(shù)表現(xiàn)，既包括自我身體感覺及由此引發(fā)的情感體驗(yàn)，也包括以身體為喻的抒情寫物。

一、由自我到外物的身體觀照

孟郊詩(shī)中常常出現(xiàn)發(fā)、淚、腸、骨等身體意象，體現(xiàn)出孟郊對(duì)自身細(xì)致的觀察。他還塑造了衰老多病的自我形象，充分表現(xiàn)了內(nèi)心的愁苦與凄傷，但孟郊的目光并未停留于此，他還借身體來(lái)觀照外物，賦予外物以人的形態(tài)與性格，從而完成了對(duì)外物的“身體化”表現(xiàn)。

孟郊對(duì)自己的身體進(jìn)行了細(xì)致的觀察和了解，并且不避諱將身體作為詩(shī)歌描述的客觀對(duì)象。在孟郊的詩(shī)歌中，諸如淚、發(fā)、腸等身體意象往往與一些修飾性的詞語(yǔ)共同出現(xiàn)，表現(xiàn)詩(shī)人的身體或情感狀況。不同的修飾詞還會(huì)表現(xiàn)出不同的情感特點(diǎn)。如“灑淚雙滂沱”(2)本文所引孟郊詩(shī)，除另有標(biāo)注者外，均出自華忱之、喻學(xué)才：《孟郊詩(shī)集校注》，人民文學(xué)出版社2015年版。為免繁瑣，以下引用只列篇名，不再一一標(biāo)注出處。(《哭劉言史》)用動(dòng)詞“灑”表現(xiàn)了詩(shī)人的悲痛之深，[1](P478)“獨(dú)淚起殘夜”(《自商行謁復(fù)州盧使君虔》)用形容詞“獨(dú)”表現(xiàn)詩(shī)人的孤獨(dú)，“聽樂離別中，聲聲入幽腸。曉淚滴楚瑟，夜魂繞吳鄉(xiāng)。幾回羈旅情，夢(mèng)覺殘燭光。”(《長(zhǎng)安羈旅》)寫“楚瑟”之聲“入幽腸”，催化羈旅之愁，詩(shī)人從“夜”到“曉”，夢(mèng)回?cái)?shù)次，淚流不止。孟郊詩(shī)歌中的“發(fā)”意象出現(xiàn)的次數(shù)也很多，一般被用來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人壯志未酬的失落以及對(duì)親友的深切感情。如“一別一回老，志士白發(fā)早”(《怨別》)表現(xiàn)離別的憂傷以及自身年老的痛苦，“初識(shí)漆鬢發(fā)，爭(zhēng)為新文章”(《吊盧殷十首》其七)、“白首忽然至，盛年如偷將”(《吊盧殷十首》其七)寫與盧殷相識(shí)之時(shí)兩人鬢發(fā)都還漆黑，正值盛年，而后仿佛忽然之間頭發(fā)就變白了，詩(shī)人已老去，盧殷更是已經(jīng)去世，形成了鮮明的今昔對(duì)比，抒發(fā)了對(duì)友人的哀悼和對(duì)時(shí)間流逝的恍然。孟郊筆下“腸”意象的內(nèi)涵也很豐富。如“別離三斷腸”(《汴州離亂后憶韓愈、李翱》)、“離腸繞師足”(《送淡公十二首》其九)抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)友人的深切思念；“食薺腸亦苦，強(qiáng)歌聲無(wú)歡。出門即有礙，誰(shuí)謂天地寬？”(《贈(zèng)別崔純亮》)，通過(guò)描寫進(jìn)食后腸道的感受，來(lái)表達(dá)詩(shī)人內(nèi)心的愁苦。薺菜鮮美可口，歌聲令人快樂，但帶給詩(shī)人的卻是“苦”和“無(wú)歡”。之所以出現(xiàn)這樣反常的體驗(yàn)，是因?yàn)樘斓仉m寬，自己卻“出門即有礙”。這其實(shí)是詩(shī)人落第后深沉的痛苦和對(duì)天道不公的質(zhì)問。《上達(dá)奚舍人》曰：“貧士在重坎，食梅有酸腸。萬(wàn)俗皆走圓，一身猶學(xué)方。”以“腸酸”的生理感受，寫出了詩(shī)人身處人皆圓滑、我獨(dú)方正之困境的獨(dú)特情感體驗(yàn)。另外，孟郊詩(shī)歌中還有“耳”“骨”“齒”等意象，均體現(xiàn)出孟郊對(duì)自身身體的關(guān)注。

從孟郊詩(shī)歌的身體書寫內(nèi)容來(lái)看，他并不是在突兀、生硬地描寫自己的身體，而是將自身的身體狀況與所要表達(dá)的感情巧妙地結(jié)合在一起，化無(wú)形為有形，力求使感情通過(guò)文字呈現(xiàn)在讀者眼前，讓人感同身受。

疾病和衰老是孟郊身體書寫的重要組成部分，它使孟郊對(duì)自我身體的感受更加敏銳，也使孟郊詩(shī)歌的內(nèi)容更加多樣化。孟郊詩(shī)也有直接說(shuō)明自己患病的，如“病狂不可周”(《游枋口二首》其一)、“衰瘵嬰殘身”(《與王二十一員外涯游昭成寺》)、“心緒病無(wú)悰”(《憑周況先輩于朝賢乞茶》)、“老病但自悲”(《上昭成閣不得于從姪僧悟空院嘆嗟》)，但更多的是對(duì)因疾病而引起的生理反應(yīng)的具體描述，如《秋懷十五首(其二)》中寫到“席上印病文，腸中轉(zhuǎn)愁盤”，詩(shī)人的床席上都印上了病紋，說(shuō)明因病臥床時(shí)間較長(zhǎng)，而“腸中”一句則將詩(shī)人難以排解的生理不適與精神愁苦巧妙地加以具象化；“疑懷無(wú)所憑，虛聽多無(wú)端”(《秋懷十五首》其二)、“鬼神滿衰聽，恍愡難自分”(《秋懷十五首》其五)則從聽覺的角度寫詩(shī)人因病而精神恍惚，出現(xiàn)幻覺，表達(dá)出詩(shī)人的虛弱與痛苦。孟郊描寫自身患病情況時(shí)側(cè)重于展現(xiàn)自身的生理反應(yīng)，十分細(xì)致具體，這在前人詩(shī)中還不多見。

塑造多病衰頹的自我形象，也是孟郊詩(shī)歌身體書寫的一大重要特點(diǎn)。孟郊經(jīng)常在詩(shī)中提到“老”字，直言自己的衰老。

瘦郭有志氣，相哀老龍鐘。(《勸善吟醉會(huì)中贈(zèng)郭行余》)

無(wú)子抄文字，老吟多飄零。(《老恨》)

日短覺易老，夜長(zhǎng)知至寒。(《商州客舍》)

老力安可夸，秋海萍一根。(《上昭成閣不得于從姪僧悟空院嘆嗟》)

幽苦日日甚，老力步步微。(《秋懷十五首》其十一)

“老”在孟郊筆下也不僅僅是“老龍鐘”“老吟飄零”“覺易老”的表面感覺，而是與自身氣力結(jié)合在一起。如“秋海”句，含義就極為豐富。“萍”本一年生水草，浮生于水中，無(wú)自主之力。“秋”字表明此水草已枯萎，且是孤零零的“一根”，卻又置身于“海”中。短短五字，借波濤洶涌、氣勢(shì)磅礴的大海與枯“萍”間的巨大反差，將詩(shī)人之“老力”轉(zhuǎn)化為可見的動(dòng)態(tài)畫面，形象地呈現(xiàn)出來(lái)。

發(fā)白、眼花等衰老的生理現(xiàn)象在孟郊詩(shī)中也有所體現(xiàn)，如“愁與發(fā)相形，一愁白數(shù)莖”(《自嘆》)，以“愁”與“發(fā)”、 “一”與“數(shù)”的對(duì)比，寫出瞬間的因果變化。借發(fā)白之神速，來(lái)突出愁緒之深重。“孤叟何所歸，晝眼如黃昏”(《上昭成閣不得于從姪僧悟空院嘆嗟》)則故意將昏花老眼稱為“晝眼”，卻又以“黃昏”為喻。在“晝”與“昏”的反差中，突顯了“晝眼”的昏花程度，寫出了詩(shī)人幾近失明、孤老無(wú)依和晚景凄涼的悲哀。

詩(shī)人還通過(guò)今昔對(duì)比來(lái)展現(xiàn)自身的衰老，如“少年一日程，衰叟十日奔”(《出東門》)、“少壯日與輝，衰老日與愁”(《冬日》)，將少年與老年進(jìn)行對(duì)比，更加突出當(dāng)下的老弱。另外，詩(shī)人常用“殘朽”“敗力”“衰步”“殘悴”等詞形容自身，表現(xiàn)出遲暮之感。與前人不同的是，孟郊會(huì)通過(guò)描寫自身具體的生理感覺來(lái)表現(xiàn)衰老。如《秋懷十五首》其十三：“霜?dú)馊氩」牵先松砩Ｋッ迪啻蹋渫床豢蓜佟！睂懺?shī)人因年老而更加不堪寒冷的苦況，讓本來(lái)無(wú)形的“霜?dú)狻甭涞綄?shí)處，變成附著在人身上的“冰”，突出了老弱的病體對(duì)于寒冷的敏銳感受。后兩句又以“衰毛”相刺的“冷痛”感，來(lái)進(jìn)一步突出“霜?dú)馊氩」恰钡捏w驗(yàn)。作者還用“入”“生”“刺”等動(dòng)詞，不僅呈現(xiàn)出病體感受的細(xì)節(jié)、過(guò)程和結(jié)果，也將他自己的身體感覺化為類似視頻的可見動(dòng)態(tài)形象。其語(yǔ)言表達(dá)的細(xì)膩和對(duì)主觀感覺的捕捉力、把控力，均給讀者留下了極為深刻的印象。可以看出，“老”在孟郊詩(shī)中不再是一個(gè)空洞的概念，而是一個(gè)可訴諸多種感覺的鮮明生動(dòng)的形象。

在關(guān)注自身的同時(shí)，孟郊也借身體來(lái)觀照自然事物。他還常將自然景物與“齒”“牙”“腸”“涎”等與消化系統(tǒng)密切相關(guān)的意象結(jié)合起來(lái)，字里行間充斥著撕扯感與毀滅感。

冰齒相磨嚙，風(fēng)音酸鐸鈴。(《寒溪九首》其四)

石齒嚼百泉，古風(fēng)號(hào)千琴。(《峽哀十首》其六)

老腸未曾飽，古齒嶄巖嗔。(《峽哀十首》其四)

峽暉不停午，峽險(xiǎn)多饑涎。(《峽哀十首》其三)

孟郊用“冰齒”“石齒”等意象賦予自然景物生命力，并用“磨嚙”“嚼”等詞語(yǔ)化靜為動(dòng)，使原本平常的景物立顯生動(dòng)。孟郊詩(shī)中的山和水是貪婪的，他筆下的山水是饑餓的，還流著口水，似是食人的怪物。他巧妙地將形容人類進(jìn)食的動(dòng)詞套用到山水景物上，如“呀彼無(wú)底吮”(《峽哀十首》其一)形容峽波張口吮吸，只要人身陷泥沙，就會(huì)遭遇不測(cè)之災(zāi)；“渴罪呀然潯”(《峽哀十首》其六)將讒人比喻成急于犯罪的峽虬，在江邊張口吃人；“餓咽潺湲號(hào)”(《峽哀十首》其七)形容水流流動(dòng)，像是因饑餓而不住吞咽，賦予了山水景物貪婪的性格，營(yíng)造出一種恐怖的氛圍。山水景物一直是文人墨客心中的凈土，他們筆下的山水或秀美，或壯麗，形象大都是正面的，而孟郊對(duì)山水的描寫卻取象險(xiǎn)怪、奇特，處處透露著恐怖氣息。

孟郊對(duì)自我身體進(jìn)行了細(xì)致觀照，在身體意象前冠以不同的修飾性詞語(yǔ)以表達(dá)不同的情感，并通過(guò)直接敘述自身患病情況以及具體描繪疾病引起的身體反應(yīng)，向讀者展示了自身多病的狀態(tài)；通過(guò)直言自身的衰頹和老病，將詩(shī)人現(xiàn)在的身體狀態(tài)與過(guò)去進(jìn)行對(duì)比，塑造了衰老多病的個(gè)體形象。可以看出，孟郊拓展了表現(xiàn)老、病的方式，為詩(shī)歌創(chuàng)作提供了新的發(fā)展方向。他還將山水景物比作身體來(lái)加以鋪敘渲染，從而顛覆了山水景物的傳統(tǒng)形象。總之，孟郊既觀照自身，又立足自我身體觀察外物，賦予了外物人的生理特征，從而為山水之美的摹寫開辟了新的表現(xiàn)之路。

二、失意與衰頹交織的詩(shī)情

孟郊的一生都不如意，仕途的坎坷和親友的離世給他帶來(lái)了巨大打擊。作為一個(gè)體弱多病的詩(shī)人，孟郊在面對(duì)生活的挫折時(shí)，多將對(duì)自我身體狀況的觀照與深沉的情感表達(dá)融為一體。因而對(duì)衰疾和死亡的憂懼，往往與壯志未酬的苦悶、傷別悼亡的恐懼交織在一起，構(gòu)成孟郊詩(shī)歌情感的主色調(diào)。

其一，“徒懷青云價(jià)”的苦悶。孟郊生于天寶十載(751年)，“安史之亂”爆發(fā)時(shí)，他才四歲。在他成年時(shí)，朝廷政治腐敗，藩鎮(zhèn)割據(jù)，民生凋敝，大唐帝國(guó)已日顯衰頹之勢(shì)，而他自己在仕途上又備嘗坎坷。因此，強(qiáng)烈的世道亂離感和人生失意感，往往見于詩(shī)中。如其《亂離》云：“天下無(wú)義劍，中原多瘡痍。哀哀陸大夫，正直神反欺。”貞元十五年(799年)，陸長(zhǎng)源因欲以嚴(yán)厲的法度整頓軍隊(duì)而引發(fā)兵變被殺，這首詩(shī)即詩(shī)人為哀陸長(zhǎng)源所作。華忱之把“無(wú)義劍”解釋為孟子所謂的“無(wú)義戰(zhàn)”，藩鎮(zhèn)作亂是不符合“義”的，但當(dāng)時(shí)的社會(huì)動(dòng)亂已經(jīng)蔓延成勢(shì)，災(zāi)禍頻生。詩(shī)人認(rèn)為在這種情況下陸長(zhǎng)源的舉動(dòng)是正直的，卻招致禍患，因而令人倍感哀傷。詩(shī)人用“瘡痍”來(lái)形容戰(zhàn)爭(zhēng)后社會(huì)的破敗與百姓的困苦，形象地表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)國(guó)家的病態(tài)。又如《殺氣不在邊》云：“況余隔晨昏，去家成阻修。忽然兩鬢雪，固是一日愁。”作此詩(shī)時(shí)，詩(shī)人正旅居河南。因?yàn)楫?dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)作亂，回家的道路阻隔重重，詩(shī)人無(wú)法侍奉親長(zhǎng)，只一天的功夫，就愁得兩鬢花白。透過(guò)詩(shī)人對(duì)頭發(fā)變化的描寫，我們可以看到時(shí)局的緊張和個(gè)體在動(dòng)亂社會(huì)中的悲苦。孟郊早期對(duì)自己的前途大概也是非常有信心的。華忱之《孟郊年譜》貞元七年(791年)記載：“秋，東野于湖州舉鄉(xiāng)貢進(jìn)士，旋往長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士試。”[1](P520)他懷著激動(dòng)的心情到長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士試，結(jié)果竟兩次落第，在長(zhǎng)安受盡白眼。詩(shī)人敏銳地感受到來(lái)自權(quán)門貴族的排擠。《舊唐書》卷一六四《王播傳附王起傳》記載:“先是，貢舉猥濫，勢(shì)門弟子，交相酬酢，寒門俊造，十棄六七。”[2](P4278)當(dāng)時(shí)的科舉考試還是在權(quán)門貴族的操控之下，下層寒士想要入仕十分困難。而孟郊又是一個(gè)“拙于生事，一貧徹骨。裘褐懸結(jié)，未嘗俯眉為可憐之色”的人，[3](P101)所以更難融入官場(chǎng)。貞元七、八年間(791—792年)初至長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士試時(shí)，孟郊曾作《灞上輕薄行》諷刺貴家子弟，在詩(shī)中他提到“此中生白發(fā)，疾走亦未歇”，表現(xiàn)了自己的奔波勞累。他在初試落第自長(zhǎng)安赴徐州前，寫有“懶磨舊銅鏡，畏見新白發(fā)”(《答韓愈李觀別因獻(xiàn)張徐州》)、“十日一理發(fā)，每梳飛旅塵”(《長(zhǎng)安羈旅行》)。可以看出，這些詩(shī)中不僅有下第的失落之情，更有對(duì)自己青春不再的焦慮。詩(shī)中反復(fù)提到的白發(fā)意象，體現(xiàn)出詩(shī)人年華老去、功業(yè)無(wú)成的擔(dān)憂。貞元九年(793年)再下第后，孟郊作有“曉月難為光，愁人難為腸”(《落第》)、“兩度長(zhǎng)安陌，空將淚見花”(《再下第》)，頗有心灰意冷之感。貞元十二年(796年)，孟郊四十六歲時(shí)，終于進(jìn)士及第，但直到他五十歲，才做了溧陽(yáng)縣尉這樣一個(gè)小官。《新唐書》本傳曰：

縣有投金瀨、平陵城，林薄蒙翳，下有積水。郊閑往坐水旁，裴回賦詩(shī)，而曹務(wù)多廢。令白府，以假尉代之，分其半奉。[4](P5265)

對(duì)公務(wù)并不關(guān)注，連俸祿都被分走一半，可見他并不如意。自我期待與現(xiàn)實(shí)之間的巨大落差，使詩(shī)人的失落感也更為強(qiáng)烈，他在詩(shī)作中也多有抑郁不平之語(yǔ)。貞元十六年至十九年間(800—803年)任溧陽(yáng)縣尉時(shí)，孟郊曾作“秋風(fēng)吹白發(fā)，微宦自蕭索”(《送青陽(yáng)上人游越》)、“星星滿衰鬢，耿耿入秋懷”(《溧陽(yáng)秋霽》)等詩(shī)，抒發(fā)自我悲懷。元和年間(806—814年)，孟郊居洛陽(yáng)，曾說(shuō)“徒懷青云價(jià)，忽至白發(fā)年”(《送魏端公入朝》)，送盧汀自洛赴長(zhǎng)安朝謁時(shí)又說(shuō)“一生空吟詩(shī)，不覺成白頭”(《送盧郎中汀》)。這時(shí)的詩(shī)人已歷經(jīng)仕途坎坷，身體的衰老多病使他實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的可能更加渺茫，因此詩(shī)句愈顯悲涼。

孟郊詩(shī)歌的身體書寫蘊(yùn)藏著深厚感情。孟郊在未踏入官場(chǎng)時(shí)就通過(guò)身體書寫表達(dá)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的擔(dān)憂。在遭受了仕途不順的打擊后，現(xiàn)實(shí)又進(jìn)一步促使他對(duì)自己的身體進(jìn)行深入關(guān)注。在這種情況下，孟郊的個(gè)人遭際與其自身身體狀況相互作用，使他在表達(dá)感情時(shí)往往將仕途的坎坷不平與年華已逝的遺憾糅合在一起，這種表達(dá)方式大大豐富了詩(shī)歌的感情內(nèi)涵。

其二，“生死每日中”的恐懼。詩(shī)人的身體每況愈下，表現(xiàn)在詩(shī)歌中，既有生理衰頹的直陳，又透露出心理上對(duì)死亡的恐懼。這種恐懼是很直接的，如“況我有金蘭，忽爾為胡越。爭(zhēng)得明鏡中，久長(zhǎng)無(wú)白發(fā)”。(《春夜憶蕭子真》)寫自己的朋友因在遠(yuǎn)方而不得相見，通過(guò)詢問如何能在照鏡子的時(shí)候看不到自己的白發(fā)，寫出了詩(shī)人對(duì)朋友的深切思念和對(duì)衰老的逃避。詩(shī)人用“裊裊一線命”(《秋懷十五首》其五)、“生意與我微”(《秋懷十五首》其四)、“衰老無(wú)氣力”(《憶江南弟》)來(lái)形容自己，甚至說(shuō)“明年若不來(lái)，我作黃蒿翁”(《送淡公十二首》其一)，充滿了對(duì)年老體衰、行將就木的無(wú)力感。“常恐暫下床，至門不復(fù)歸”(《秋懷十五首》其十一)更是直接點(diǎn)明了詩(shī)人的恐懼。在身體漸漸衰老的情況下，詩(shī)人在心理上對(duì)死亡的恐懼就更加明顯。用“暫下床”和“至門”體現(xiàn)了時(shí)間之短，距離之近，表現(xiàn)了詩(shī)人“生死每日中”(《秋懷十五首》其十一)的身體狀況和他的驚懼與無(wú)可奈何。

孟郊還有一些哀悼詩(shī)、送別詩(shī)，因身體書寫而有了更深的意蘊(yùn)。孟郊晚年接連失去了三個(gè)孩子，韓愈因此作有《孟東野失子》一詩(shī)，其小序曰：“東野連產(chǎn)三子，不數(shù)日輒失之。幾老，念無(wú)后以悲。”[5](P457)記述了孟郊失子的悲痛。韓愈在詩(shī)中質(zhì)問天命為何如此不公，并舉“好子”未報(bào)父母恩德，“惡子”反害父母的例子，對(duì)孟郊進(jìn)行安慰與開解。孟郊在《杏殤》詩(shī)中也說(shuō)“失芳蝶既狂，失子老亦孱”“病叟無(wú)子孫，獨(dú)立猶束柴”，將失去孩子的老人比作離開了鮮花的蝴蝶和孤零零的柴火，用生動(dòng)的比喻形象地表現(xiàn)了詩(shī)人的深哀與孤獨(dú)。孟郊在洛期間，一些好友先后去世，孟郊在為他們創(chuàng)作的哀悼詩(shī)中，亦有與身體有關(guān)的描寫，如“誰(shuí)言老淚短，淚短沾衣巾”(《吊房十五次卿少府》)、“少年哭酒時(shí)，白發(fā)亦以侵”(《吊盧殷十首》其八)、“詩(shī)人業(yè)孤峭，餓死良已多”(《哭劉言史》)等，這些詩(shī)歌不僅表現(xiàn)了對(duì)親友的哀悼，“病叟”“老淚”“短淚”“白首”還描摹了詩(shī)人自己的衰頹。可以看出，孟郊詩(shī)中蘊(yùn)含的感情，不僅是針對(duì)他人而發(fā)，更是因此而產(chǎn)生了自傷身世的悲涼。親友的逝去，讓詩(shī)人更加意識(shí)到生命的脆弱，也不得不直面衰老乃至死亡的事實(shí)。

孟郊的一些送別詩(shī)也因加入了身體書寫，而表現(xiàn)了對(duì)生命的獨(dú)特體驗(yàn)。如“前日遠(yuǎn)別離，昨日生白發(fā)”(《獨(dú)愁》)寫剛剛分離就生出白發(fā)，體現(xiàn)出分離給詩(shī)人帶來(lái)的愁痛之深重，以夸張的手法突出了衰老的速度。又如“徘徊相思心，老淚相滂沱”(《送淡公十二首》其七)、“老人獨(dú)自歸，苦淚滿眼黑”(《留弟郢不得送之江南》)則用“老淚”“苦淚”“老人”來(lái)突出了自身的傷感和老邁。離別本身就是令人痛苦的事情，孟郊卻從眼前的離別，想到了別后的相思和孤獨(dú)。送別代表著時(shí)間的流逝和空間的轉(zhuǎn)換，而詩(shī)人自身的衰老多病則使分別之后的情況變得更加不可控。在這種情況下，詩(shī)人筆下的送別就不僅僅蘊(yùn)含著不舍的離情，更體現(xiàn)出詩(shī)人敏銳的生命意識(shí)。

孟郊在摹寫自我身體狀況的同時(shí)，表現(xiàn)出對(duì)死亡的恐懼。在一些送別詩(shī)與悼亡詩(shī)中，也自覺或不自覺地在傷悼與傷別之情的抒發(fā)中，加入了自己的身體狀況，寫人其實(shí)就是在寫己。對(duì)于孟郊來(lái)說(shuō)，親友的逝去和自身衰老這種痛苦的生命體驗(yàn)，加深了他對(duì)人生和生命的思考。

三、求新求奇與冷硬勁峭

盛唐詩(shī)歌是中國(guó)詩(shī)歌史的高峰，中唐詩(shī)人要想有所突破，就必須另辟蹊徑，從前人所忽視甚至不屑涉獵的領(lǐng)域進(jìn)行探索。韓孟詩(shī)派向奇險(xiǎn)一路發(fā)展，完成了這種突破，創(chuàng)作出具有刺激性美感的詩(shī)歌，在中唐詩(shī)壇自成一家。孟郊是韓孟詩(shī)派的核心人物，對(duì)大歷詩(shī)風(fēng)的不滿以及對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的求新，使他在追求冷峻、奇險(xiǎn)方面傾注了巨大的心血，正如韓愈所說(shuō)的“東野動(dòng)驚俗，天葩吐奇芬”。[5](P306)孟郊詩(shī)的身體書寫，利用獨(dú)具特征的意象、充滿巧思的比喻、夸張等手法及精心錘煉的語(yǔ)言，賦予了詩(shī)歌獨(dú)特的藝術(shù)魅力。其中，求新求奇與冷硬勁峭是最突出的兩大特點(diǎn)。

其一，求新求奇。在孟郊之前，一些詩(shī)人也不乏身體書寫的嘗試，但其意象選取基本上局限于發(fā)、淚、腸等常見意象。如“寄身且喜滄洲近，顧影無(wú)如白發(fā)何”(錢起《江州重別薛六柳八二員外》)、[6](P46)“因?qū)⒆员瘻I，一灑別離間”(司空曙《送王閏》)、[6](P261)“此夜斷腸人不見,起行殘日影徘徊”(顧況《聽角思?xì)w》)等，[6](P507)這些詩(shī)人對(duì)身體的描繪并未脫離傳統(tǒng)的審美觀念，提到身體意象時(shí)也往往只是一筆帶過(guò)，很少花費(fèi)心思進(jìn)行具體描寫，因而顯得平淡無(wú)奇。孟郊詩(shī)的身體書寫則求新求奇，選擇與眾不同的意象，利用多種手法來(lái)展開。

孟郊不僅選用發(fā)、淚等常見的身體意象，對(duì)前人根本不會(huì)用來(lái)入詩(shī)的丑陋意象，也毫不避諱。如瘡痍，是其他詩(shī)人并不愿意提起的，但是孟郊卻大大方方地將它寫進(jìn)詩(shī)里：

語(yǔ)中失次第，身外生瘡痍。(《秋懷十五首》其十一)

瘦僧臥冰凌，嘲詠含金痍。金痍非戰(zhàn)痕，峭病方在茲。(《戲贈(zèng)無(wú)本二首》其一)

前一首寫自己言語(yǔ)有失檢點(diǎn)，因而招來(lái)災(zāi)禍，是以“瘡痍”喻禍患。后一首則借用《后漢書·班超傳》“每有攻戰(zhàn)，輒為先登，身被金痍，不避死亡”的典故，[7](P349)用攻戰(zhàn)比喻賈島嘲詠，顯得直白血腥。有些描寫甚至更為夸張，如“日中視余瘡，暗鎖聞繩蠅”(《秋懷十五首》其十三)，寫詩(shī)人身體上的瘡散發(fā)出難聞的味道，甚至招來(lái)了蒼蠅。另外，“老泣無(wú)涕洟，秋露為滴瀝”(《秋懷十五首》其一)寫詩(shī)人衰老，眼淚和鼻液都已在過(guò)去的歲月里流盡了，突出了詩(shī)人的枯槁；又將秋露比作“涕洟”，表現(xiàn)了環(huán)境的清冷和詩(shī)人的孤苦。“溪老哭甚寒，涕泗冰珊珊”(《寒溪九首》其八)寫自己的眼淚和鼻涕像冰一樣，突出了“寒”的特色。“賢人潔腸胃，寒日空澄凝”(《吊元魯山十首》其五)寫出了腸胃中液體寒凝的狀態(tài)，這也是一般人不會(huì)寫在詩(shī)中的。這些丑陋或病態(tài)的意象都是孟郊郁悶難解心情的寫照，給人怪異新奇之感，體現(xiàn)出孟郊求新求奇的藝術(shù)追求。

孟郊還善于利用多種修辭手法表現(xiàn)身體苦痛。傳統(tǒng)的比喻是以兩種相似的事物作比，但孟郊卻常常用兩個(gè)看起來(lái)似乎毫無(wú)關(guān)系的事物進(jìn)行比喻，使人感到新奇。“老骨懼秋月，秋月刀劍稜”(《秋懷十五首》其六)，以“刀劍稜”比喻“秋月”，徹底推翻了月亮在以往詩(shī)歌中的溫潤(rùn)形象，把月光比作刀劍，更顯“老骨”的虛弱。《出東門》中的“道路如抽蠶，宛轉(zhuǎn)羈腸繁”，將道路比作被抽拉的蠶絲，再由蠶絲的宛轉(zhuǎn)綿長(zhǎng)、頭緒繁多聯(lián)想到自己的羈旅愁腸，想象非常奇特，堪稱是連環(huán)式比喻，是以身體作比較為特殊的例證之一。詩(shī)人對(duì)客觀事物有著敏銳的觀察和奇異的感受，因此寫出的比喻也與傳統(tǒng)不同。

孟郊十分擅長(zhǎng)夸張的手法。如“分淚灑白日，離腸繞青岑”(《汝墳蒙從弟楚材見贈(zèng)，時(shí)郊將入秦，楚材適楚》)，離別的愁腸都能繞著青山了，極言愁思之長(zhǎng)；“聲翻太白云，淚洗藍(lán)田峰”(《遠(yuǎn)愁曲》)、“淚下無(wú)尺寸，紛紛天雨絲”(《亂離》)用夸張的手法寫出了淚水之多；“斗蟻甚微細(xì)，病聞亦清泠”(《老恨》)，寫詩(shī)人病中連螞蟻爭(zhēng)斗的聲音都能聽見，突出了四周的寂靜、詩(shī)人的孤獨(dú)和病情的恍惚。詩(shī)人還善于通過(guò)豐富的聯(lián)想實(shí)現(xiàn)通感。《秋懷十五首》中的“聽澀詎逐風(fēng)”(《秋懷十五首》其十)，是聽覺與味覺的互通，“商氣洗聲瘦”(《秋懷十五首》其十二)則是聽覺與視覺的互通，都表現(xiàn)了詩(shī)人身體的衰頹和內(nèi)心的凄涼。

靈活運(yùn)用動(dòng)詞，給人特殊的感官刺激，也是孟郊詩(shī)歌身體書寫的特點(diǎn)之一。孟郊用“燒”字來(lái)突出身體的不適與內(nèi)心的焦慮，如“病深理方晤，悔至心自燒”(《壽安西渡奉別鄭相公二首》其二)、“言之燒人心，事去不可招”(《送李翱習(xí)之》)；用“煎”字表現(xiàn)自己的煎熬，如“哭弦多煎聲，恨涕有余摧”(《吊盧殷十首》其三)、“逐客零落腸，到此湯火煎”(《峽哀十首》其三)；用“攢”字形容聚集，如“不必用雄威，見者毛發(fā)攢”(《嚴(yán)河南》)、“瘦攢如此枯，壯落隨西曛”(《秋懷十五首》其五)。另外，“噎塞舂咽喉，蜂蝶事光輝”(《嵩少》)用“塞”“舂”字表現(xiàn)噎的感覺，也具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。

孟郊之前的詩(shī)人選用的身體意象比較常見，孟郊求新求奇，將瘡痍等丑陋意象入詩(shī)，使詩(shī)歌內(nèi)容更加豐富，并巧妙利用比喻、夸張等多種手法完成身體書寫，形象地向讀者展示了詩(shī)人生理和心理上的痛苦。孟郊在進(jìn)行身體書寫時(shí)，還善于利用多種動(dòng)詞來(lái)展現(xiàn)自己的感覺和感情，其用法常常出人意料，使其背后蘊(yùn)含的感情更顯深刻，從而為原本平淡無(wú)奇的身體書寫注入了活力。

其二，冷硬勁峭。《升庵詩(shī)話》中載孫器之對(duì)孟郊的評(píng)價(jià)是“孟東野如埋泉斷劍，臥壑寒松”，[8](P791)孟郊亦曾用“清峭養(yǎng)高閑”(《懊惱》)、“小儒峭章句”(《與王二十一員外涯游枋口柳溪》)來(lái)評(píng)價(jià)自己的詩(shī)歌，可見孟郊詩(shī)在進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)對(duì)清冷峻峭的追求。表現(xiàn)在身體書寫上，則是利用體感冷硬的意象與勁峭狠厲的語(yǔ)言，形成了冷硬勁峭的特點(diǎn)。

在孟郊詩(shī)歌的身體書寫中，最具有冷硬特點(diǎn)的意象是“骨”。孟郊筆下的“骨”，大多在特定環(huán)境的襯托下，充滿寒意，且十分堅(jiān)硬。尤以《秋懷十五首》最為典型，如“孤骨夜難臥，吟蟲相唧唧”(《秋懷十五首》其一)，以“骨”代指自身，借“孤骨難臥”描繪了一個(gè)受病痛折磨，孤獨(dú)無(wú)依、徹夜難眠的老人形象；“冷露滴夢(mèng)破，峭風(fēng)梳骨寒”(《秋懷十五首》其二)，露水的滴落就能把詩(shī)人從夢(mèng)中驚醒，突出詩(shī)人睡眠質(zhì)量之差。寒風(fēng)吹過(guò)，就像梳齒在詩(shī)人的骨頭上梳過(guò)，可見環(huán)境的寒冷和詩(shī)人病體的脆弱與敏感；“老骨坐亦驚，病力所尚微”(《秋懷十五首》其三)讓人感受到詩(shī)人的驚懼和因病對(duì)周圍的事物失去興趣的低落感情。“骨”的冷硬反襯出生命個(gè)體的衰微，呈現(xiàn)出詩(shī)人的衰頹形象。這些詩(shī)都帶有非常強(qiáng)烈的主觀色彩，將詩(shī)人以及讀者的感受都集中到“骨”這一意象上，帶來(lái)冷硬之感。

孟郊在進(jìn)行身體書寫時(shí)，追求語(yǔ)言的勁峭。元和初韓愈作《薦士》向鄭余慶推薦孟郊，就稱贊他“橫空盤硬語(yǔ)，妥帖力排奡”。[5](P355)唐詩(shī)重情韻，講究和諧之美。杜甫開辟了瘦硬的道路，而孟郊在這條道路上繼續(xù)探索，形成了特色突出的語(yǔ)言風(fēng)格。在孟郊的詩(shī)歌中，除了樂府詩(shī)的語(yǔ)言比較明白流暢之外，大多數(shù)詩(shī)歌的語(yǔ)言都生僻勁峭，在身體書寫中這一特點(diǎn)尤為明顯。孟郊善于利用生理類動(dòng)詞給人有力之感，如“秋月吐白夜，涼風(fēng)韻清源” (《贈(zèng)別殷山人說(shuō)易后歸幽墅》)，將人的動(dòng)作賦予秋月，化靜為動(dòng)，使畫面更顯生動(dòng)；又如“有時(shí)吐向床，枕席不解聽”(《老恨》)，用“吐恨”表現(xiàn)出詩(shī)人滿腹感慨無(wú)人傾聽，難尋知音的痛苦。“帆影咽河口，車聲聾關(guān)中”(《贈(zèng)轉(zhuǎn)運(yùn)陸中丞》)，上句寫船消失于視野之中，仿佛被河水吞食下咽，下句寫車聲震耳欲聾，動(dòng)詞的運(yùn)用使詩(shī)歌充滿了吞噬之感。“餓犬齚枯骨，自吃饞饑涎”(《偷詩(shī)》)，用進(jìn)食動(dòng)作喻偷詩(shī)這種行為，十分新奇。

孟郊很喜歡用梳、剸、瘦、刺、折、崩、裂等狠字、硬語(yǔ)，營(yíng)造生硬的藝術(shù)感受。這些動(dòng)詞給人一種強(qiáng)勢(shì)入侵的破壞感。如 “瘦坐形欲折，晚饑心將崩”(《秋懷十五首》其十三)，用“折”“崩”突出了詩(shī)人的形銷骨立；“哀猿哭花死，子規(guī)裂客心”(《連州吟三章》其一)、“飛死走死形，雪裂紛心肝”(《寒溪九首》其八)，用“裂”表現(xiàn)內(nèi)心的傷痛；“朔雪寒?dāng)嘀福凤L(fēng)勁裂冰”(《羽林行》)，通過(guò)“斷指”“裂冰”襯托天氣的寒冷。詩(shī)人通過(guò)這些給人堅(jiān)硬、鋒利感受的動(dòng)詞，使詩(shī)歌的感染力和刺激性增強(qiáng)了。

“骨”這一冷硬的意象突出了詩(shī)人身體的脆弱和對(duì)環(huán)境的敏感，而孟郊詩(shī)歌的身體書寫之所以充滿了撕扯感與刺激感，離不開硬語(yǔ)、狠語(yǔ)的運(yùn)用。這兩者結(jié)合起來(lái)，使得孟郊詩(shī)歌的身體書寫呈現(xiàn)出冷硬勁峭的特點(diǎn)，也使得詩(shī)人無(wú)形的痛苦，獲得了“如在目前”的表現(xiàn)，給讀者留下深刻的印象。

四、對(duì)詩(shī)歌發(fā)展的推進(jìn)與影響

孟郊在身體書寫方面的藝術(shù)探索，在杜甫等前代詩(shī)人創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，有諸多的拓展和突破，不僅在中唐審美觀念轉(zhuǎn)變與詩(shī)歌新變中起到了積極的推動(dòng)作用，對(duì)當(dāng)時(shí)及后世詩(shī)歌的發(fā)展也影響深遠(yuǎn)。對(duì)此，可從以下三個(gè)方面加以展開。

其一，表現(xiàn)內(nèi)容的拓展和豐富。從廣度上來(lái)說(shuō)，孟郊在進(jìn)行身體書寫時(shí)引入了更多的身體意象。如前文所述，孟郊之前的詩(shī)人，多是在進(jìn)行疾病書寫的時(shí)候簡(jiǎn)單提到身體要素，一般多用白發(fā)、蒼顏等抽象、概括的詞語(yǔ)來(lái)表現(xiàn)自身形象，并沒有進(jìn)行展開敘述，如杜甫就常用白發(fā)、藥等意象來(lái)寫自己的老病。而孟郊的詩(shī)歌創(chuàng)作不再局限于對(duì)概括性的描繪，而是會(huì)對(duì)身體器官和生理感覺進(jìn)行直接具體的描寫。如《路病》中的“飛光赤道路，內(nèi)火焦肺肝”，具體表現(xiàn)了生病后肺肝火燒火燎的感覺；《臥病》中用“春色燒肌膚，時(shí)餐苦咽喉”來(lái)形容詩(shī)人生病發(fā)燒的痛苦，突出描寫肌膚和咽喉的感覺，用“燒”“苦”對(duì)觸覺和味覺上的感受進(jìn)行了具體的描繪。《秋懷十五首》中的“病骨可剸物”(《秋懷十五首》其五)，選擇“骨”來(lái)表現(xiàn)“病”，夸張了“骨”硬、瘦等特點(diǎn)，將“骨”的感覺具體化為可以“剸物”的程度，突出了詩(shī)人的瘦弱。他的這些探索很好地拓展和豐富了詩(shī)歌身體書寫的范圍和內(nèi)容。

其二，審美觀念的轉(zhuǎn)變。蔣寅先生指出：“經(jīng)過(guò)大歷時(shí)期的低迷和醞釀，唐詩(shī)到元和時(shí)代再度爆發(fā)了驚人的創(chuàng)造力，眾多詩(shī)家如繁星閃耀，各種風(fēng)格爭(zhēng)奇斗艷，一大批杰作被創(chuàng)作出來(lái)，而詩(shī)歌真正大變的時(shí)刻也終于來(lái)臨。”[9](P17)與此相應(yīng)，身體書寫在元和時(shí)代也得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，這一時(shí)期的身體書寫主要由韓孟詩(shī)派與元白詩(shī)派引領(lǐng)，孟郊作為韓孟詩(shī)派的代表人物之一，在身體書寫方面進(jìn)行了一系列的探索，為詩(shī)歌創(chuàng)作注入了新的活力。

孟郊詩(shī)歌身體書寫體現(xiàn)的審美觀念與傳統(tǒng)詩(shī)美背道而馳，他摒棄了以往詩(shī)人所追求的平和之美，轉(zhuǎn)而推崇奇崛怪異之美，甚至以丑為美。孟郊對(duì)自我個(gè)體投入了更多的關(guān)注，他以瘡痍、白發(fā)、病骨等丑陋或老病的身體意象入詩(shī)，使身體書寫發(fā)生了全新的變化。這或許受到莊子塑造的叔山無(wú)趾、支離疏、哀駘它等丑陋的身體意象的影響，因而與傳統(tǒng)儒家“盡善盡美”“文質(zhì)彬彬”的審美理想有了明顯的差異。只不過(guò)莊子的目的是說(shuō)明自然之道，而孟郊則是切切實(shí)實(shí)地對(duì)自我身體進(jìn)行了具體細(xì)致的描寫，將丑陋的身體意象毫無(wú)保留地呈現(xiàn)出來(lái)，這是以前的詩(shī)人未曾深入探索過(guò)的領(lǐng)域。孟郊追求“以丑為美”，促進(jìn)了身體審美觀念的轉(zhuǎn)變，對(duì)中唐詩(shī)壇審美觀念的變革起到了推動(dòng)作用。

其三，在當(dāng)時(shí)及后世的影響。韓愈非常崇拜孟郊，甚至說(shuō)：“吾愿身為云，東野變?yōu)辇垺Ｋ姆缴舷轮饢|野，雖有離別無(wú)由逢？”[5](P36)孟郊與韓愈訂交于貞元八年(792年)，孟郊去世于元和九年(814年)。兩人相識(shí)時(shí)，四十一歲的孟郊已形成了獨(dú)特的風(fēng)格，二十四歲的韓愈在詩(shī)歌創(chuàng)作上還處于起步階段。從韓愈對(duì)孟郊的推崇來(lái)看，在他們交往的前期，韓愈在身體書寫方面受孟郊的影響較多。由前文所述可見，孟郊的詩(shī)中經(jīng)常出現(xiàn)腸、淚、發(fā)等身體意象，在韓愈詩(shī)中也有體現(xiàn)，如“思之不可見，百端在中腸”(《此日足可惜贈(zèng)張籍》)、[5](P54)“慷慨為悲咤，淚如九河翻”(《雜詩(shī)》)、[5](P25)“清宵靜相對(duì)，發(fā)白聆苦吟”(《孟生詩(shī)》)等。[5](P7)韓愈于貞元十四年(798年)所作的《答孟郊》和貞元十七年(801年)所作的《將歸贈(zèng)孟東野房蜀客》，對(duì)身體的關(guān)注明顯增加，尤能體現(xiàn)出孟郊的影響。前詩(shī)曰“名聲暫羶腥，腸肚鎮(zhèn)煎齓”“見倒誰(shuí)肯扶，從嗔我須齩”，[5](P34)后詩(shī)曰“宦途竟寥落，鬢發(fā)坐差池”，[5](P103)身體意象的增多，身體描寫中動(dòng)詞的使用，都與孟郊詩(shī)有相似之處。這應(yīng)與孟郊的影響有關(guān)。在與孟郊的詩(shī)歌贈(zèng)答和聯(lián)句中，韓愈詩(shī)歌的身體書寫不斷進(jìn)步。韓愈作于貞元十六年(800年)《歸彭城》中有：“刳肝以為紙，瀝血以書辭。”[5](P85)作于貞元十九年(803年)的《苦寒》中也說(shuō)：“肌膚生鱗甲，衣被如刀鐮。氣寒鼻莫齅，血凍指不拈。”[5](P119)像這樣的詩(shī)句，說(shuō)明韓愈的身體書寫在逐漸形成自己的特色，而同樣寫于貞元十九年的《落齒》，則可視為韓愈身體書寫的代表作之一。當(dāng)然，韓愈詩(shī)歌身體書寫的意象選擇和藝術(shù)構(gòu)思，與孟郊詩(shī)相近者遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只我們列舉的這幾個(gè)例證。需要說(shuō)明的是，雖然在韓孟交往的前期，韓愈詩(shī)歌的身體書寫較多地受到孟郊的影響，但兩人交往的后期，韓愈詩(shī)歌身體書寫也反過(guò)來(lái)影響到孟郊。對(duì)此，我們已做過(guò)初步的探討。[10]限于篇幅，關(guān)于韓孟詩(shī)歌身體書寫的雙向影響在此不擬展開，當(dāng)另文討論。

賈島受孟郊的影響也很大，他善于利用身體意象來(lái)表達(dá)感情，如“別腸多郁紆，豈能肥肌膚”(《寄遠(yuǎn)》)利用“腸”“肌膚”等意象，[11](P3)勾勒了思家心切以致日益清減的詩(shī)人形象；“常恐淚滴多，自損兩目輝”(《客喜》)塑造了一個(gè)思念家鄉(xiāng)，[11](P9)流淚的次數(shù)太多，以至于害怕眼睛損傷的詩(shī)人形象。這些詩(shī)句里的身體意象與孟郊對(duì)身體意象的選用類似。“開口吐愁聲，還卻入耳來(lái)”(《客喜》)、[11](P9)“猛虎恣殺暴，未嘗嚙妻兒”“求食飼雛禽，吐出美言詞”(《辯士》)和孟郊的詩(shī)歌一樣，[11](P6)都用了“吐”“嚙”等生理性動(dòng)詞。另外，賈島有一些詩(shī)中可以明顯看出孟郊詩(shī)的痕跡，如賈島形容自身“立久病足折”(《玩月》)，[11](P5)與孟郊“瘦坐形欲折”(《秋懷十五首》其十三)的結(jié)構(gòu)、用詞都非常相似，而且都是在描繪自己衰老多病的形象。賈島受孟郊的影響是顯而易見的。

從現(xiàn)有文獻(xiàn)來(lái)看，李賀與孟郊在實(shí)際生活中沒有交集，但兩人詩(shī)歌風(fēng)格卻有不少相似之處。李賀也有不少詩(shī)歌運(yùn)用了身體意象描寫疾病。其中“病骨猶能在，人間底事無(wú)”(《示弟》)、[12](P37)“咽咽學(xué)楚吟，病骨傷幽素”(《傷心行》)、[12](P115)“歸來(lái)骨薄面無(wú)膏，疫氣沖頭鬢莖少”(《仁和里雜敘皇甫湜》)等詩(shī)多次提到“骨”的意象，[12](P127)與孟郊詩(shī)歌的意象選擇十分神似。李賀詩(shī)歌中奇特的想象，與眾不同的構(gòu)思，也與孟郊的詩(shī)歌有相通之處。

盧仝“詩(shī)尚奇僻，古詩(shī)尤怪……近體間參硬語(yǔ)，與孟郊大致相同”。[13](P1923)盧仝創(chuàng)作時(shí)也以身體意象入詩(shī)，如“白骨土化鬼入泉，生人莫負(fù)平生年”(《嘆昨日三首》其三)、[14](P21)“飛鷹躍馬實(shí)快性，唇腐齒爛空巑岏”(《雜興》)、[14](P23)“吾眼恨不見，心腸痛如搊”(《寄男抱孫》)等，[14](P6)盧仝對(duì)丑陋意象的選擇和他暴露性的寫法都和孟郊相似。另外，在利用身體要素觀照自然景物這一方面，也可以看出孟郊對(duì)盧仝的影響，如在《月蝕詩(shī)》中，盧仝用“撐腸拄肚礧傀如山丘，自可飽死更不偷”(《月蝕詩(shī)》)形容月蝕，[14](P2)將月蝕這一自然現(xiàn)象想象為“蝦蟆精”進(jìn)食的過(guò)程，與孟郊對(duì)自然景物的描繪相契合。

一生疾病纏身的白居易也創(chuàng)作了諸多有關(guān)身體書寫的詩(shī)歌。與孟郊相似，白居易也通過(guò)“白發(fā)”“眼”等身體意象多次描述自己的衰老之貌，如“眼澀夜先臥，頭慵朝未梳”(《詠老贈(zèng)夢(mèng)得》)、[15](P2236)“眼漸昏昏耳漸聾，滿頭霜雪半身風(fēng)”(《老病幽獨(dú)偶吟所懷》)、[15](P2425)“多病多愁心自知，行年未老發(fā)先衰”(《嘆發(fā)落》)等，[15](P757)另外，白居易也用“風(fēng)疾侵凌臨老頭，血凝筋滯不調(diào)柔”(《枕上作》)、[15](P2388)“腳瘡春斷酒，那得有心情”(《病瘡》)等來(lái)描繪自己的病情，[15](P2545)與孟郊的身體書寫異曲同工。

宋代詩(shī)人對(duì)孟郊的評(píng)價(jià)雖褒貶不一，但不可否認(rèn)的是，孟郊詩(shī)歌的身體書寫對(duì)宋代詩(shī)人也產(chǎn)生了深刻影響。歐陽(yáng)修、梅堯臣等詩(shī)人在進(jìn)行身體書寫時(shí)對(duì)孟郊詩(shī)多有模仿，如歐陽(yáng)修的《秋懷二首寄圣俞》：“巉巖想詩(shī)老，瘦骨寒愈聳。詩(shī)老類秋蟲，吟秋聲百種。”[16](P133)梅堯臣的《依韻和歐陽(yáng)永叔秋懷擬孟郊體見寄二首》：“出為悲秋辭，萬(wàn)仞見孤聳”“獨(dú)我忘形骸，百事乃纖冗”，[17](P410)就是直接擬孟郊詩(shī)所作。通過(guò)“瘦骨”“秋蟲”“孤聳”等語(yǔ)詞的使用可以看到孟郊詩(shī)的影子，雖不及孟郊詩(shī)具體細(xì)致，情感深厚，但其風(fēng)格凄清瘦硬，有孟郊詩(shī)的特色。除了擬作外，梅堯臣的《青龍海上觀潮》：“推鱗伐肉走千艘，骨節(jié)專車無(wú)大及。幾年養(yǎng)此膏血軀，一旦翻為漁者給。”[17](P233)《和蔡仲謀苦熱》：“蠅蚊更晝夜，膚體困爬搔。”[17](P298)也頗有孟郊詩(shī)歌的美學(xué)特點(diǎn)。蘇舜欽以“今乃有毒厲，腸胃生瘡痍”“犬彘咋其骨，烏鳶啄其皮”(《城南感懷呈永叔》)來(lái)形容大災(zāi)之年餓殍遍野的慘象，[18](P146)亦有孟郊之風(fēng)。王令《病中》：“寒侵騏驥應(yīng)方瘦，蠹滿楩楠豈易榮。”[19](P201)其意象也與孟郊詩(shī)相似。在劉克莊書寫疾病的一些詩(shī)歌中，丑陋意象也屢見不鮮。

可見，孟郊詩(shī)歌的身體書寫確實(shí)為詩(shī)歌審美提供了新的思路。他與韓愈以相近的審美觀念，相互欣賞，相互激勵(lì)，拓展了詩(shī)歌題材，又都致力于藝術(shù)手法的追新求奇。他們?cè)谏眢w書寫方面的探索，不僅構(gòu)成了韓孟詩(shī)派的顯著特征，也對(duì)中唐乃至后世詩(shī)歌產(chǎn)生了不可忽略的影響。

嚴(yán)羽說(shuō)：“孟郊之詩(shī)刻苦，讀之使人不歡。”[20](P181)這是由孟郊所處的時(shí)代和他自身的經(jīng)歷及個(gè)性決定的。“夫和平之音淡薄，而愁思之聲要妙；歡愉之辭難工，而窮苦之言易好也”。[5](P1671)詩(shī)歌創(chuàng)作講究“窮而后工”，孟郊的一生始終處于窮困潦倒之中，時(shí)代的艱難和現(xiàn)實(shí)的殘酷讓孟郊的身心備受摧殘，而這為他的詩(shī)歌創(chuàng)作提供了豐富的素材，深刻的社會(huì)體驗(yàn)與詩(shī)人敏銳的感受力巧妙結(jié)合，碰撞出奇異的火花。正因如此，衰老多病的孟郊才能在身體書寫這一方面另辟蹊徑，別有創(chuàng)新。孟郊不厭其煩地在詩(shī)歌中提到衰老、病痛，毫不避諱以身體要素入詩(shī)，并將視野拓展到自然景物中去。一方面，他經(jīng)常通過(guò)淚、發(fā)、腸、骨等身體意象表現(xiàn)自身的身體狀況和愁苦情感，將個(gè)體的疾病與痛苦具體化，塑造自身衰老多病的個(gè)體形象；另一方面，孟郊在描繪自然景物時(shí)融入身體要素，從自然反觀自我，拓展了身體書寫的廣度。

元好問挖苦孟郊是“東野窮愁死不休，高天厚地一詩(shī)囚”。[21](P529)從身體書寫的角度來(lái)說(shuō)，孟郊困于衰老多病，是被囚，但在不可改變的狀態(tài)下反而利用這一素材完成詩(shī)歌的創(chuàng)新，也是一種“反囚”。雖然詩(shī)歌的內(nèi)容看起來(lái)是過(guò)于狹隘，但是詩(shī)歌的感情深度與藝術(shù)手法卻值得我們進(jìn)一步探索。孟郊個(gè)人的遭際和親友逝去對(duì)他的打擊，都使他的內(nèi)心產(chǎn)生了巨大痛苦。在這種情況下，詩(shī)人對(duì)個(gè)體生命的觀照被他自覺或不自覺地融入了自我悲情的宣泄，從而增加了詩(shī)歌的感染力。

盛唐時(shí)期的詩(shī)歌在內(nèi)容和形式方面都達(dá)到了頂峰，沿著這條路繼續(xù)走下去，創(chuàng)新的余地已經(jīng)很小，因此急需變革。孟郊順應(yīng)了這一需求，身體書寫就是他進(jìn)行創(chuàng)新性探索的重要內(nèi)容之一。就孟郊個(gè)人的詩(shī)歌創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，他通過(guò)身體書寫所做的探索，形成了求新求奇、冷硬勁峭的詩(shī)歌藝術(shù)特色；就孟郊詩(shī)歌的身體書寫對(duì)后世的影響來(lái)說(shuō)，孟郊詩(shī)豐富了身體書寫的內(nèi)容，推動(dòng)了審美觀念的轉(zhuǎn)變，啟發(fā)了其他詩(shī)人對(duì)身體的進(jìn)一步關(guān)注，深刻影響了韓愈、賈島、盧仝、歐陽(yáng)修、梅堯臣等詩(shī)人，具有獨(dú)特的文學(xué)價(jià)值。