傳承和弘揚中華優秀傳統文化的人民中心意蘊

郭明姬, 張 亮

“國家之魂，文以化之，文以鑄之。”(1)《十九大以來重要文獻選編》(上)，北京：中央文獻出版社，2019年，第746頁。文化是民族生存、國家發展的支撐力量，是中華民族偉大復興中國夢實現的必要條件。習近平總書記強調：“‘十四五’時期，我們要把文化建設放在全局工作的突出位置，切實抓緊抓好。”“要堅定文化自信，推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，繼承革命文化，發展社會主義先進文化，不斷鑄就中華文化新輝煌，建設社會主義文化強國。”(2)習近平：《在教育文化衛生體育領域專家代表座談會上的講話》，北京：人民出版社，2020年，第5頁。作為民族傳承和發展的基因與命脈，中華優秀傳統文化蘊藏著豐富的立德樹人、治國理政、文明借鑒等資源，在提升國民文化素養、推進社會文明進步等方面具有重大價值。堅持以人民為中心，推動中華優秀傳統文化的傳承與弘揚工作，滿足人民需求、贏得人民支持、獲得人民喜愛，是中華民族偉大復興的內在要求，是新時代中國特色社會主義文化建設不可推卸的歷史使命。

一、 傳承與弘揚中華優秀傳統文化是中華民族偉大復興的內在要求

實現中華民族的偉大復興是中華兒女近代以來最偉大的夢想，它與實現社會主義現代化共同構成了新時代中國特色社會主義建設的總任務。改革開放以來，我國社會主義現代化建設成績顯著，“三步走”戰略目標的前兩步已經提前實現。中國特色社會主義進入新時代，全面建設社會主義現代化國家的新征程已經開啟，中華兒女比歷史上任何時候都更接近民族復興的偉大目標。但“行百里者半九十”，國際百年不遇大變局的新考驗、國內“兩個百年”交匯之際的新任務，都給中國特色社會主義現代化建設、給中華民族偉大復興目標的早日實現帶來了新的問題與挑戰。在現代化進程中，社會主義市場經濟固有弱點和缺陷帶來的價值觀念危機、道德淪喪、政治腐敗、生態危機、社會矛盾加劇等問題要如何解決？民族復興目標前，不平衡不充分的發展與人民日益增長的美好生活需要之間的矛盾要如何破解？“時代不同、社會制度不同、文化底蘊和傳統不同，現代化的道路也不同。”(3)陳先達：《文化自信中的傳統與當代》，北京：北京師范大學出版社，2017年，第241頁。任何一個民族的現代化無不是基于自身民族特性和具體需求展開的現代化，中華民族在現代化發展進程中遇到的諸多問題也需回到民族傳統和文化底蘊中去尋求支持與解決的對策。在無比接近中華民族偉大復興目標的新時代，在全面建設中國特色社會主義現代化征程已然開啟的新階段，必須將目光從西方轉向自我，在詳細了解本民族的歷史特性、發展需求以及面臨問題的基礎上，從自身的民族歷史和文化中凝聚中國精神、中國價值，積攢獨具中華民族特色的中國力量。傳承和弘揚中華優秀傳統文化，是中華民族偉大復興的內在要求，是社會主義現代化建設的題中應有之義。

中華民族歷經五千余年的文明，發展創造了博大精深、獨一無二的中華優秀傳統文化，沉淀了生生不息、長盛不衰的民族文化基因，孕育了中國特色社會主義文化的源頭活水，為中華民族偉大復興和社會主義現代化建設積攢了深厚的力量。這種深厚力量，于個人而言，提供了立德樹人的教育資源；于社會而言，提供了文化自信的精神支撐；于國家而言，提供了“講好中國故事”的有益借鑒。

中華優秀傳統文化積淀了立德樹人的教育資源。人才，是黨和國家各項事業發展的關鍵所在。“歷覽往跡，總之得賢者勝，失賢者敗；自強者興，自怠者亡。勝敗興亡之分，不得不歸咎于人事也。”(《新列國志》)習近平在多個重要場合強調了“興賢育才”“立德樹人”對于新時代黨和國家事業發展的重要性。“立德樹人”，就目標而言，就是要培養能夠擔當民族復興大任的時代新人；就內容而言，就是要培養明大德、守公德、嚴私德的英才賢才；就路徑而言，就是要扎根中國大地辦社會主義教育。培養目標的實現、培養內容的供給以及培養路徑的參考，都可以從中華優秀傳統文化中汲取豐厚的養分資源。“才者，德之資也；德者，才之帥也。”(《資治通鑒·周紀一》)立德樹人，德育為本。以“立德樹人”的“德育”內容為例，中華優秀傳統文化蘊藏著“修齊治平”的德育體系，能夠為明大德、守公德、嚴私德的英才賢才培養提供有益參考。對于不同的對象群體，大德、公德、私德有著不同的內容側重。對于社會主義事業的建設者和接班人而言，“明大德”就是要明愛黨愛國之大德；“守公德”就是要守社會主義核心價值觀之公德；“嚴私德”就是要嚴修身自律之私德。中華民族歷來重視“明明德”教育，在數千年的文明發展歷程中積淀了自強不息、厚德載物、舍生取義、仁愛孝悌、居安思危等個人美德，勤儉廉政、誠實守信、敬業樂群、尊師重道、守正創新等社會公德，精忠報國、以民為本、天人和諧、天下大同、和而不同等國家大德，形成了“修身、齊家、治國、平天下”的優秀傳統文化育人體系，可以為新時代以文化人、以德育人的教育事業提供有益借鑒。

中華優秀傳統文化堅定了民族復興的自信支撐。“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。歷史和現實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇。”(4)習近平：《在哲學社會科學工作座談會上的講話》，北京：人民出版社，2016年，第17頁。中華優秀傳統文化曾創造出璀璨輝煌的成就，能夠為中華民族的偉大復興提供自信支撐。“復興”，意味著曾經輝煌，如今要再創輝煌。實現中華民族偉大復興，首先要認同“曾經輝煌”。中華民族在五千余年的發展歷程中，創造了輝煌燦爛的中華文明，形成了博大精深而又獨具特色的價值理念、文明體系，對人類社會貢獻卓越。依托中華優秀傳統文化的歷史淵源講清楚中華民族的“曾經輝煌”，才能厚植文化底蘊，堅定文化自信。實現中華民族偉大復興，其次要認同“能夠復興”。1840年鴉片戰爭以后，中華民族陷入內憂外患的境地，人民苦難深重，命運多舛，飽受磨難。然而中華兒女并未就此屈服，而是倚借中華民族數千年積淀下來的偉大精神，奮起抗爭、艱辛探索，一步步實現了民族的獨立和人民的解放，實現了站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，實現了綜合國力和國際影響力的大幅提升。以中華優秀傳統文化的核心理念、人文精神以及文化瑰寶為依托，講清楚中華民族“能夠復興”的必然邏輯，才能在增強中華兒女民族自豪感的基礎上更進一步堅定中華民族的復興自信，進而最終實現中華民族偉大復興的中國夢。

中華優秀傳統文化提供了“講好中國故事”的有益借鑒。講好中國故事，既需要做好對內的闡釋工作，也需要做好對外的宣傳工作。對內工作而言，就是要分清主次，以我為主，積極闡釋中國特色、中國道路的文化底蘊，有效鞏固與維護我國的文化安全。“當前和今后一個時期，我國發展進入各種風險挑戰不斷積累甚至集中顯露的時期，面臨的重大斗爭不會少，經濟、政治、文化、社會、生態文明建設和國防和軍隊建設、港澳臺工作、外交工作、黨的建設等方面都有，而且越來越復雜。”(5)《習近平在中央黨校(國家行政學院)中青年干部培訓班開班式上發表重要講話強調：發揚斗爭精神增強斗爭本領 為實現“兩個一百年”奮斗目標而頑強奮斗》，《人民日報》2020年09月04日，01版。相較于其他領域而言，文化領域的挑戰與沖擊更具有隱蔽性，也更具有危害性。習近平總書記頻頻強調，要貫徹總體國家安全觀，加強文化安全保障性建設，牢牢把握意識形態領導權。中華優秀傳統文化歷經數千年積淀下來的精忠報國、以民為本、天下大同等家國理念，以及團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息等民族精神，有效契合了鞏固文化安全、意識形態安全中的愛國主義教育、民族自信培育以及社會主義核心價值觀引導等重要需求，能夠為構筑中國精神、中國價值、中國力量提供堅實保障。對外工作而言，就是要主動出擊，傳播中國聲音，營造良好的國際輿論氛圍。當今世界面臨百年未有之大變局，國際上理性客觀看待中國的人越來越多，但非理性、情緒化貶低中國的人也不少。講清楚中華優秀傳統文化崇正義、尚和合、求大同等核心思想理念，求同存異、和而不同等處世方法，海納百川、天下一家等文化精神，讓世界正確認知中國的歷史與文明，正確了解中華優秀傳統文化的精髓與維護世界和平、構筑人類命運共同體的契合性，有利于展現負責任大國的中國形象，為世界文明發展貢獻中國智慧與中國方案。

中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，是中國特色社會主義文化的根基和靈魂；黨領導人民在革命、建設、改革中創造的革命文化，是中華優秀傳統文化精髓與馬克思主義精神相結合，在革命戰爭時代的表達；社會主義先進文化，是站立在中華優秀傳統文化和革命文化雙肩之上的當代發展。只有堅守住中華優秀傳統文化的民族根基，傳承中華優秀傳統文化積淀下來的文化基因，講清楚中華民族獨特的文化傳統、歷史命運，不忘本來、開拓未來，才能更好地發展中國特色社會主義的文化教育事業，才能更好地發揮中國特色社會主義文化服務于社會主義現代化建設、服務于中華民族偉大復興中國夢的重要作用。

二、 以人民為中心是傳承與弘揚中華優秀傳統文化的出發點和落腳點

文化，即“觀乎人文，以化成天下”(《周易·賁卦·彖傳》)。“人”是文化的對象，“文化”即“化人”。從廣泛意義上看，文化工作只有以“人”為中心，才能最終達成教化育人、成就天下偉業的目標；從具體的中華優秀傳統文化傳承和發展工作來看，只有以“人民”為中心，才能最終守住中華民族的精神血脈和文化根基。以人民為中心，具體來說：一要明確文化工作的對象是人民，以滿足人民需要為工作出發點；二要明確文化建設的主體是人民，以贏得人民支持為工作著力點；三要明確文化成就由人民來評價，以獲得人民喜愛為工作落腳點。

首先，傳承和弘揚中華優秀傳統文化要以滿足人民需要為出發點。“什么是我們的問題的中心呢？我以為，我們的問題基本上是一個為群眾的問題和一個如何為群眾的問題。”(6)《毛澤東選集》第3卷，北京：人民出版社，2006年，第853頁。“為什么人的問題”，是文化建設必須面對的首要和根本問題。中國共產黨人一貫堅持“為人民服務”的文化建設立場，秉持“以人民為中心”的文藝創作導向。早在1942年，毛澤東同志在延安文藝座談會上就強調了文化工作站在人民大眾立場、秉持為人民服務態度、貼合群眾需要創造文藝作品的重要性。黨的歷代領導人也明確提出了“文藝屬于人民”“在人民的歷史創造中進行藝術創造”“把人民放在心中最高位置”等人民中心主張。2014年10月，習近平總書記在文藝工作座談會上提出了新時代文化建設的五大問題，其中第一個問題和第四個問題都與中華優秀傳統文化相關。第一個問題強調了新時代做好文化和文藝工作的重要性，點明“實現中華民族偉大復興需要中華文化繁榮興盛”；第四個問題強調了弘揚中國精神、凝聚中國力量的重要性，點明“中國精神是社會主義文藝的靈魂”。中華文化、中國精神從哪里來？毫無疑問，從五千余年積淀下來的中華優秀傳統文化中傳承而來。那么，如何才能繁榮昌盛中華文化，培育弘揚中國精神呢？習近平總書記用其他三個問題給出了標準答案，其中之一就是“要堅持以人民為中心的創作導向”(7)《十八大以來重要文獻選編》(中)，北京：中央文獻出版社，2016年，第119-139頁。

人民是中國共產黨執政的最大底氣。“為人民謀幸福、為民族謀復興”，是中國共產黨人的初心和使命所在，是中國共產黨領導現代化建設的出發點和落腳點所在，更是新發展理念的“根本”與“靈魂”所在。中國特色社會主義文化建設是現代化建設“五位一體”戰略布局中的重要環節，是“十四五”時期新發展格局12個重點任務之一。人民需要文化，作為中國特色社會主義文化建設的題中應有之義，中華優秀傳統文化的傳承和弘揚工作應當而且必須以“為人民服務”為中心，以“滿足人民對美好生活的需要”為出發點。

其次，傳承和弘揚中華優秀傳統文化要以贏得人民支持為著力點。“誰是歷史的創造者”是文化建設必須要回答清楚的前提問題。

“贏得人民支持”，第一要認清“進行文化創造需要人民”。馬克思主義者認為，“人”是歷史的創造者，“歷史活動是群眾的活動”(8)《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2008年，第287頁。，“歷史什么事情也沒有做，它‘不擁有任何驚人的豐富性’，它‘沒有進行任何戰斗’！其實，正是人，現實的、活生生的人在創造這一切，擁有這一切并且進行戰斗……歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。”(9)《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2008年，第295頁。從中國最早的詩歌總集《詩經》到楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等文學作品，從龍骨車、石碾等農業技術工具到造紙術、指南針、火藥、印刷術四大發明，中華優秀傳統文化無處不折射著中國古代人民的智慧。只有承認中華優秀傳統文化是中國人民所創造的文化，承認中華優秀傳統文化的創造主體是包含了56個民族在內的中華優秀兒女，才能夠真正站在人民的立場，結合時代需要守正創新人民需要的中華優秀傳統文化。

“贏得人民支持”，第二要認清“堅定文化自信需要人民”。人民群眾是文化自信的動力主體、價值主體和實踐主體，是文化自信責任擔當的最普遍、最廣泛主體。中國特色社會主義文化自信建設不僅要充分發揮黨和政府的引領力與服務力，發揮包括知識分子在內的文藝工作者的創造力、倡導力，最根本的還要激發最普遍、最廣泛的人民群眾的自覺力、擁護力。“理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。”(10)《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2008年，第11頁。中華優秀傳統文化的傳承與弘揚工作，只有贏得了最普遍、最廣泛的人民群眾的支持，才能夠真正立得住根基、護得住血脈，才能最終實現中國特色社會主義的文化自覺、文化自信，并進而達到文化自強的目標。

最后，傳承和弘揚中華優秀傳統文化要以獲得人民喜愛為落腳點。生活過得是好是壞，人民群眾是最有發言權的。文化是生活中必不可少的部分，中華優秀傳統文化的傳承工作做得好不好，同樣，也只有看人民群眾是否喜愛、是否擁戴。時代是出卷人，文化工作者是答卷人，人民是閱卷人。

“獲得人民喜愛”，第一要把握“出卷人”的命題思路，“以古人之規矩，開自己之生面”，結合時代需求開展文化傳承工作。“人們的觀念、觀點和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關系、人們的社會存在的改變而改變，這難道需要經過深思才能了解么？思想的歷史除了證明精神生產隨著物質生產的改造而改造，還證明了什么呢？”(11)《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第50-51頁。收藏在博物館里的歷史文物、陳列在中華大地上的文明古跡，以及書寫在傳統典籍中的文學寶藏等中華優秀傳統文化，如果不能立足時代所需、人民所愛進行“活起來”的創新與轉化，那只能一步步走向沒落、消亡。

“獲得人民喜愛”，第二要把握“答卷人”的解題關鍵，熱愛人民，以民為本。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”等中華優秀傳統文化經典之所以能為民所傳且經久不衰，根本原因就在于創作者心里裝著人民群眾，能憂群眾之憂、樂群眾之樂。中華優秀傳統文化的傳承與弘揚，只有堅持從群眾中來，到群眾中去，帶著為人民服務的真情實感從人民群眾普遍關注、反映強烈、反復出現的文化問題、文化需求入手，用人民群眾喜聞樂見、易于接受的方式開展文化工作，才能真正贏得人民的喜愛。

“獲得人民喜愛”，第三要善于引導“閱卷人”的好評取向，堅持將社會效益放在首位，尋求社會效益與經濟效益相統一；最根本的，要高揚社會主義核心價值觀的旗幟。作為塑造靈魂的工程，文化工作承載著國家的重托、民族的希望，必須傳播正能量，弘揚主旋律，營造社會主義核心價值觀無時不有、無處不在的文化氛圍，引導中國精神、中國氣魄深入民心、潛入民意，如此，才能獲人民喜愛，讓人民點贊。

三、 以人民為中心傳承中華優秀傳統文化，根本導向是“滿足人民群眾對美好生活的需要”

中華優秀傳統文化是中華民族偉大復興的深厚力量，要堅持以人民為中心開展中華優秀傳統文化的傳承與弘揚工作，結合人民需要、時代需求進行創造性轉化與創新性發展。最根本的，就是要把握“中國特色社會主義進入新時代，我國社會的主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾”這一重要論斷，抓住主要矛盾，以滿足人民群眾對美好生活的需要為根本導向，去做好優秀傳統文化的傳承和弘揚工作。滿足人民群眾對美好生活的需要，需要厘清幾個前提問題：

其一要明晰，人民對中華優秀傳統文化有需求嗎？答案是有。《中國文化發展研究報告(2017—2020)》指出，網絡化和智能化時代的到來，使得任何人無論身處何時、何地，都可以接觸到任何的文化成果；所有人都可以既是文化的消費者也是文化的生產者，既是文化的接受者也是文化的傳播者(12)《中國文化發展研究報告(2017—2020)》，北京：社會科學文獻出版社，2020年，第9-10頁。。這帶來的最直接影響就是，文化內容的創造者已經不再局限于小規模的專業作者群體，而是產生了大規模的業余“創意者”。而這些業余“創意者”普遍存在人文素養不高、專業化程度不夠等問題，亟需從中華優秀傳統文化中獲取有益滋養。

其二要認清，中華優秀傳統文化目前對人民的供給夠不夠？很顯然，還遠遠不夠。中華優秀傳統文化傳承和發展，最基本的要求是對應精神需求缺口擴大供給。中國特色社會主義進入新時代，人民的物質需求得到了較大的滿足，但精神需求還存在著巨大的缺口。2017年公布的第一次國家文物普查結果顯示，我國現有國有可移動文物1.08億件/套，但展出率只有2.8%。“一方面是數千萬非專業的‘創意者’亟需得到豐富傳統文化的滋養，另一方面是數以億計的文物被關在博物館倉庫內不見天日……從根本上說，這是文化傳承的巨大風險。”(13)《中國文化發展研究報告(2017—2020)》，北京：社會科學文獻出版社，2020年，第10頁。供給低于需求，是當前中華優秀傳統文化傳承發展工作中亟待解決的首要問題。

其三要追問，中華優秀傳統文化的傳承工作做得“好不好”？近年來，鑒于中華優秀傳統文化所獨具的重要價值及其對于中華民族偉大復興所具備的重要意義，中華優秀傳統文化傳承和弘揚工作受到了越來越多的關注，也取得了不俗的成績。但不能忽視的是，近兩年的調研數據顯示，無論是高校師生、中小學師生還是社會公眾，認為“有必要開展中華優秀傳統文化教育”的人數占比均比較高，但認為“自身的傳統文化水平比較高”“公眾對傳統文化的認識比較好”“傳統文化教育滿意度比較高”“傳統文化社會供給充足”的人數占比卻仍然很低。傳統文化教育形式和內容缺乏科學的理論支撐、存在錯誤的文化復古主義和漢學主義傾向、未能從不同層次群體的需求進行針對性設計等問題，仍然嚴重制約著中華優秀傳統文化教育的供給成效。可見，提供優質供給，獲得“好”的評價，目前來看，做得還遠遠不夠。

“隨著人民生活水平不斷提高，人民對包括文藝作品在內的文化產品的質量、品位、風格等的要求也更高了。”(14)《十八大以來重要文獻選編》(中)，北京：中央文獻出版社，2016年，第128頁。新時代的中華優秀傳統文化傳承和發展工作，唯有立足于更高質量、更高品位、更高風格的追求，堅持為人民服務、為社會主義服務的方向，堅持百花齊放、百家爭鳴的方針，全面繁榮各項文化事業，提高公共文化服務水平、城鄉文化建設水平，才能真正滿足人民對美好精神文化生活的向往與需要。滿足人民群眾對美好精神文化生活的需要，應把握以下幾點工作方法：

其一，要抓住“關鍵”，推動中華優秀傳統文化傳承和弘揚工作長入教育。文化傳承，教育先行。教育決定未來，國家的前途命運和民族的希望都寄托在青年一代的身上，寄托在立德樹人的教育事業中。推動中華優秀傳統文化的傳承和弘揚工作，要抓住“教育”這個關鍵變量，立足認知需求滿足教育供給。因此，有必要在堅持馬克思主義指導地位不動搖、不放松的基礎上，圍繞立德樹人教育的根本任務，去不斷優化傳統文化教育的內容，建構中華優秀傳統文化教育的全員育人、全方位育人、全過程育人體系，推動中華優秀傳統文化長入教育，貫穿國民教育始終。就“全員”育人而言，就是要激發個人自學、家庭和學校領學、社會助學的動力，創造人人要學、人人在學、人人助學的良好育人氛圍；就“全方位”育人而言，就是要將中華優秀傳統文化融入思想道德、文化知識、藝術體育、社會實踐等各個教育環節，確保教育全覆蓋、無盲區；就“全過程”育人而言，就是要將中華優秀傳統文化貫穿到啟蒙教育、基礎教育、職業教育、高等教育、繼續教育各領域，確保教育有延續、不斷層。

其二，注重“落實”，推動中華優秀傳統文化傳承和弘揚工作融入生活。文化不僅僅是作品，從根本上來說，它也是人民的一種生活方式。推動中華優秀傳統文化的傳承和弘揚工作，最終的落腳點是推動人民文化自覺的養成，并為人民提供“行”的遵循。因此，要注重“知行合一”，推動文化傳承工作落于實踐，融于生活。具體說來，可以從政府、社會、家庭和個人等多個主體層次，推進中華優秀傳統文化列入政府議程，進入社會生產，并最終融入家庭生活、個人修養。就充分發揮政府的主導作用而言，可以通過樹立道德規范、倡導公序良俗、建立法律法規等剛柔并濟的方式，從組織領導、政策保障、法治制度等角度將中華優秀傳統文化傳承發展工作納入國家總體規劃、進入政府議事日程、成為工作法律法規。就充分調動社會傳承力量而言，可以通過文藝研究創作和產業創新等方式，推動傳統文化融入生產生活的各個方面，營造良好的傳承氛圍，實現經濟效益與社會效益的有機統一。就發揮家庭和個人的主體作用而言，可以充分借鑒中華優秀傳統文化中的孝老愛親思想、家訓家風文化、鄉里規約習俗等資源，服務當前的家庭美德培育、社會風尚建設和鄉村振興發展等工作，將中華優秀傳統美德、倫理道德內化為人民群眾的個人精神追求、外化為日常交往的倫常準則。

其三，強調“收效”，推動中華優秀傳統文化傳承和弘揚工作深入人心。文化工作要做好，深入人心收成效最為關鍵。推動文化傳承工作深入人心，可以從文化的內容與傳播的載體兩方面發力。首先，在文化內容上，要守正創新，開發群眾喜愛的優質文化產品。文化消費與其他生活必需品消費的一大區別在于，“愛好”在很大程度上影響著人民群眾的文化消費行為，甚至有時起著決定性作用。《我在故宮修文物》《如果國寶會說話》《衣尚中國》《上新了故宮》等包含了傳統文化元素的節目之所以能深入人心，正是因為節目內容有內涵、有質量、有能量，呈現形式有新意、有美感、有震撼。守正與創新并舉，以創新的形式推動傳統的內容為大眾所知，是推動文化傳承工作深入人心的必由之路。其次，在傳播載體上，要統籌開發，結合時代趨勢拓展群眾喜愛的傳承路徑。比如，可以貼合民眾需求，在保護利用好古籍、文物、古跡等傳統文化寶物的基礎上推動圖書館、文化館、博物館等公共文化機構擴大開放，探索文化資源的“共享共賞”供給路徑；可以結合互聯網發展趨勢，創新“科技+文創”的傳承方法，賦予中華優秀傳統文化新的生命活力；可以結合文旅融合的部署探索“旅游+文創”的弘揚路徑，讓人民在休閑生活中也能隨處可見、可感傳統文化的魅力與價值；等等。

四、 以人民為中心傳承中華優秀傳統文化，關鍵是聚焦“青少年”教育精準發力

習近平總書記在談到社會主義核心價值觀時強調，“教育引導”是培育和弘揚社會主義核心價值觀的基礎性工作，要“區分層次、突出重點”，要“從娃娃抓起”“從小抓起”“從學校抓起”(15)習近平：《論黨的宣傳思想工作》，北京：中央文獻出版社，2020年，第57-58頁。中華優秀傳統文化是培育和弘揚社會主義核心價值觀的立足點，是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。堅持以人民為中心傳承和弘揚中華優秀傳統文化，必然也要求與培育和踐行社會主義核心價值觀一樣，要“突出重點，從娃娃抓起”，聚焦青少年教育精準發力。“青年興則國家興，青年強則國家強”“中華民族偉大復興的中國夢終將在一代代青年的接力奮斗中變為現實。”(16)《十九大以來重要文獻選編》(上)，北京：中央文獻出版社，2019年，第49頁。青少年是國家富強、民族復興的未來與希望，唯有以青少年教育為重心精準發力，才能真正將中華傳統文化的優秀基因沁入青少年心田，才能保證中華民族的偉大復興事業興旺發達、后繼有人。

以人民為中心聚焦青少年教育推進中華優秀傳統文化傳承與弘揚工作，有如下幾點要特別關注：

其一，堅持馬克思主義指導，凸顯正確的教育導向。中國傳統文化廣博精深，將傳統文化的所有內容都呈現于青少年的教育之中是不可能的。有些過時的觀念，比如“三從四德”“男尊女卑”等文化糟粕也不宜呈現在教育之中。這就要求對中國傳統文化的內容作出甄別，“取其精華、棄其糟粕”。那么，該如何甄別、揀選傳統文化的內容，才能確保牢牢把住社會主義先進文化的前進方向，真正滿足青少年對美好生活的需要呢？最根本的，就是要旗幟鮮明地堅持馬克思主義的指導。“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法。”(17)《馬克思恩格斯選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年第3版，第664頁。歷史已經證明，馬克思主義是經過中國革命和社會主義建設實踐證明了的先進理論，是科學的世界觀和方法論，它代表著人類未來文化的發展方向，能夠為傳統文化的先進性教育提供世界觀和方法論的指導。只有堅持馬克思主義的指導地位不動搖、不放松，遵循辯證唯物主義和歷史唯物主義的原則和方法，秉持客觀、科學以及禮敬的態度，結合時代的需求對傳統文化進行創造性轉化與創新性發展，才能夠正確選擇中華優秀傳統文化教育的內容與方式，精準建構符合青少年需求的中華優秀傳統文化教育理論體系，進而真正發揮中華優秀傳統文化涵養社會主義核心價值觀的重要源泉作用。

其二，堅持立德為本，堅定德才兼備的教育理念。教育之要，立德為先。中共中央、國務院印發的《中國教育現代化2035》文件，明確將“更加注重以德為先”“更加注重全面發展”列為推進教育現代化的基本理念，明確提出堅持中國特色社會主義教育的發展道路要將“完善人格”作為重要的工作目標。青少年時期是人生拔節孕穗的關鍵時期，面向青少年開展中華優秀傳統文化教育，知識傳授固然重要，但更關鍵的是要發揮中華優秀傳統文化在培根鑄魂、健全人格方面的特長，做好青少年人生觀、價值觀的教育引導工作。因此，一方面，要秉持德才兼備的教育理念，堅持既重知識傳授之“形”，又重“價值教育”之“神”，構建覆蓋全面、配套齊全的中華優秀傳統文化育人體系；既重中華優秀傳統文化知識脈絡、文化瑰寶的講授式教育，又重中華優秀傳統文化核心理念、基本精神、重要美德的浸入式教育；既重課堂育人、課程育人之形式，又重課外育人、實踐育人之氛圍，充分激發中華優秀傳統文化對青少年個體道德修養和理想人格塑造的積極作用。另一方面，要充分發揮教學評價指揮棒的作用，引導樹立正確的傳統文化教育評價導向，打破“唯分數”“唯升學”的評價指標，堅持以“樹人”為核心，以“立德”為根本，以培養“德、智、體、美、勞全面發展的社會主義事業建設者和接班人”為目標導向，充分發揮中華優秀傳統文化助推青少年健康人格養成的積極作用，引導青少年堅定社會主義核心價值觀。

其三，遵循學生的認知規律，安排合理的教育內容。近年來，國家和政府相繼出臺了《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工作的意見》《中華優秀傳統文化進中小學課程教材指南》等指導性的政策、文件，為青少年的中華優秀傳統文化教育工作提出了系統化、制度化、長效化的指導。結合文件精神可以看到，中華優秀傳統文化教育的德、智、體、美、勞五育資源均非常豐富，但針對不同群體的傳統文化內容供給及方式側重要有所不同。具體說來，面向幼、小學生的傳統文化教育，培育學生興趣是重點，因此要盡量選擇趣味性強、生活中可常見的優秀傳統文化內容，教育形式上以啟蒙教育、故事教育為主。面向初中生，增強學生認同感是重點，內容選擇上可以偏重中華優秀傳統文化的悠久歷史、燦爛成就等，教育形式上以教師講解、學生參與為主。面向高中生，在增強認同感的基礎上要更側重立德踐行培養，內容選擇上可以加入較為深邃的哲學思想、處世智慧等內容，教育形式上可以采用中外文化比較呈現等方式，側重學生的品鑒、體悟、踐行能力提升。面向大學生，更適合依據學生自主能力強、個性化足、價值選擇多元等特點，采用通專結合、研討教學等形式側重呈現中華優秀傳統文化發展的基本脈絡、引導凝練核心理念背后的精神價值等。

其四，尊重學生的個性特點，開拓創新的教育方式。當代青少年是伴隨著互聯網成長起來的一代，自主性、獨立性大大增強，價值追求和文化選擇也呈現多元化、個性化的趨勢。有調研數據顯示，近年來“90后”異軍突起，成為文化消費的一大主力，網絡游戲、網絡小說、網絡音樂成為他們生活中的“標配”；少兒群體將成為未來文化消費持續增長的有力保障，音樂、美術、舞蹈等藝術能力的培養成為少兒教育中不可或缺的內容(18)《中國文化發展研究報告(2017—2020)》，北京：社會科學文獻出版社，2020年，第106-108頁。。青年學生網絡化、多元化、個性化的教育需求，已非教師主導講課、學生被動接收的傳統線下文化課程教育所能滿足。契合當代青少年的個性特點和時代特點拓展菜單式、可選擇的教育方式，設計與互聯網、手機等新興媒體相適應的傳統文化創新教育方式，已經越來越成為時代的要求。這種創新的教育方式和資源并不局限于學校課堂，它可以是在線開放課程，比如慕課、微課；也可以是網絡數字資源，比如在線電子書、數字博物館；還可以是網絡、電視綜藝節目，甚至是網絡音樂、游戲等等可以承擔教育功能的載體。舉例來說，2021年初，中央廣播電視總臺創新推出的《典籍里的中國》文化綜藝節目，打破文字閱讀常規，將深奧的中華文化典籍采用可視化的效果呈現在觀眾眼前，此舉大大加深了青少年對中華經典的好感，激發了青少年了解傳統文化的好奇心，起到了良好的教育效果。由此可見，中華優秀傳統文化服務青少年教育，有必要順應網絡化、數字化、智能化的發展趨勢，在堅持內容正確的基礎上積極利用新科技優勢創新，去不斷豐富、拓展青少年學生的文化教育方式和教育資源。如此，才能真正以青少年為重心，精準發揮中華優秀傳統文化的立德樹人作用。