藝德：一個(gè)永不過(guò)時(shí)的話題

趙倩

藝德，是對(duì)藝術(shù)家道德和品行的概括。從古至今，中國(guó)人對(duì)于道德修養(yǎng)有著一以貫之的追求。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，文藝工作者不僅要在文藝創(chuàng)作上追求卓越，而且要在思想道德修養(yǎng)上追求卓越。藝德高尚的人，藝術(shù)之路才能走得遠(yuǎn)，藝術(shù)生命才能長(zhǎng)青。那些彪炳史冊(cè)的優(yōu)秀藝術(shù)家，無(wú)一不是德藝雙馨的楷模，他們有著執(zhí)著的信仰追求、卓越的藝術(shù)成就、高尚的道德操守。近期，文娛界某些明星之所以接連“翻車”，重要原因就是自身藝德出了問(wèn)題，剛剛在藝術(shù)道路上邁出渺如厘毫的一步，還未曾在社會(huì)磨礪，便被“成功”沖昏了頭腦，喪失了對(duì)良好道德和品行的堅(jiān)守。這些已經(jīng)暴露出來(lái)的人和事，或許只是行業(yè)內(nèi)部存在問(wèn)題的冰山一角，但其負(fù)面影響卻不容小覷。他們不僅辜負(fù)了社會(huì)各界的期望，更污染了行業(yè)風(fēng)氣，對(duì)精神文明的健康發(fā)展和和諧社會(huì)的構(gòu)建，帶來(lái)了相當(dāng)程度的不利影響。

在這樣的背景下，我們需要再次重申藝德對(duì)于曲藝工作者的重要性。中華人民共和國(guó)成立以后，昔日舊社會(huì)的民間藝人成為新社會(huì)受人尊敬的文藝工作者，曲藝行業(yè)舊的不良風(fēng)氣得到徹底改變。那些為新中國(guó)曲藝事業(yè)作出卓越貢獻(xiàn)的老藝術(shù)家們，他們的藝德主要體現(xiàn)在對(duì)曲藝工作者身份的極大認(rèn)同，對(duì)曲藝藝術(shù)的不斷提純，與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)演反映社會(huì)新風(fēng)尚、國(guó)家新發(fā)展、時(shí)代楷模、民族精神等正能量作品等。他們的堅(jiān)持，奠定了曲藝界健康發(fā)展的厚實(shí)地基，為曲藝長(zhǎng)河的清凈明澈提供了不竭的源頭活水。

在新中國(guó)成立以后，相聲大師侯寶林在高度社會(huì)責(zé)任感和對(duì)社會(huì)主義文藝工作者身份強(qiáng)烈自豪感的驅(qū)動(dòng)下，積極開(kāi)拓創(chuàng)新，抵制葷口、倫理梗，倡導(dǎo)文明相聲，先后創(chuàng)作了《醉酒》《夜行記》等膾炙人口的作品，讓差點(diǎn)被開(kāi)除“籍貫”的相聲在新中國(guó)煥發(fā)出新的面貌，為廣大人民群眾奉獻(xiàn)了一大批精品佳作，滿足和豐富了人們的審美需求。他于1979年宣布離開(kāi)舞臺(tái)，無(wú)數(shù)觀眾為之惋惜，但他的理由是，“自己的藝術(shù)高峰已經(jīng)過(guò)去，心力體力都不比從前”“不愿意憑借名聲讓觀眾可憐他”，吳文科先生認(rèn)為：“這反映出，他從來(lái)不會(huì)草率、簡(jiǎn)單地對(duì)待藝術(shù)或者隨便從事演出！由此不難看出，他對(duì)相聲藝術(shù)的態(tài)度是極其嚴(yán)肅的，容不得半點(diǎn)的怠慢，更不容許有任何的褻瀆。”

20世紀(jì)80年代初，河南墜子藝術(shù)家趙錚負(fù)責(zé)河南省藝校曲藝班招生時(shí)，堅(jiān)持以學(xué)生素質(zhì)為錄取的根本標(biāo)準(zhǔn)，拒絕一切人情關(guān)系，不僅沒(méi)有照顧自己的親人，更是燒掉了所有領(lǐng)導(dǎo)遞來(lái)的“條子”，真正憑著把河南墜子發(fā)揚(yáng)光大之心培養(yǎng)人才。她對(duì)待學(xué)生如同自己的孩子，遍請(qǐng)各個(gè)領(lǐng)域的專家為其補(bǔ)課，目的就是在藝術(shù)和文化方面全面提升學(xué)生們的素質(zhì)。她培養(yǎng)出的學(xué)生，普遍享有“唱腔美，動(dòng)作美，表演細(xì)膩”的贊譽(yù)，使河南墜子呈現(xiàn)出新氣象。

國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（天津時(shí)調(diào)）代表性傳承人王毓寶，待人謙恭、沒(méi)有架子，她十分尊重與她合作的老師，凡是參與唱腔設(shè)計(jì)的弦?guī)煟急仨毎衙謱懺谘莩龉?jié)目單上，而對(duì)自己的付出則一字不提。即便是弦?guī)熓亲约旱耐磔吇驅(qū)W生，她也仍然堅(jiān)持這一原則。在2008年汶川大地震后，當(dāng)她得知天津市要舉辦賑災(zāi)義演時(shí)，以82歲高齡帶病主動(dòng)請(qǐng)纓，并且在排練廳不厭其煩地一遍一遍排練。

還有揚(yáng)州評(píng)話宗師王少堂，晚年時(shí)他較少演出，但是承擔(dān)著培養(yǎng)揚(yáng)州曲藝人才的任務(wù)，對(duì)學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)、關(guān)愛(ài)有加，還常告誡學(xué)生“做人要有竹的高風(fēng)亮節(jié)，蘭的冰清玉潔，石的堅(jiān)強(qiáng)不屈。”

這些藝術(shù)家不計(jì)名利、德字當(dāng)先，在生活和工作中時(shí)刻踐行“立業(yè)先立德，為藝先為人”的箴言。他們心懷曲藝發(fā)展傳承之大局，尊重藝術(shù)、尊重觀眾，更珍惜自己的“羽毛”，在努力把最好的作品奉獻(xiàn)給觀眾的同時(shí)，更要把曲藝工作者的精氣神帶給觀眾。而環(huán)顧當(dāng)下，部分曲藝工作者或多或少地受到了“飯圈”文化的侵蝕，或?qū)κ苜Y本操控的綜藝節(jié)目趨之若鶩，或在舞臺(tái)上口無(wú)遮攔、葷素不忌，或打著尊重傳統(tǒng)的幌子，把封建行幫的那一套堂而皇之地?cái)[上臺(tái)面。我們?cè)诰柽@些的同時(shí)，更要大力宣傳前輩藝術(shù)家的風(fēng)采事跡，發(fā)揮榜樣的力量，為成長(zhǎng)中的青年曲藝工作者標(biāo)定發(fā)展的刻度與方向。

藝德是曲藝工作者自我修養(yǎng)的重要組成部分，是糾正部分受眾對(duì)曲藝和曲藝工作者誤解、提升曲藝藝術(shù)地位的重要方法，更是傳播正能量、引領(lǐng)健康向上社會(huì)風(fēng)氣的底氣。曲藝工作者必須重視藝德的養(yǎng)成，積極響應(yīng)《修身守正 立心鑄魂—— 致廣大文藝工作者倡議書》的倡議，身體力行，從自身做起，“繼承和發(fā)揚(yáng)前輩藝術(shù)家愛(ài)黨愛(ài)國(guó)、服務(wù)人民的優(yōu)良傳統(tǒng)，始終把黨和人民的事業(yè)放在心中最高位置，樹(shù)立高遠(yuǎn)的理想追求和飽滿的家國(guó)情懷，牢記自身肩負(fù)的文化責(zé)任和社會(huì)擔(dān)當(dāng)。堅(jiān)持藝品兼修、守正律己，把崇德尚藝作為一生的功課，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，講品位、講格調(diào)、講責(zé)任，自覺(jué)抵制低俗、庸俗、媚俗，以高尚的職業(yè)操守、良好的社會(huì)形象、文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品贏得人民的喜愛(ài)和歡迎。”如果曲藝工作者都能以上述要求謹(jǐn)言慎行，對(duì)藝術(shù)、對(duì)觀眾、對(duì)法律保持敬畏之心，以實(shí)際行動(dòng)來(lái)以德促藝，那么，風(fēng)清氣正的曲藝界行風(fēng)的構(gòu)建、新時(shí)代曲藝藝術(shù)的高質(zhì)量發(fā)展以及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的偉大復(fù)興等構(gòu)想，均會(huì)一一實(shí)現(xiàn)。

（作者：中國(guó)藝術(shù)研究院曲藝研究所副研究員）（責(zé)任編輯/馬瑜）