高等美術教育內涵式發展探析

郭大興

(貴州民族大學美術學院，貴州 貴陽 550025)

一、美育與藝術的聯系

美育功能自古就被中國哲學家、藝術家及社會所認可。早在春秋時期，先哲們就洞察出藝術在社會生活中所具有的特殊功能和地位。孔子認為“樂”(即藝術)必須符合“仁”的要求，即包含道德的內容。他強調“美”和“善”的統一以及“文”與“質”的統一，強調“樂而不淫，哀而不傷”(《論語·八佾》)的審美標準。[1](P42)

隨著古代孔儒思想正統地位的不斷確立，人們逐漸都把孔子的這種美育思想作為藝術與道德的橋梁來看待。而道家老子對于藝術的認識，則反映了他對天下萬民“知丑惡”“行美善”的倡導。老子認為：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。”(《道德經·養身第二》)因為社會存在美善、丑惡，所以必須倡導美和善，貶斥丑和惡。老子通過“道”的本體論，闡述了人和天地萬物的自然無為美德，并針對人世的這種無為美德加以樹立。老子的這一思想認識成為道家美育思想的核心，同樣深刻影響了中國幾千年文明發展的進程。孔、老在對待藝術和道德之間的認識，體現了先秦美育思想對中國美術史的卓越貢獻。鑒于儒道傳統文化對中國藝術審美產生的作用和影響，美術的“惡以誡世，善以示后”[2](P10)的美育功能逐步被社會所公認，同時也被歷代藝術家及統治者所認可，并得出了“存乎鑒戒者圖畫也”[3](P12)的政治論斷。

因此，在對中國美術美育的探索中，中國古典美學的意象說、氣韻說、意境說及審美客體、審美觀照、審美心胸、藝術創造、藝術生命等命題，都體現了先秦兩漢哲學美育思想的萌芽和發展趨向。同時，也充分體現了美術與美育之間的密切聯系。

中國近代美育始于20世紀初，教育家蔡元培在康德美學理論的基礎上為中國教育提出“以美育代宗教說”這一命題。他認為：“美以普遍性之故，不復有人我之關系，遂亦不能有利害之關系。”(《以美育代宗教說》)美感打破了“人我”之見，去除了利害得失。所以，美感就成為由現象世界進入實體世界的橋梁。 蔡元培還明確指出：“美育者，應用美學之理論于教育，以陶養感情為目的者也。”(《教育大辭書·美育》)他認為美育功能首先來源于“美學理論”，“陶冶感情”成為美學的重要作用。梁啟超也曾對美育有過深刻認識，他認為：“美是人類生活一要素，或者還是各種要素中之最要者”，并強調“感情教育最大的利器就是藝術”[4](P585)。他認為藝術對感情的培養有著顯著的效果，說明藝術的美育功能非常重要，并提出美育要特別注重趣味和情感的培養，發揚“善的美的”，把“惡的丑的”“壓伏淘汰”，從而推動人類文明和進步。這種認識無疑是受到了孔儒思想的深刻影響。梁啟超還強調，“用美妙的技術把他(情感)表現出來，這才不辱沒了藝術的價值”[5](P585)。可見，當時的國學大師一致認為，對于舊中國及人民思想的改造，要從美術教育開始，要從美學理論上加以培養。從藝術教育體系看，藝術美學理論就是“內涵式發展”的重要部分。

新中國成立初期，在中國共產黨先驅們的倡導下，開展美術、美學理論教育成為社會美育的一項重要舉措。全國雨后春筍般相繼建立起幾十所高等藝術院校，一些哲學、美學界的專家、學者，也都積極響應奮力投入到美育研究中來。經過幾十年的發展，無論是國家高校辦學力量的增加，還是美術“內涵式發展”在美育中所發揮的重要作用，各方面都是碩果累累，為社會主義美育大業做出了矚目貢獻。現今以習近平總書記為核心的黨中央，又發起向新時代美術教育要內涵、要質量的重要目標和任務，加強高校美術教育在高等教育中的重要地位和作用，發揮美學理論在內涵式發展中的價值勢在必行。

二、美學與美術學科

中國美學作為中國哲學的一個重要分支，它既與西方美學相互融合，又與中國社會科學和自然科學相互滲透。中國美術是建立在藝術實踐“審美意象”基礎上的學科門類，是總結、研究藝術審美的理論。藝術與美學有著密切的聯系，它既具有廣泛性，又具有專一性。20世紀80年代，西方教育家杜安·格里爾對藝術學學科理念進行過“DBAE”式的倡導，探索藝術學教育的四大板塊教學模式，即藝術工作室、藝術史、藝術批評和美學。格里爾將美學作為藝術學教育的重要板塊，并強調要把美學作為藝術學的重要學科。這也正是目前我國美術學院校各學科強調美學教育的重要依據和來源，加強中國美術美育教育，不能忽視學科建設和課程架構，更不能輕視美學理論的實質導向。中國高校美術教育發展至今，形成了其相當深厚的美學理論教育基礎，在藝術(美術)向經濟轉換的同時，更應追求藝術的美學價值和美育功能。按照古今中外對藝術教育結構體系作用的論述，藝術美育要建立以藝術實踐為中心，以藝術史和藝術批評為兩翼，以美學為內核的教育模式。目前，我國高等美術教育的藝術實踐是以技藝傳授為主，按照學院課程設置來逐學期完成教育目標。技藝傳授往往在成就上容易顯現，而史論、批評、美學課程均帶有濃厚的理論性和哲學色彩，教學成就不容易彰顯，尤其是美學，它更具有形而上的抽象性，具有濃厚的哲學背景和內涵，故不易被學生所接受。

鑒于中國美學在藝術實踐中的特殊性和重要作用，注重對美學課程的設置和安排，使其在高校教學中發揮更加顯著的美育作用，是新時代對高等教育的迫切要求。美術學學科教育是圍繞平衡技藝實踐和美術理論之間的關系來進行的，當代美術教育打破了古代師徒心口相傳的教學模式，是一種在知識教育框架下進行的技藝傳承。任何舍棄藝術史教學、藝術批評教學和美學教學的做法，都不具備科學的教育意義。[6]從格里爾四位一體的藝術學教育結構中，我們可看到美學和美術學之間的聯系。在當今中國高等院校美術教學中，同樣可以看到美學是各藝術院校教育學科中獨立而具有針對性的課程。在本科及碩、博研究生培養過程中，教育部培養方案明確要求各藝術學院公共課、必修課、選修課必須開設相關的美學教育課程。在具體實施中如美學導論、美學原理、美學史、書畫美學、設計美學、服飾美學等，都被列入各專業的教育課程。而對于藝術實踐教學本身來說，它是教師審美創作經驗對學生的熏陶，是教師的實踐感受對學生的傳導，其內容、水平顯得隨意、零散、不系統，其知識性、學術性、權威性也參差不齊，再加上學生急功近利思想作祟，盲目追求藝術的形式表現及經濟價值，而不去尋求、深究其審美淵源、意義及內涵，這樣就難以達到中國高校美育及內涵式發展的根本目的。

中華人民共和國建立初期(1952—1953年)，國家對舊的高校美術院系進行了調整、改造，把過去遺留下來的藝術院校全部改為公辦，還通過短期培訓班，為國家培養了一批美術工作干部，并堅持基礎課和創作課相結合的教育理念，對一些畫種進行了合并，把年畫、連環畫、宣傳畫創作和領袖像繪制作為主課內容，以適應中國當時的美術需求。到50年代中期，美術教育逐漸正規化，除雕塑系外,中國畫、油畫、版畫也分別獨立成系。文化部在《高等美術學校教學方案》中強調美術創作基本功的重要性和分專業的必要性，部分院校實行了工作室制(或畫室制),藝術多樣化及個性化特征在高校教學中逐步得到體現。“文化大革命”后，全國高等美術院校較好地遵循了美術教育的規律，貫徹了百花齊放的方針。各院校按照國家教學方案原則的規定，同時對教學體制、課程設置等進行靈活性的安排，使不同藝術學派和風格特點及專長得到了發揮。1985年11月，首次召開的全國藝術院校中國畫教學座談會，著重討論了中國美術的繼承、創新和培養優秀人才等問題，進一步推動了美術教學研究和教學質量的提高，一個與社會需要、與現代科學技術、與民族民間傳統藝術相結合的具有中國特色的高等美術教育體系已具規模。歷經新中國70多年的努力，遍布全國各地的高等美術教育體系不斷發展完善。據統計，全國現有高等美術學院、藝術學院、工藝美術學院及附設于各高校院系中的美術學科共有100多個，其中一部分院校還具有碩、博研究生招收資格和培養能力。中國高等美術教育院校有著共同的社會主義美育性質，并遵照黨和國家制定的文藝方向、方針政策，培育了一批批美術人才。

2018年8月30日，習近平總書記在給中央美院老教授回信中強調：“美術教育是美育的重要組成部分，對塑造美好心靈具有重要作用。”他號召“要堅持立德樹人，扎根時代生活，遵循美育特點，弘揚中華美育精神”[7]。這體現了黨和國家領導人一如既往地對高校美術美育工作的關心和期望。近年來，隨著新時期中國對高校美育工作和方針政策的不斷深入，高校美術教育不斷獲得新生，學科建設標準和美術課程得以優化，更加適應當今社會的發展和美育需求。

三、高校美術內涵式發展

(一)高校美術教育現狀

當今中國美術的發展離不開強大而成熟的高等教育及師資力量，其美育功能和作用要遠遠高于美術家協會、展覽館和藝術市場等。黨的十九大所指明的加快實現高等教育“內涵式發展”的目標和任務，無疑具有新的歷史高度和起點。美育的內涵式發展，是推動社會發展的強大動力。在社會主義市場經濟快速發展的新時期,我國美術教育在不斷改革中得到了蓬勃發展，取得了重大成效。除專業美術院校外，絕大多數綜合類院校都加強了實用性建設，一方面充分體現出中國美術美育的普遍性，另一方面又促進美術教育的進一步完善及革新教學模式，為更好地適應社會主義經濟發展打下了堅實的基礎。高等美術教育作為我國高等藝術教育的一部分，其內涵式發展是相對于其規模而言的，是從全面普及美術美育向內涵質量提升的新的戰略部署。而高校對美學課程的精心安排和要求，充分體現了國家對內涵式教學質量及發展的重視。

隨著中國美育近年的整體性擴展，高等美術教育現狀存在以下幾個問題：一方面，隨著一些大學美術學學科專業的不斷增設，招生院校紛紛上馬，招生規模急劇擴大，造成大批畢業生難以找到相應工作崗位，被迫轉行其他行業，與社會需求無法對應、匹配；另一方面，受高校師資引進條件限制，一些具有專業技藝才能的碩、博畢業生難以充實到高校教學崗位上去。因此，在辦學規模大，招生數量增多的同時，培養質量、就業率、社會認可度等方面卻得不到相應的提高和保障。同樣，中國美術高等教育在教學方法、科學定位、培養機制、發展策略等方面也存在一些不足之處。因此，加強中國高等美術教育的“內涵式發展”迫在眉睫。作為在歷史上具有早期美育功能的中國畫，在新中國美育教學方面，加強高等美術教育生態結構優化，決定了其教育的內涵式發展品質。這完全符合十九大報告中提出的“加快一流大學和一流學科建設，實現高等教育內涵式發展”的要求。“內涵式發展”要求是對我國高等教育改革的明確要求和戰略部署，是美育語境下對規模式發展向內涵式發展的一個重要推進。這是黨和國家對中國高等教育“內涵式發展”提出的重要目標和任務。

(二)高校美術內涵式發展分析

1.兩個體系

當下，我國高等美術“內涵式發展”可分為兩個體系。一是技藝體系，二是美學理論體系。所謂技藝體系，是將美術定位于技法與藝術的結合。美術不單單是技法的訓練和創作實踐，同時它還是藝術家綜合能力、學問、修養、審美的統一體現。這一體系的突出性表現，以中央美院、中國美院、南京藝術學院、中國藝術研究院等綜合藝術類院校和專門美術院校為代表。得益于這些藝術院校的整體藝術水平和濃厚的理論及美學基礎，師生在藝術實踐、理論學養、美學修養方面用力最深刻，成績也就卓越。與其他藝術院校的綜合能力相比，其美學及史論方面具有明顯的優勢。

美學理論體系，是形成高校美術“內涵式發展”的重要組成部分，一些優秀高等藝術院校，始終把師生的文化素養作為重要環節進行培養和考量。在突出對本科生藝術實踐感性體驗的同時，還要給學生進行理性的美學思想灌輸。這種教育方式是在創作好作品的基礎上，還要進行理性的理論總結和美學分析，并時刻關注美術作品的審美合理性和通用性：在強調筆墨和藝術形式的審美創造駕馭能力的同時，決不忽視美學理論的培養。

2.三個層次

高等美術教育三個層次的基本定位和要求是，本科階段強調美術學科的基礎知識與架構方式，并對美術實踐有充分的體驗；碩士階段注重以學科意識、課題意識、作業意識為主導的研究能力的培養；博士階段是以理論研究為主，以藝術實踐為基礎的，并以原創性、思辨深度、學科高度確立最高學術范式。

3.兩個模式

所謂兩個模式，即學術型和專業學位培養模式。有條件的高校已經率先從本科培養過程中就開辦理論批評專業，提前為碩士、博士的學術研究打下堅實基礎。為優化研究生教育結構和布局，自2005年開始我國試點設置專業學位培養藝術碩士研究生，開創了相對于學術型而言的專業型高層次應用人才培養模式。自2016年起藝術碩士專業學位取代了在職藝術碩士，成為非全日制藝術碩士，由原來的“單證”變為“雙證”，專業學位教育體系得到完善，形成了全日制與非全日制教學協調統籌發展的局面，研究生教學實現學術性與應用型培養并重。

4.美學理論課程突出

在當今高校美術教學中，無論是選修課還是必修課都充分體現了我國美育教育對美學課程的依賴和重視。不管是本科教育還是碩博研究生教學培養計劃，都把各學科藝術美學作為重要培養課程選項，并取得了前所未有的實際培養效果。通過藝術美學進行對藝術實踐、原理、作用及美學的理解、辨析、研究，從而達到陶冶情性，促進審美心胸、審美觀念及審美趣味的理解和生成。高校藝術美學在當今美育教育中始終占有重要位置。人類對美的追求是一種自然天性，尊重自然，崇尚自然，也是人對美的追求。高校通過美學教育一方面提高學生審美創造能力，一方面提高對當今社會的審美能力，增強學生向美崇善的思想和情懷，培養學生積極向上的高尚情操，從而達到高校美育的目的和要求。

實現高校內涵式發展教育是新時代國家戰略的重要需求和方向，是從規模擴充向質量提升轉變的綜合發展目標。美學作為高等院校內涵式發展的核心課程，同樣是我國美術教育的核心之核心。高等美術教育作為我國高校美育的重要部分，必須站在新時代的歷史起點，將內涵式發展作為新的理念、目標和任務。