社會(huì)文化史研究對(duì)評(píng)彈傳承的建構(gòu)意義

潘訊

近日，中央下發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》，將“完善理論研究體系”作為“健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承體系”的重要內(nèi)容，并且特別提到要統(tǒng)籌整合資源，“建立多學(xué)科研究平臺(tái)?！鼻嚨纳鐣?huì)文化史研究不是一般的曲藝學(xué)范疇，是曲藝學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化人類學(xué)等多學(xué)科的交叉融合。但是，曲藝社會(huì)文化史研究不僅有助于重構(gòu)曲藝發(fā)展史，而且能夠?yàn)榍噦鞒畜w系建設(shè)提供學(xué)術(shù)支撐和路徑指引。這一探討視角來(lái)自近年來(lái)我所接觸和參與的一系列蘇州評(píng)彈學(xué)術(shù)研究與實(shí)踐體會(huì)。

蘇州評(píng)彈的社會(huì)文化史研究始于上海師范大學(xué)唐力行教授帶領(lǐng)的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，時(shí)間是2004年。我于2010年首次接觸到這個(gè)集體的研究成果，并于2017年正式加入這個(gè)學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，親身經(jīng)歷了這個(gè)團(tuán)隊(duì)從開(kāi)辟草萊到繁衍滋生再到累累碩果的發(fā)展歷程。唐力行先生的學(xué)術(shù)命意在于“從社會(huì)文化史角度重構(gòu)蘇州評(píng)彈的歷史面貌”和“從歷史學(xué)的角度反思蘇州評(píng)彈”①，具體方法則是通過(guò)歷史學(xué)與藝術(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、地理學(xué)、政治學(xué)等。

學(xué)科的交叉，實(shí)現(xiàn)“從蘇州評(píng)彈看江南社會(huì)，從江南社會(huì)看蘇州評(píng)彈”②。近20年來(lái)，在唐力行教授的主導(dǎo)下，評(píng)彈社會(huì)文化史研究在三方面取得了重要成果：一是2018年由商務(wù)印書館出版360萬(wàn)字三卷本《中國(guó)蘇州評(píng)彈社會(huì)史料集成》；二是2019年由商務(wù)印書館出版上下卷《光前裕后—— 一百個(gè)蘇州評(píng)彈人的口述歷史》，三是“評(píng)彈與江南社會(huì)研究叢書”系列專著，有《弦邊嬰宛：晚清以來(lái)江南女彈詞研究》《盛衰之間：上海評(píng)彈界的組織化（1951-1960）》《評(píng)彈藝術(shù)的輕騎兵之路：十七年書目傳承研究（1949-1966）》《評(píng)彈1949：大變局下的上海說(shuō)書藝人研究》等18部。

面對(duì)如此豐厚的學(xué)術(shù)成果，我們不禁思考：社會(huì)文化史研究對(duì)蘇州評(píng)彈傳承體系的建構(gòu)有何價(jià)值？

一、為堅(jiān)守蘇州評(píng)彈藝術(shù)規(guī)律提供了學(xué)術(shù)支撐

從陳云同志提出“評(píng)彈要像評(píng)彈”，到20世紀(jì)90年代對(duì)蘇州評(píng)彈藝術(shù)特征的爭(zhēng)鳴，其中蘊(yùn)含的對(duì)蘇州評(píng)彈藝術(shù)規(guī)律的思考，不僅催生了評(píng)彈界的理論自覺(jué)，也由此引導(dǎo)了評(píng)彈在藝術(shù)實(shí)踐中的多元化探索。探尋評(píng)彈藝術(shù)規(guī)律并非社會(huì)文化史研究的重點(diǎn)，但是，在對(duì)評(píng)彈歷史的回顧與反思中，這一研究進(jìn)路也必然接觸到評(píng)彈藝術(shù)特征與藝術(shù)規(guī)律等本體性問(wèn)題。從歷史視角徐徐展開(kāi)的探尋與耕耘，為堅(jiān)守評(píng)彈藝術(shù)規(guī)律提供了學(xué)術(shù)支撐?！豆馇霸：蟆?一百個(gè)蘇州評(píng)彈人的口述歷史》的口述者，來(lái)自評(píng)彈界的不同圈層和不同群體，觀照不同，視角各異，但是在他們心中無(wú)疑都有一個(gè)對(duì)于蘇州評(píng)彈的 “質(zhì)的規(guī)定性”。唐力行先生從眾說(shuō)紛紜中提煉出了“以蘇州方言為主要表演特色”“以說(shuō)表為核心表演技巧”“立足書場(chǎng)，表演長(zhǎng)篇”等核心觀點(diǎn)③，可謂“乘一總?cè)f，舉要治繁”。這些論點(diǎn)不是對(duì)曲藝?yán)碚摷?、“非遺”保護(hù)者觀點(diǎn)的挪移或借用，而是建立在史料整理和歷史研究基礎(chǔ)上得來(lái)的理性分析和客觀結(jié)論。

比如，在闡述“以說(shuō)表為核心的表演技巧”時(shí)，唐力行先生綜合了多種論點(diǎn)：“以說(shuō)表為核心的表演方式，首先決定了蘇州評(píng)彈的基礎(chǔ)是‘講故事。”“蘇州評(píng)彈在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中，形成了‘現(xiàn)身說(shuō)法‘一人多角‘跳進(jìn)跳出的藝術(shù)特征?！薄疤K州評(píng)彈‘說(shuō)、噱、彈、唱、演之五技，其中‘說(shuō)是五技之首，也是其他技巧的基礎(chǔ)，其他技巧都必須服從于‘說(shuō)，否則便會(huì)沖淡評(píng)彈本身的藝術(shù)特色，進(jìn)而削弱藝術(shù)本體?！雹苋绻f(shuō)，上述論點(diǎn)還是基于曲藝學(xué)理論的點(diǎn)狀闡述，那么由這些點(diǎn)狀闡述而延伸出的結(jié)論則從歷史縱深中深刻把握了評(píng)彈藝術(shù)的本質(zhì)特性，并由“說(shuō)表”而勾連起評(píng)彈的另一本質(zhì)特性即“長(zhǎng)篇”的存在形式。唐力行先生指出：“說(shuō)表和長(zhǎng)篇，二者互為表里。這是蘇州評(píng)彈曾經(jīng)走過(guò)的道路所決定的自我特征，最后確定了在書場(chǎng)表演長(zhǎng)篇的發(fā)展道路?！雹輾v史與藝術(shù)在此得到了整合與統(tǒng)一，這是從歷史深處走來(lái)的對(duì)評(píng)彈藝術(shù)特征的經(jīng)典表述，又為評(píng)彈走向更為遙遠(yuǎn)的未來(lái)指明了方向。又如，在闡述“立足書場(chǎng)，表演長(zhǎng)篇”的核心觀點(diǎn)時(shí)，唐力行先生采用的是環(huán)環(huán)相扣、層層遞進(jìn)的方法，一步步推演出對(duì)評(píng)彈藝術(shù)本體特征的深刻思考。他首先開(kāi)宗明義地說(shuō)：“在書場(chǎng)演出長(zhǎng)篇，是蘇州評(píng)彈的存在形式和生存方式?！崩^而又說(shuō)“表演長(zhǎng)篇，就必須立足書場(chǎng)，這是蘇州評(píng)彈的空間載體?！庇蛇@兩項(xiàng)論證前提，進(jìn)而推演出“立足書場(chǎng)表演長(zhǎng)篇，使得創(chuàng)新成為評(píng)彈的本質(zhì)特征之一。”⑥何謂蘇州評(píng)彈的“創(chuàng)新”？在唐力行教授看來(lái)至少有3個(gè)層面的內(nèi)涵：“是在書場(chǎng)表演時(shí)的主動(dòng)創(chuàng)新意識(shí)”“對(duì)長(zhǎng)篇書目的創(chuàng)新”“創(chuàng)作新書”⑦。這也是從評(píng)彈發(fā)展歷史脈絡(luò)中提煉出的藝術(shù)特征，兼具邏輯嚴(yán)密與思想活力。對(duì)創(chuàng)新三個(gè)層面的表述，其實(shí)有深意存焉，它實(shí)則否定了將創(chuàng)新等同于創(chuàng)作新的書目這一片面卻頗有市場(chǎng)的流行看法，而將更具本質(zhì)性和基礎(chǔ)性的“創(chuàng)新意識(shí)”置于首位，啟人深思，發(fā)人深省。

二、為探尋蘇州評(píng)彈傳承路徑提供了重要參考

蘇州評(píng)彈的傳承路徑和其他非遺保護(hù)傳承路徑一樣，是文藝政策、市場(chǎng)因素、教育體制、傳承人、文化傳統(tǒng)等多種制約因素協(xié)同、沖突，最終達(dá)成某種“妥協(xié)”的結(jié)果。在此過(guò)程中，學(xué)術(shù)的力量、學(xué)科建設(shè)的作用在于，將藝術(shù)傳承建筑于深入牢固的理論研究基礎(chǔ)上，增強(qiáng)其合理、科學(xué)的成分。唐力行先生從“一百個(gè)蘇州評(píng)彈人”的口述歷史中探入了評(píng)彈傳承的“三個(gè)終極問(wèn)題”，即“蘇州評(píng)彈是誰(shuí)？”“蘇州評(píng)彈從哪里來(lái)？”“蘇州評(píng)彈往哪里去？”由此導(dǎo)引出的評(píng)彈藝術(shù)特征與傳承路徑，在上文中已經(jīng)有所闡發(fā)。 “蘇州評(píng)彈往哪里去？”⑧更直接指向評(píng)彈傳承路徑問(wèn)題，其中既有對(duì)評(píng)彈藝術(shù)本質(zhì)的揭示，也有對(duì)評(píng)彈歷史過(guò)程的梳理，既有對(duì)評(píng)彈傳承道路的正向提示，也有對(duì)傳承生態(tài)負(fù)面的警示。唐力行先生基于社會(huì)文化史視角對(duì)二十世紀(jì)五六十年代以來(lái)評(píng)彈市場(chǎng)的回顧，指出了評(píng)彈生存面臨的“重重危機(jī)”，比如，“對(duì)繼承與創(chuàng)新關(guān)系問(wèn)題認(rèn)識(shí)不清，急功近利”“正常市場(chǎng)環(huán)境的破壞”“評(píng)彈長(zhǎng)篇書目瀕臨衰亡”“評(píng)彈教育仍需改進(jìn)”“評(píng)彈的管理體制問(wèn)題”等等⑨，這種綜合分析和深入剖析就充分考慮到藝術(shù)傳承的本體與外延，不僅為繼承和發(fā)展蘇州評(píng)彈指明了方向，也為傳統(tǒng)文化的傳承研究提供了借鑒模式。

唐力行先生以系統(tǒng)論來(lái)解構(gòu)與建構(gòu)評(píng)彈藝術(shù)本體，提出了藝人、書場(chǎng)、書目、聽(tīng)客評(píng)彈四要素。其中藝人、書場(chǎng)、書目屬生產(chǎn)領(lǐng)域，聽(tīng)客屬消費(fèi)領(lǐng)域。蘇州評(píng)彈的生產(chǎn)與消費(fèi)是在江南社會(huì)這個(gè)空間環(huán)境中進(jìn)行的。近代蘇州評(píng)彈的良性發(fā)展離不開(kāi)四要素之間的良性互動(dòng)。因此，以蘇州評(píng)彈四大要素為切入點(diǎn)的研究也成為唐力行教授團(tuán)隊(duì)學(xué)術(shù)成果的大宗。在評(píng)彈藝人要素領(lǐng)域，有藝人的性別研究、藝人的組織化研究、個(gè)體藝人研究、評(píng)話藝人研究、藝人的傳承研究、藝人的日常生活研究等；在蘇州評(píng)彈書場(chǎng)要素領(lǐng)域，有蘇州評(píng)彈演出機(jī)制研究、晚清以來(lái)蘇州書場(chǎng)研究等；在蘇州評(píng)彈書目要素領(lǐng)域，有蘇州彈詞傳統(tǒng)書目研究、“十七年”書目傳承研究、單部彈詞書目研究等；在蘇州評(píng)彈聽(tīng)客要素領(lǐng)域，有評(píng)彈票友研究、近代以來(lái)蘇州評(píng)彈聽(tīng)眾研究等。此外，另一重要研究進(jìn)路是從環(huán)境出發(fā)的蘇州評(píng)彈研究，主要有蘇州評(píng)彈與蘇州、蘇州評(píng)彈與上海、蘇州評(píng)彈與嘉興、蘇州評(píng)彈與常熟等分支。反思?xì)v史是為了照見(jiàn)未來(lái)，是為當(dāng)下及未來(lái)評(píng)彈傳承探路。史料的梳爬者、歷史的研究者，也是現(xiàn)實(shí)的思考者、未來(lái)的探路者。評(píng)彈和其他曲藝工作者，未必要直接搬用歷史研究者們得出的具體結(jié)論，但是從要素和環(huán)境切入的蘇州評(píng)彈研究，無(wú)疑為探尋評(píng)彈傳承路徑增強(qiáng)了理論深度與實(shí)踐寬度。

三、為豐富蘇州評(píng)彈傳承體系提供了歷史觀點(diǎn)

“歷史的觀點(diǎn)”和“美學(xué)的觀點(diǎn)”是馬克思主義文藝批評(píng)的重要標(biāo)尺，也可以作為藝術(shù)保護(hù)與傳承的重要標(biāo)準(zhǔn)。曲藝學(xué)從屬于藝術(shù)學(xué)，是一門以“審美”見(jiàn)長(zhǎng)的學(xué)科，“美學(xué)的觀點(diǎn)”是其主導(dǎo)。但是，曲藝又具有“非遺”的屬性，“審美”是歷史的“審美”。因此，在構(gòu)建蘇州評(píng)彈傳承體系中，歷史的視角與觀點(diǎn)也具有重要作用。在對(duì)蘇州評(píng)彈歷史的梳理與敘述中，歷史的觀點(diǎn)與藝術(shù)的觀點(diǎn)相差迥異。以三卷本《中國(guó)蘇州評(píng)彈社會(huì)史料集成》為例，就可看出社會(huì)文化史的敘事給評(píng)彈傳承體系建構(gòu)帶來(lái)的“破圈”之功、“融圈”之效。比如三卷本上卷是傳統(tǒng)時(shí)代的蘇州評(píng)彈，時(shí)間跨度從明清之際到中華人民共和國(guó)成立，在這長(zhǎng)達(dá)300多年的歷史書寫中，不是藝術(shù)史式的線性敘事，而是以社會(huì)文化史切塊分成了6個(gè)專題，分別為評(píng)彈與江南文化圈、評(píng)彈藝人與社會(huì)交往、評(píng)彈與行業(yè)組織、評(píng)彈的演出場(chǎng)所、評(píng)彈與江南社會(huì)生活、評(píng)彈與江南社會(huì)變遷，而在每個(gè)專題內(nèi)又以歷時(shí)性順序縱向排列。縱橫交織展示的是蘇州評(píng)彈與江南社會(huì)的血肉聯(lián)系，同時(shí)又為探尋評(píng)彈歷史脈絡(luò)、建構(gòu)評(píng)彈傳承體系提供了更為廣闊的社會(huì)背景和更為縱深的歷史思考。引發(fā)我們反思，構(gòu)建評(píng)彈傳承體系并非評(píng)彈自身因素結(jié)構(gòu)的“內(nèi)循環(huán)”，而是評(píng)彈要素與社會(huì)文化諸因素的雙向互動(dòng)，甚至在某些特殊時(shí)段決定評(píng)彈傳承走向的不是自身因素的“內(nèi)因”，而是更為深刻更為復(fù)雜的社會(huì)因素。

在評(píng)彈傳承體系中，社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的文化政策、文藝制度的重建往往居于引領(lǐng)位置，從社會(huì)文化史角度進(jìn)行的文藝制度研究更具現(xiàn)實(shí)意義。比如，1949年以后的“改制、改人、改書”深遠(yuǎn)影響了今天的文藝政策，也深刻塑造了今天的文藝生態(tài)。在專著《評(píng)彈1949：大變局下上海說(shuō)書藝人研究》中，研究者將目光聚焦1949年這個(gè)中國(guó)政治、社會(huì)、文化諸方面全面實(shí)現(xiàn)新舊嬗變的時(shí)刻。著重探討藝人群體在政治變局和社會(huì)變遷中的應(yīng)對(duì)和調(diào)整，通過(guò)探討評(píng)彈藝人在短時(shí)段的歷史空間中，其技藝、思想、體征等方面所呈現(xiàn)的新形態(tài)，進(jìn)而考察文化、區(qū)域社會(huì)與國(guó)家三者之間的互動(dòng)關(guān)系。由此來(lái)觀照評(píng)彈傳承體系的建構(gòu)，必然也涉及藝術(shù)、區(qū)域社會(huì)、國(guó)家三者之間的互動(dòng)關(guān)系，而這種思考正是為單一曲藝學(xué)思維所忽視的。在另一部專著《評(píng)彈藝術(shù)的輕騎兵之路：十七年書目傳承研究（1949―1966）》中，建構(gòu)了書目傳承與藝術(shù)表達(dá)兩個(gè)核心概念，通過(guò)深入研究表明當(dāng)下中國(guó)各種文學(xué)藝術(shù)繁興與衰落的因子均植根于中華人民共和國(guó)成立以后的第一個(gè)“十七年”中?！笆吣辍遍g的傳統(tǒng)戲曲改革運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨推行的大眾文藝改造的具體展現(xiàn)，亦是整合度極強(qiáng)的社會(huì)主義文化政治的具體實(shí)踐。改造傳統(tǒng)書目是這“十七年”戲改運(yùn)動(dòng)中黨對(duì)評(píng)彈藝術(shù)進(jìn)行改造的重要內(nèi)容，今天的評(píng)彈書目創(chuàng)作狀態(tài)和現(xiàn)實(shí)生態(tài)的脈絡(luò)實(shí)潛伏于此。

注釋：

① 唐力行：《開(kāi)拓社會(huì)文化史的新領(lǐng)域：蘇州評(píng)彈與江南社會(huì)導(dǎo)論》，2020年，商務(wù)印書館，第79頁(yè)。

② 唐力行：《開(kāi)拓社會(huì)文化史的新領(lǐng)域：蘇州評(píng)彈與江南社會(huì)導(dǎo)論》，第80頁(yè)。

③ 唐力行：《開(kāi)拓社會(huì)文化史的新領(lǐng)域：蘇州評(píng)彈與江南社會(huì)導(dǎo)論》，第177-183頁(yè)。

④ 唐力行：《開(kāi)拓社會(huì)文化史的新領(lǐng)域：蘇州評(píng)彈與江南社會(huì)導(dǎo)論》，第178-182頁(yè)。

⑤ 唐力行：《開(kāi)拓社會(huì)文化史的新領(lǐng)域：蘇州評(píng)彈與江南社會(huì)導(dǎo)論》，第182頁(yè)。

⑥ 唐力行：《開(kāi)拓社會(huì)文化史的新領(lǐng)域：蘇州評(píng)彈與江南社會(huì)導(dǎo)論》，第185頁(yè)。

⑦ 唐力行：《開(kāi)拓社會(huì)文化史的新領(lǐng)域：蘇州評(píng)彈與江南社會(huì)導(dǎo)論》，第186-187頁(yè)。

⑧ 唐力行：《開(kāi)拓社會(huì)文化史的新領(lǐng)域：蘇州評(píng)彈與江南社會(huì)導(dǎo)論》，第306頁(yè)。

⑨ 唐力行：《開(kāi)拓社會(huì)文化史的新領(lǐng)域：蘇州評(píng)彈與江南社會(huì)導(dǎo)論》，第219-221頁(yè)。

（作者：江蘇省評(píng)協(xié)理事、江蘇省曲協(xié)理論學(xué)術(shù)委員會(huì)主任）

（責(zé)任編輯/馬瑜）