“互聯(lián)網(wǎng)+”下陸豐皮影戲的活態(tài)傳播與創(chuàng)新

黃曉雪 林澤冰 指導(dǎo)教師：宋林蔭

（廣州工商學(xué)院，廣東 廣州 510000）

引言

在當(dāng)代，互聯(lián)網(wǎng)已深入到了人們生活的各個(gè)領(lǐng)域，對(duì)人們的生活也產(chǎn)生了很大的影響。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心CNNIC 在2020 年發(fā)布的第46 次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2020 年6 月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)9.40 億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為67.0%；手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)9.32 億，占比提升至99.2%。隨著科技創(chuàng)新的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷成長(zhǎng)起來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)已成為更加簡(jiǎn)便、快速的傳播方式。其中，陸豐皮影戲也是借助了互聯(lián)網(wǎng)這一傳播手段，創(chuàng)新其傳播方式，創(chuàng)新性地將“互聯(lián)網(wǎng)+”陸豐皮影戲的研究與傳播結(jié)合起來(lái)。例如，在地鐵站內(nèi)公益廣告牌、將皮影人物結(jié)合電商在網(wǎng)上進(jìn)行出售等。如何通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，使陸豐皮影戲的傳播可以有效的吸引年輕一代的眼球，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)下的處境中更好地去傳承，增強(qiáng)其受眾的廣度，是值得探討的問(wèn)題。

一、何為陸豐皮影戲

陸豐皮影戲是古代流傳下來(lái)的一種奇特的光影藝術(shù)，觀眾是可以通過(guò)一塊白布觀看用獸皮做成的偶人表演戲曲故事，而藝人則在幕布后一邊操縱偶人一邊唱詞并配樂(lè)進(jìn)行表演。陸豐皮影戲是一種最古老的皮影戲且歷史悠久，它也是“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”項(xiàng)目和聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)的“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作——中國(guó)皮影戲”之一。陸豐皮影戲的制作流程和操縱技巧以及皮影人物的造型解析，以及皮影戲的唱腔、樂(lè)器和影卷，再到道具影臺(tái)的搭建在宋代已經(jīng)出現(xiàn)，在明、清盛行，民國(guó)時(shí)期已經(jīng)普及。新中國(guó)成立之后，皮影戲得到了很大的發(fā)展，特別是在繪畫(huà)、音樂(lè)、制作、表演方面，為皮影戲增加了許多元素，使其深受大眾的歡迎。

二、研究“互聯(lián)網(wǎng)+”皮影戲傳播的意義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類(lèi)文明的結(jié)晶和寶貴的共同財(cái)富。2006 年，陸豐皮影戲經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。陸豐皮影戲糅合了戲劇、音樂(lè)、美術(shù)造型雕刻等多種藝術(shù)形式,巧妙地將繪畫(huà)雕刻成皮影,把表現(xiàn)劇情人物的角色操縱得活靈活現(xiàn),它既生動(dòng)形象又引人注目,往往使觀眾拍手叫絕,妙趣橫生,在觀看后心靈得到長(zhǎng)久的震撼,從而樹(shù)立正確的價(jià)值觀。這種表演藝術(shù)具有極豐富的美學(xué)價(jià)值、人文價(jià)值和民俗價(jià)值。而陸豐皮影戲正由于具備這些價(jià)值,決定了它在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中還有保存發(fā)展的必要。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)傳播方式目前達(dá)到飽和期，在互聯(lián)網(wǎng)背景下，互聯(lián)網(wǎng)媒介將超過(guò)傳統(tǒng)傳播媒介。但“互聯(lián)網(wǎng)+”在沖擊了陸豐皮影戲發(fā)展的同時(shí),也推動(dòng)了陸豐皮影戲傳播方式的創(chuàng)新轉(zhuǎn)型。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和“互聯(lián)網(wǎng)+”政策的規(guī)劃，凸顯出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著巨大的潛力，對(duì)人類(lèi)的發(fā)展起著不可估量的作用。陸豐作為紅包革命老區(qū)，是我國(guó)第一個(gè)工農(nóng)政權(quán)—海陸豐蘇維埃政權(quán)的起源地，是全國(guó)十三塊紅色根據(jù)地之一。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活態(tài)性”，還體現(xiàn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承、傳播過(guò)程的變異與創(chuàng)新。通過(guò)利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與陸豐皮影戲進(jìn)行深層次的融合，充分挖掘自身文化特征，賦予了全新的載體形式。在傳播陸豐皮影戲的同時(shí)，也能使得紅色精神得到創(chuàng)新性的發(fā)展。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代里，獲得的技術(shù)與信息，有助于互聯(lián)網(wǎng)下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生大量的創(chuàng)新點(diǎn)，能夠有效結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)+”模式進(jìn)行傳播，與時(shí)俱進(jìn)融入流行趨勢(shì)創(chuàng)新發(fā)展皮影藝術(shù)，可以更加滿(mǎn)足受眾的年輕化與審美的多元化，大大拓展了陸豐皮影戲的傳播邊界。

三、影響陸豐皮影戲傳承的因素

（一）地理位置

由于陸豐的位置相對(duì)封閉，城市很小，導(dǎo)致覆蓋范圍小、受眾群體少。隨著時(shí)代的變革，大數(shù)據(jù)信息時(shí)代的爆發(fā)，電子設(shè)備的普及，短視頻軟件的興起，人們更加喜歡新形式的娛樂(lè)方式。

(二)后繼乏人

隨著普通話(huà)的普及和城市化的推進(jìn)，各地的地方方言受到了很大的打擊。在陸豐本地，年輕的新一代普遍存在著講普通話(huà)，而不懂得如何講好地方方言的現(xiàn)象。陸豐皮影戲以“福佬話(huà)”來(lái)演唱曲目，當(dāng)?shù)啬贻p人的學(xué)習(xí)興趣程度不高，方言的退化容易導(dǎo)致文化的流失。

（三）劇目與劇團(tuán)

隨著皮影戲在農(nóng)村逐漸失去市場(chǎng)，其衰落狀態(tài)至今仍在繼續(xù)。目前陸豐皮影劇團(tuán)保管的劇本有傳統(tǒng)劇目21 本，傳統(tǒng)改編劇目8 本，新編劇目15 本和移植或改編其他劇種劇目8 本，從皮影戲現(xiàn)保存的曲目來(lái)看，陸豐皮影戲面臨著劇本的流失與劇目銳減的困境。據(jù)調(diào)查得知，陸豐皮影戲劇團(tuán)僅有“陸豐皮影劇團(tuán)”一個(gè)，也是目前廣東省僅有的一個(gè)專(zhuān)業(yè)皮影劇團(tuán)。

（四）皮影材料

皮影，最初使用的材料是紙，但是紙質(zhì)材料容易磨損，透明度也一般。一個(gè)影人的材料的采取、劃形雕刻、著色涂油、拼釘裝桿這一系列的復(fù)雜工藝流程，有著極高的難度。同時(shí)，成品難以長(zhǎng)時(shí)間保存，長(zhǎng)時(shí)間的日曬會(huì)使顏色褪色，溫度的濕熱變化也會(huì)造成皮影變形，在當(dāng)今機(jī)器批量生產(chǎn)的社會(huì)無(wú)疑是一大弱點(diǎn)。

四、“互聯(lián)網(wǎng)+”下創(chuàng)新傳播皮影戲的發(fā)展策略

（一）“舊瓶裝新酒”，豐富內(nèi)涵增活力

皮影要傳下去、活下去，就必須創(chuàng)新改造、注入時(shí)代活力。“互聯(lián)網(wǎng)+”改變傳統(tǒng)現(xiàn)場(chǎng)觀看和文字記載的傳播模式，以更加快速、高效和真實(shí)的途徑將陸豐皮影戲傳播到社會(huì)大眾群體中。利用“新形式”推動(dòng)革命老區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)建設(shè)革命老區(qū)和傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的雙贏。紅色文化與陸豐皮影藝術(shù)相結(jié)合能夠擦出相得益彰的火花，打造出紅色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)品牌效應(yīng)，為當(dāng)?shù)爻鞘谢?jīng)濟(jì)發(fā)展促活力。結(jié)合新時(shí)代的元素，利用“互聯(lián)網(wǎng)+”方便快捷的特點(diǎn)同時(shí)兼具當(dāng)下發(fā)展潮流，尋找符合現(xiàn)代的審美和需求的創(chuàng)新點(diǎn)，擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注度。皮影戲是融合人民智慧結(jié)晶的民間藝術(shù)，根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化特點(diǎn)，以網(wǎng)絡(luò)直播的方式為當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人搭建展示平臺(tái)以及搭建網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)，有效地傳播皮影藝術(shù)，也更廣泛地傳播皮影文化。

（二）與時(shí)俱進(jìn)，受眾年輕化

如果皮影戲只是博物館里的藝術(shù)，那就只能是“保存”而不是“傳承”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)結(jié)合現(xiàn)代市場(chǎng)娛樂(lè)的新型方式，把皮影藝術(shù)運(yùn)用于生活中，讓皮影文化真正在創(chuàng)新中“活起來(lái)”。以及根據(jù)市場(chǎng)年輕群體的需求，傳統(tǒng)文化結(jié)合新興科技，緊跟時(shí)代發(fā)展的潮流，使皮影戲觀眾偏向年輕化發(fā)展。首先，在博物館或是文化館等可以設(shè)立一個(gè)VR 的體驗(yàn)館，其中對(duì)于皮影戲的人物形象可以進(jìn)行立體化的展示，讓更多的人看到其細(xì)節(jié)。利用VR 技術(shù)，結(jié)合皮影戲的人物形象，模擬游戲情景。學(xué)生是社會(huì)極其特殊的群體，傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展離不開(kāi)他們的積極參與。讓皮影走進(jìn)校園，用大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式傳播傳統(tǒng)文化，發(fā)揮教育教學(xué)作用。例如:舉辦皮影DIY 創(chuàng)意活動(dòng)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工藝人給學(xué)生進(jìn)行示范和普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)制作工藝等。此外，隨著人們對(duì)精神文化需求日益增長(zhǎng)，通過(guò)將舞臺(tái)劇演出與皮影戲相結(jié)合，這也能使更多的年輕群體認(rèn)識(shí)到皮影戲中的奧妙。借用現(xiàn)代技術(shù)，可以讓更多的年輕人了解并喜歡上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手藝。

（三）借助新通道，全面提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影響力

在傳統(tǒng)的線(xiàn)下傳播方式的同時(shí)，建立現(xiàn)代傳播理念，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播提供了一個(gè)更加有效的傳播途徑。創(chuàng)新性地將“互聯(lián)網(wǎng)+”陸豐皮影戲的研究與傳播結(jié)合起來(lái)，例如：在地鐵站內(nèi)公益廣告牌位投放皮影人物角色并附上二維碼簡(jiǎn)介，為陸豐皮影戲能最大程度地利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)多方面的傳播。將皮影戲與互聯(lián)網(wǎng)+新通道巧妙結(jié)合，充分利用好這一強(qiáng)大平臺(tái)，傳播和創(chuàng)新發(fā)展陸豐皮影戲，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的效果更加顯著。

（四）皮影戲的商業(yè)化前景

皮影戲的人物形象各異，一些美妝行業(yè)可以利用人物形象的妝容進(jìn)行“仿妝”的直播，再利用數(shù)字化運(yùn)營(yíng)方式以及電商平臺(tái)資源和技術(shù)扶持，線(xiàn)上商家可以銷(xiāo)售對(duì)應(yīng)的服裝，使陸豐皮影戲更受歡迎，同時(shí)促進(jìn)其發(fā)展。將皮影人物形象結(jié)合電商，在網(wǎng)上進(jìn)行出售，同時(shí)可在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)集思廣益，因?yàn)楫?dāng)代年輕群體大多數(shù)關(guān)注度都集中于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，去了解當(dāng)下的潮流態(tài)勢(shì)，會(huì)更符合當(dāng)代年輕人的審美。利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的傳播可以有效的吸引年輕一代的眼球，既讓陸豐皮影戲與互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的結(jié)合可以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益，為當(dāng)代年輕人拓展新的創(chuàng)業(yè)途徑,鼓勵(lì)更多的年輕人加入到陸豐皮影戲的傳承和保護(hù)當(dāng)中去

五、結(jié)語(yǔ)

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在不斷發(fā)展，為陸豐皮影戲的傳播打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而皮影戲在多年的傳承和發(fā)展中形成了各個(gè)地域的特色，并在未來(lái)更具有一定的發(fā)展?jié)摿Γ栽趥鞒泻桶l(fā)展的過(guò)程中面臨的一些亟待解決的問(wèn)題，都愈加需要更多的傳承和發(fā)展的新方法被提出，探索具有時(shí)代特色的新途徑，為陸豐皮影戲注入新血液。面對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，喚醒新一代對(duì)陸豐皮影戲的記憶，不斷推陳出新，賦予更多的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，有助于更好建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，樹(shù)立高度的文化自信，為我國(guó)的文化事業(yè)的發(fā)展注入新力量。