論紅色題材曲藝作品編創范式

孫光圻

題材是文藝作品編創時所采用和演繹的社會生活領域。由于社會生活領域涉及面非常廣泛，因此題材在廣義上可分為工業題材、農村題材、傳統題材、歷史題材、現實題材、紅色題材等。所謂紅色題材的“紅色”乃是一種借喻詞。紅色意味著太陽的光明和熱力，是一個積極向上、充滿正能量的形容詞。結合我們文藝的具體編創，紅色題材乃指在中國共產黨領導下，反映全國各族人民所進行的新民主主義革命和社會主義革命和建設時期的重要事件、重要人物的題材。從時間上看，其上限或起自于1919年“五四運動”和1921年中國共產黨成立，中經兩次國內革命戰爭、抗日戰爭、解放戰爭，以及新中國成立以來的社會主義革命和建設時期，目前正在進行的新時代中國特色社會主義時期是其最新的發展階段。紅色題材與歷史題材、現實題材有共性，都是由社會現實生活構成的，但也有所不同，它更注重或偏向于共產黨人和革命志士對共產主義理想和信仰的追求，更注重和偏向于為國家和人民利益而奉獻和犧牲自己的奮斗。簡言之，紅色題材更注重和偏向于無產階級的政治信仰、革命精神和英雄氣概。

正因如此，紅色題材文藝作品的編創會有其自身的一些規律，或者說需要我們共同去關注的一些基本范式。這里所用的“范式”一詞，原是一個科學哲學概念，是由美國著名科學哲學家托馬斯·庫恩（Thomas kuhn）于1962年在其論著《科學革命的結構》（The Structure of Scientifi c Revolutions）中提出的，其核心意涵是“范式就是一種公認的模型或模式”，是一種“廣泛共識的單位”。就紅色題材的編創而言，范式就是在文藝創作中某種“公認的模型”“廣泛共識的單位”或“同一級別關系模式的集合”，需要我們共同注意和認真把握。

本文試以一些蘇州評彈為例，對紅色題材曲藝作品的編創范式作一探討，以供參考。

一、歷史性與現實性的辯證統一

歷史性與現實性的辯證統一，是紅色題材曲藝作品編創在素材選取上應予注意的一個范式。在中國共產黨的領導下，各個不同的歷史時期，都有著本質相同而各具特色的紅色題材。以江南優秀曲種蘇州評彈書目為例，其紅色題材所及書目，有《初心》《最熟悉的陌生人》《大浪淘沙》《葉挺將軍》《萬水千山》《紅軍故事》《蘆葦青青》《蘆蕩槍聲》《白求恩大夫》《鐵道游擊隊》《王孝和》《劉胡蘭》《海上英雄》《紅色的種子》《林海雪原》《一定要把淮河修好》《錢學森》《鄧稼先》《焦裕祿》《軍嫂》等。歷史是昨日的今天，這些紅色題材的素材內容相當廣泛，是各個歷史時期共產黨人和革命志士英雄奮斗精神的反映，具有厚重的記憶性和真實的歷史性，要求我們在編創時把握住歷史唯物主義的基本觀點，去真實地再現典型環境中的典型人物，而藝術編創中的這種歷史典型性，除歷史真實的細節外，還可以包含基于歷史真實的藝術真實，即適度編創一些歷史典型環境中可以或可能發生的故事和情節。例如《大浪淘沙》中，增加了我黨早期領導人惲代英在獄中痛斥中共高層叛徒顧順章的一節，其對白和私白完全符合兩人的真實身份和性格特色。但需要注意的是，不能以今天的思想意識和行為特征來取代、美化和包裝當時的英雄人物和革命斗士，因為任何一個歷史人物，無論是英雄還是群眾，都是生活在歷史的某一階段和某一場景之中，存在決定意識。

同時，必須注意到，紅色題材編創的歷史性不只是為歷史而敘述，不能割斷歷史中事物的聯系。如今編創歷史上的紅色題材曲藝作品，是從革命和建設發展過程完成的結果開始的，去追溯和再現一幕幕歷史場景、事件和人物，是為宣揚其精神內涵服務的。因此，歷史和現實是一脈相承的，就文藝作品而言，只有符合現實需要的歷史故事和人物，才具有當代的生命力。例如，兩個反映建黨初期紅色題材的中篇評弾《初心》和《最熟悉的陌生人》，雖然其演繹的是“黨的一大”的歷史過程，但它和當前“不忘初心、牢記使命”的現實教育是緊密聯系的。廣大觀眾在參觀黨的一大會址和南湖紅船的同時，聆聽這兩個曲藝節目，可以說是上了一堂生動的藝術黨課，既可以弄懂黨的歷史，又可以理解政治現實，這一相互烘托和彼此協同的藝術呈現，對于紅色基因的代代相傳是大有裨益的。

二、黨性與人民性的辯證統一

黨性與人民性的辯證統一，是紅色題材曲藝作品在演繹內涵上應予注意的又一范式。黨性，是一個政黨所固有的本性，是其所代表的階級屬性的集中體現。不同階級的政黨有不同的黨性。無產階級政黨的黨性，是無產階級階級性最高、最集中的表現，是無產階級性的自覺表現。作為中國特色社會主義文藝事業的組成部分，曲藝作品通過塑造具有無產階級黨性素養的英雄人物是責無旁貸的。榜樣的力量是無窮的，這些英雄人物的革命思想和言行可以彰顯和傳承紅色基因，使廣大受眾得到精神感染、道德教育和思想引導，從而更好地投入到當代的革命與建設事業中去。

在紅色題材的蘇州評彈作品中，就有著許多這樣的革命英雄形象。例如，有為了黨的理想和利益甘愿赴死，慷慨就義的革命烈士王孝和、劉胡蘭；有為救新四軍，甘愿犧牲親生兒子的革命老人鐘老太；有關切湖南瑤族沙洲村姐妹抵御風雪，在長征途中剪開并留下半條紅軍被的女紅軍戰士；有帶領蘭考廣大群眾打翻身仗，把個人利益和劇烈病痛置之度外的模范縣委書記焦裕祿；有為了科學救國，甘愿放棄國外優厚待遇，冒著巨大風險毅然回國的科學家錢學森；有為保護《共產黨宣言》和黨章等革命文獻，不惜冒險離滬、費盡周折的普通黨員張人亞；有為保衛黨的一大會議和代表安全，與敵人斗智斗勇的李達夫人王會悟；有為支持軍人丈夫安心在邊關服役，全心全意辛苦持家，忍辱負重的軍嫂梅芝。這些共產黨人和革命群眾的英雄形象無不體現了站位的高度和純潔的黨性，對傳播紅色基因，發揚革命精神，起到了很好的教育、鼓勵、引導作用。因此，通過藝術形象生動地體現黨性是紅色題材曲藝作品責無旁貸的歷史使命。

但是，這些閃爍黨性光輝的革命楷模并非脫離廣大群眾的孤單英雄，恰恰相反，紅色題材曲藝作品中編創的堅持黨性的英雄人物，又同時必須堅持人民性，是人民的整體利益需求、集體意志表達以及權利訴求的忠實代表者和堅決捍衛者，是始終和廣大群眾站在一起的中國人民的一分子，在他們身上體現了黨性和人民性的有機統一。例如，在評彈《焦裕祿》中，我們這位蘭考縣委書記在貧苦農戶面前，始終堅持“是毛主席派我來看望你的，我就是你的兒子”。他嚴格管束家人，始終代表人民、全心全意為人民服務，“時刻把群眾疾苦心中裝”，直到肝癌惡化的臨終病榻上，“最最舍不得的就是對蘭考的治理”。又如評彈《一定要把淮河修好》中的民工英雄趙蓋山，面臨黨的號召，本著“人民當家做主人，國家大事要關心”的覺悟，主動推遲約定的婚期，堅持說服母親前去報名修河；后又因趕修工程需要，主動決定在工地留過年。這位民工英雄也是有血有肉的人，也曾想過“做親畢竟是終身事，改期豈能再拖延”，但在黨的教育下，始終能將個人私家的“小我”與人民大眾的“大我”聯系起來，將自己和家鄉的父老鄉親的命運融為一體，并以“小我”服從“大我”。這類藝術編創，不是將在歷史中行走的英雄當作一個簡單的紅色符號，而是視為活生生的真實人物，在黨性中體現人性，在人性中突出黨性，將黨性與人民性高度統一起來，這是紅色題材曲藝作品在編創中必須把握好的內在尺度。

三、個體性與社會性的辯證統一

個體性與社會性的辯證統一，是紅色題材曲藝作品在表現途徑上應予注意的另一范式。所謂個體性與社會性的辯證統一，就是要從多層次、多維度、全視角出發，去考察和評估藝術形象所處的縱橫時空環境，通過與其發生接觸或糾葛的各種性質的社會關系的有機整合，去揭示具有紅色基因的人的本質。

馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中談到：“人的本質并不是單個人所固有的抽象物。在其現實性上，它是一切社會關系的總和。在現實社會中，每一個人是在一定的社會環境中生存，每個人的價值理念或者社會本質必須通過與他人的關系才能實現出來，因為事情是這樣的：以一定的方式進行生產活動的一定的個人，發生一定的社會關系和政治關系?！边@一重要的哲學思維，要求我們在觀察和判斷人的本質時，不是從個人的“實體”出發，而是從個人與他人的“關系”，即人與人的“主體間”去理解。這一認知，揭示了人的本質的社會性、實踐性和歷史性，也揭示了紅色英雄人物的信仰、使命和情感等紅色基因的內涵，必然是其與各種社會關系的相互交集和沖突的具體表現，是其生活所在的社會環境和各種社會關系彼此制約和助推的邏輯產物。

在這方面，蘇州評彈紅色題材書目的編創作出了藝術實踐上的說明。例如，《蘆葦青青》中的鐘老太，之所以要舍棄親生兒子梅生而去救新四軍班長顧春林，就是她心里對面臨的幾層“社會關系”深刻考慮和綜合處理的結果。第一層是與新四軍的關系，因為“軍民如同一家人，血肉相連心連心”；第二層是與日本侵略者的關系，因為“不救春林何人去報警訊，不報警訊怎能消滅鬼子兵”；第三層是與沖山全體老百姓的關系，“為了沖山山前山后家家戶戶男男女女老老少少眾鄉親，我決計舍卻親生來救春林”。又如《王孝和》的主人公，他的鐵骨錚錚和俠柔心腸也是在與各種社會關系的總和中得以充分展現。在對黨組織的關系上，他無限信賴和聽從黨，他心目中，有了黨是“找到了燈塔出迷霧”，“是黨召喚我、指引我、攙扶我、教育我、培養我、考驗我、鍛煉我，使我像生鐵，投入到斗爭的大熔爐。有了你，共產黨，方有我今日的王孝和”，因此在接到黨的“不要暴露自己的身份”的指示后，他慨然就義，在刑場上心中默默高呼共產黨萬歲；在與敵人的關系上，他忍受老虎凳和釘鋼針等酷刑折磨，面對死亡的威脅，發出“看他們能有幾時好橫行”，讓敵特破壞發電機想栽贓共產黨的陰謀徹底破產；與監獄中難友的關系上，他團結革命群眾與反動看守、派進來的小特務作堅決斗爭，還分析時局，說“天就要亮了”，把黨的關懷傳給大家；在與家中親人的關系上，他在“寫遺書”中坦露了一片深情，要他們“保重身體最要緊”“千萬莫傷心”，說“今天完成了我一生，總算是做人目的未違背，也未曾輕拋好青春”，表達了“反動政府要垮臺，看他們還有幾時好橫行”的必勝信念。

以上，本文從素材選材、演釋內涵和表現途徑幾個主要方面，對紅色題材曲藝作品的編創范式作了一些初步的探討。筆者認為，任何事物的運動和實踐都有一定范式可循的。把握了范式，就能抓住規律，科學和正確地處理問題，做到事半功倍，行穩致遠。紅色題材曲藝作品的編創也正是這樣，把握了范式，抓住了規律，我們就能“用好這樣的紅色資源，講好紅色故事，搞好紅色教育，讓紅色基因代代相傳”。

（該文章選自第四屆全國曲藝理論學術研討會）（作者：大連海事大學航海歷史與文化研究中心原主任、博導、二級教授）（責任編輯/陳琪穎）