新時(shí)代習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀系列重要論述研究*

崔慧娟,邵士慶

(中央民族大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100081)

習(xí)近平總書記指出：“對(duì)于一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來說，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀?！盵1]168核心價(jià)值觀是國(guó)家和民族的靈魂，對(duì)國(guó)家和民族的發(fā)展至關(guān)重要。十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)和闡述社會(huì)主義核心價(jià)值觀，彰顯了它的重要性?？偨Y(jié)和概括這些重要論述，可以看出這些論述內(nèi)容上系統(tǒng)豐富、博大精深，特點(diǎn)上高屋建瓴、特色鮮明，路徑選擇上深入實(shí)際、著眼高遠(yuǎn)。與此同時(shí)，這些重要論述代表了新時(shí)代對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論認(rèn)知，已成為新時(shí)代弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行動(dòng)指南。

一、習(xí)近平總書記關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀系列論述的主要內(nèi)容

習(xí)近平總書記在不同場(chǎng)合關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的論述內(nèi)容豐富，內(nèi)涵深刻，博大精深，形成了一個(gè)較為完整的價(jià)值理論體系。這個(gè)理論體系可以從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵與外延、來源、主體、實(shí)現(xiàn)方式、應(yīng)用價(jià)值等五個(gè)方面總結(jié)如下：

(一)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵與外延

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，指的是從性質(zhì)上來揭示它的本質(zhì)屬性。習(xí)近平總書記雖然沒有直接對(duì)其內(nèi)涵下定義，但從不同場(chǎng)合、不同角度多次深入地進(jìn)行了闡述。比如：從文化軟實(shí)力的角度：“核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)”[1]163。核心價(jià)值觀與文化息息相關(guān)，是文化的核心。在當(dāng)前我國(guó)將提升文化軟實(shí)力作為文化建設(shè)的戰(zhàn)略背景下，需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為其思想引領(lǐng)。從國(guó)家、民族精神角度：一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求是由核心價(jià)值觀來承載的[1]168，如果一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的精神追求，沒有核心價(jià)值觀支撐、承載，就像出海的漁民失去了船只，沒有依靠；從中國(guó)精神的角度：“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)”[2]351，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為內(nèi)涵的中國(guó)精神，同時(shí)它也是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。

價(jià)值觀的外延,指的是社會(huì)主義核心價(jià)值觀量的規(guī)定，包括內(nèi)容、范圍等。針對(duì)于這一點(diǎn)，習(xí)近平總書記具體解釋了社會(huì)主義核心價(jià)值觀24字的由來和層次，將這24個(gè)字分為國(guó)家、社會(huì)、公民層面三個(gè)層次，以凝練、簡(jiǎn)短的語言道出了這三個(gè)層面的價(jià)值要求。[1]168-169此外，習(xí)近平總書記還突出強(qiáng)調(diào)了“愛國(guó)”這一價(jià)值要求，認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀中最深層、最根本、最永恒的是愛國(guó)主義。[3]

(二)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的來源

關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的來源，習(xí)近平總書記從傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義文化等方面進(jìn)行了經(jīng)典論述。首先，它有其深厚的文化底蘊(yùn)，它來源于傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在長(zhǎng)期的歷史積淀中，已漸漸成為中華民族的基因，從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)來提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，可以增加社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生命力和影響力。例如，中華文化強(qiáng)調(diào)‘天人合一’‘民為邦本’等[1]170。其次，它來源于革命文化，習(xí)近平總書記多次闡述了二者之間的關(guān)系，比如偉大長(zhǎng)征精神豐富滋養(yǎng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，五四精神體現(xiàn)了中國(guó)人民、中華民族近代以來孜孜以求的先進(jìn)價(jià)值觀。愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)，直到今天，我們依然堅(jiān)守和踐行，既是那個(gè)時(shí)代也是新時(shí)代的社會(huì)主義核心價(jià)值觀[1]168。最后，它與社會(huì)主義文化有著密切的聯(lián)系。習(xí)近平總書記指出：“要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚共識(shí)、匯聚力量?！盵2]207社會(huì)主義文化，它的性質(zhì)就決定了它屬于民族、屬于大眾，是科學(xué)的、先進(jìn)的。正是如此，科學(xué)、先進(jìn)的文化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的產(chǎn)生提供了肥沃的土壤、充足的養(yǎng)分。

(三)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體指的是價(jià)值認(rèn)同、價(jià)值實(shí)踐的主體，有狹義和廣義之分，狹義的主體即為個(gè)體，廣義的主體即為群體。習(xí)近平總書記在其論述中一方面強(qiáng)調(diào)了狹義的主體，比如：首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育應(yīng)從娃娃抓起。強(qiáng)調(diào)“引導(dǎo)少年兒童從小就培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”[1]180-181，少年兒童是祖國(guó)的花朵，他們代表著國(guó)家的未來、民族的希望。其次，青年是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要培育主體。作為未來發(fā)展的主力軍，其價(jià)值取向?qū)ξ磥碚麄€(gè)社會(huì)的價(jià)值取向起到?jīng)Q定性的作用，并且青年時(shí)期是一生發(fā)展的黃金時(shí)期，同時(shí)也是價(jià)值觀的形成和確立時(shí)期。因此，這一時(shí)期對(duì)青年進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育至關(guān)重要，正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的那樣“人生的扣子從一開始就要扣好”[1]172。再次，黨的領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀來說，是起著模范作用的主體，“領(lǐng)導(dǎo)干部要……帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”[2]135。最后，各行各業(yè)的人共同構(gòu)成了社會(huì)，他們是不可或缺的主體。習(xí)近平總書記對(duì)各行各業(yè)的人提出培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求時(shí)，主要涉及到勞動(dòng)模范、道德模范、科學(xué)界人才、院士、共產(chǎn)黨人、教師、政協(xié)委員、文藝人才、縣委書記、黨校成員、民營(yíng)企業(yè)家、網(wǎng)絡(luò)信息管理人員、信仰宗教的人、廣大衛(wèi)生與健康工作者等，并針對(duì)其行業(yè)特點(diǎn)，提出了不同的要求。例如，對(duì)于教師來說“廣大教師要用好課堂講壇，用好校園陣地，用自己的行動(dòng)倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀”[4]。

另一方面，習(xí)近平總書記在其論述中強(qiáng)調(diào)了廣義的主體，比如共產(chǎn)黨、群團(tuán)組織、家庭、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界、中央政治局、國(guó)家、軍隊(duì)、民營(yíng)企業(yè)等群體。習(xí)近平關(guān)于這方面的論述主要體現(xiàn)在：第一，對(duì)于共產(chǎn)黨，在倡導(dǎo)營(yíng)造風(fēng)清氣正的黨風(fēng)、政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣中突出強(qiáng)調(diào)要以身作則，積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀[2]12；第二，針對(duì)國(guó)家，將弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀置于推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化中來進(jìn)行；第三，針對(duì)軍隊(duì)，提出要“持續(xù)培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀”[2]402，堅(jiān)定理想信念，傳承紅色基因；第四，對(duì)于群團(tuán)組織，要求“要切實(shí)保持和增強(qiáng)群團(tuán)組織的先進(jìn)性……自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”[2]308，使群團(tuán)組織的力量更加強(qiáng)大，成為黨堅(jiān)實(shí)的依靠。

(四)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)方式

習(xí)近平總書記關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的系列重要論述作為一種理論，需借助載體的作用，最終要回到實(shí)踐中去，實(shí)現(xiàn)知行合一。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)方式即如何進(jìn)行價(jià)值觀的構(gòu)建，對(duì)于如何弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，習(xí)近平總書記從兩個(gè)方面進(jìn)行了論述：

一方面，突出強(qiáng)調(diào)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育過程中，需要載體發(fā)揮作用。首先，借助制度規(guī)則使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為規(guī)范。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的基本要求，將其恰如其分地體現(xiàn)在各種各樣的規(guī)章制度和行為準(zhǔn)則中，公民在遵守這些制度和準(zhǔn)則時(shí)，潛移默化地來培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從而“使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為人們?nèi)粘９ぷ骱蜕畹幕咀裱盵1]165。其次，通過舉辦各式各樣的實(shí)踐活動(dòng)傳播價(jià)值觀，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求融入到與人們息息相關(guān)的各項(xiàng)活動(dòng)中，特別是精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。通過號(hào)召人們積極地參加這些有意義的活動(dòng)，使他們?cè)谶@個(gè)過程中，接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并增強(qiáng)對(duì)它的認(rèn)同感。第三，借助文藝作品來弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。各式各樣的文藝作品經(jīng)由人們欣賞，常?；蚨嗷蛏俚?、不自覺地傳播價(jià)值觀。文藝工作者作為展示文藝作品的生動(dòng)的載體，其責(zé)任和使命不言而喻。文藝工作者在進(jìn)行文藝創(chuàng)作時(shí)，“把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中”[3]，從而春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無聲傳播和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

另一方面，習(xí)近平總書記從結(jié)合文化、貫穿生活、融入政策三個(gè)大的層面論述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)方式。第一，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)和培育應(yīng)尋根生脈，立足傳統(tǒng)文化，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因滋養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。第二，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)與培育應(yīng)深入社會(huì)生活實(shí)際中，與人們的思想交流碰撞，從而“內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動(dòng)”[1]164。馬克思說過：“理論一經(jīng)掌握群眾,也會(huì)變成物質(zhì)力量?！盵5]9只有人們真正理解掌握了，才能真正促進(jìn)社會(huì)、國(guó)家的發(fā)展。第三，社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)融入政策，政策在老百姓心中像是指明燈，起到導(dǎo)向作用，如果將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入，無論是在經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面都將有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和建設(shè)。

(五)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的應(yīng)用價(jià)值

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的應(yīng)用價(jià)值體現(xiàn)在，當(dāng)深入踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀后，可以促進(jìn)各方面工作更好地開展。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀運(yùn)用于黨的建設(shè)有利于“涵養(yǎng)風(fēng)清氣正的政治生態(tài)”[6]；第二，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與依法治國(guó)相結(jié)合可以為依法治國(guó)創(chuàng)造良好人文環(huán)境，“使社會(huì)主義法治成為良法善治”[2]135；第三，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，進(jìn)行公民道德建設(shè)有利于樹立良好道德風(fēng)尚，調(diào)動(dòng)公民的積極性，從而有利于營(yíng)造爭(zhēng)做社會(huì)主義道德的示范者、良好風(fēng)尚的維護(hù)者的良好氛圍；第四，把宗教工作與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)和培育相結(jié)合，有利于弘揚(yáng)中華文化，促進(jìn)宗教教義同中華文化相融合；第五，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)同樣離不開社會(huì)主義核心價(jià)值觀，農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要保護(hù)和傳承，農(nóng)村公共文化建設(shè)需要加強(qiáng)，將這些工作與弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合，能夠不斷滿足農(nóng)民群眾日益增長(zhǎng)的、對(duì)美好生活的需要[7]；第六，網(wǎng)絡(luò)管理用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來引導(dǎo)可以“為廣大網(wǎng)民特別是青少年?duì)I造一個(gè)風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間”[2]337。

總之，習(xí)近平總書記關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的系列重要論述，站在新時(shí)代的歷史起點(diǎn)上，深入回答了社會(huì)主義核心價(jià)值觀是什么、從哪里來、誰應(yīng)該具備、用什么方式實(shí)現(xiàn)，有什么樣的應(yīng)用價(jià)值的重要問題，是十八大以來的重要理論創(chuàng)新成果。

二、習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的系列重要論述呈現(xiàn)的特點(diǎn)

習(xí)近平總書記關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的系列重要論述，概括總結(jié)，主要呈現(xiàn)出以下兩個(gè)重要的特點(diǎn)。

(一)從國(guó)家治理現(xiàn)代化的戰(zhàn)略高度來看待和強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在全社會(huì)的培育和踐行

推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，是全面深化改革的目標(biāo)之一，實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)解決好價(jià)值體系問題。通過對(duì)習(xí)近平總書記關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀論述的總結(jié)和概括，可以看出他分別從宏觀和微觀兩個(gè)層面來看待和強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在價(jià)值及在全社會(huì)的培育和踐行。

1.從國(guó)家治理現(xiàn)代化的宏觀層面來看待社會(huì)主義核心價(jià)值觀在全社會(huì)的培育

第一，習(xí)近平總書記始終站在關(guān)乎國(guó)家和民族發(fā)展的高度來強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行。對(duì)于一個(gè)國(guó)家來說，社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠凝聚民心，匯聚力量，鞏固思想根基；對(duì)于一個(gè)民族來說，社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠鑄就民族之魂。第二，習(xí)近平總書記從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的深度來論述社會(huì)主義核心價(jià)值觀的樹立。中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)并不意味著僅僅在經(jīng)濟(jì)方面取得成就，而是包括文化方面在內(nèi)的方方面面的成功，這些方面的成功都需要社會(huì)主義核心價(jià)值作為引領(lǐng)，才能夠樹立文化自信，提高文化軟實(shí)力，增強(qiáng)全中國(guó)人民的精氣神，中華民族才能真正實(shí)現(xiàn)復(fù)興。第三，始終以推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的要求來指引社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行屬于國(guó)家治理的一部分，習(xí)近平總書記十分重視，強(qiáng)調(diào)要“加快構(gòu)建充分反映中國(guó)特色、民族特性、時(shí)代特征的價(jià)值體系”[1]106，從而提高國(guó)家的治理能力，使其走向現(xiàn)代化。國(guó)家治理囊括了各種各樣的具體工作，習(xí)近平總書記高瞻遠(yuǎn)矚、高屋建瓴，始終從國(guó)家治理現(xiàn)代化的宏觀層面來闡述價(jià)值觀的內(nèi)涵、強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀的意義，重視價(jià)值觀的構(gòu)建。

2.從國(guó)家治理現(xiàn)代化的微觀層面來強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的內(nèi)在價(jià)值

(1)從文化軟實(shí)力的視角來論述社會(huì)主義核心價(jià)值觀在提高綜合國(guó)力中的戰(zhàn)略地位

文化自信是最持久的自信，文化的核心是價(jià)值觀，價(jià)值觀支撐著文化自信。習(xí)近平總書記認(rèn)為，文化自信對(duì)于國(guó)家和民族的發(fā)展來說，是一種重要的力量，這種力量是具有基本性的、是深沉且持久的。文化自信的一個(gè)重要來源之一——文化軟實(shí)力，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著密切的聯(lián)系。習(xí)近平總書記在談到社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)文化軟實(shí)力的作用時(shí)，賦予其根本性、決定性的地位，那它的生命力、凝聚力、感召力的發(fā)揮對(duì)國(guó)家的文化軟實(shí)力提升來說就不言而喻了。[1]163文化軟實(shí)力是綜合國(guó)力的重要維度和核心生長(zhǎng)點(diǎn)，在世界視野中，綜合國(guó)力的對(duì)比越來越表現(xiàn)為文化軟實(shí)力的較量，越來越表現(xiàn)為核心價(jià)值觀生命力對(duì)比。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在提高綜合國(guó)力中起著至關(guān)重要的作用。從哲學(xué)角度來看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，如果得到切實(shí)的弘揚(yáng)和培育，就可以促進(jìn)中國(guó)文化軟實(shí)力的提升，從而提高中國(guó)的綜合國(guó)力。

(2)從構(gòu)筑精神高地的“價(jià)值理性”來闡述和強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在人們形而上的精神生活中的重要意義

價(jià)值理性是通過有意識(shí)地對(duì)一個(gè)特定的行為無條件的固有價(jià)值的純粹信仰，不管是否取得成就，習(xí)近平總書記始終把社會(huì)主義核心價(jià)值觀上升到國(guó)家精神、民族精神、民族靈魂的高度論述價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀并不僅僅是一個(gè)純粹的指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活的問題，它同樣是處在內(nèi)在精神高地的范疇，這一點(diǎn)不僅僅指人，還包括國(guó)家、社會(huì)。習(xí)近平總書記指出：“核心價(jià)值觀承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求”[1]169，民族精神的內(nèi)核在于一個(gè)民族最根本的價(jià)值信仰。同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為價(jià)值信仰，寄托著近代以來的中國(guó)人民歷經(jīng)千辛萬苦、上下求索確立的理想和信念。理想信念至關(guān)重要，習(xí)近平總書記用“精神之鈣”的比喻賦予其重要地位，如果民族的理想信念動(dòng)搖，中華民族的復(fù)興難以實(shí)現(xiàn)，如果國(guó)家的理想信念動(dòng)搖，國(guó)家就會(huì)失去精神動(dòng)力，如果每一個(gè)人的理想信念動(dòng)搖，天下便無可成之事，因此，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使其成為價(jià)值信仰，在精神高地中占有一席之地，對(duì)于國(guó)家、民族、個(gè)人的形而上的精神生活具有重要的意義。

(二)從社會(huì)主義屬性的視角來突出和指明社會(huì)主義核心價(jià)值觀的中國(guó)特色

在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，區(qū)別于資本主義社會(huì)的價(jià)值觀，具有獨(dú)特的社會(huì)主義屬性和鮮明的中國(guó)特色，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

1.始終堅(jiān)持人民的立場(chǎng)來評(píng)判社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論建設(shè)和實(shí)踐推行

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行是一項(xiàng)實(shí)踐工作，這項(xiàng)工作的是非成敗，要站在人民的立場(chǎng)上來評(píng)判。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是與資本主義的價(jià)值觀有著根本區(qū)別，它本身是站在人民立場(chǎng)上提出來的。作為一種具有社會(huì)主義屬性的價(jià)值觀，與歷史上個(gè)人主義、利己主義，與舊社會(huì)的價(jià)值觀有著質(zhì)的區(qū)別，這是因?yàn)楹笳叩膬r(jià)值觀是站在少數(shù)人利益、剝削階級(jí)的立場(chǎng)上的，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀是站在多數(shù)人利益、人民的立場(chǎng)上的，是一種唯物史觀尤其是群眾史觀的體現(xiàn)。習(xí)近平總書記是從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本生成邏輯基礎(chǔ)、從馬克思主義的基本立場(chǎng)來論述社會(huì)主義核心價(jià)值觀的。習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的論述，始終把人民放在心中最高位置。他強(qiáng)調(diào)：“積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為黨和人民事業(yè)赤誠(chéng)奉獻(xiàn)，以身作則推動(dòng)營(yíng)造風(fēng)清氣正的黨風(fēng)、政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣?！盵2]12習(xí)近平總書記倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的目的也是為了人民，因?yàn)樗罱K是和人的自由與全面發(fā)展聯(lián)系在一起的。

2.始終以社會(huì)和諧的目標(biāo)來規(guī)范社會(huì)主義價(jià)值觀的理論建設(shè)和實(shí)踐推行

社會(huì)和諧既是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，也是我國(guó)社會(huì)矛盾存在和解決的基本形態(tài)。社會(huì)和諧是一種目標(biāo)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀可以作為一種工具理性以期實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，而社會(huì)和諧又對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論建設(shè)和實(shí)踐推行起到規(guī)范作用。習(xí)近平總書記關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的論述始終把社會(huì)和諧作為培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀所達(dá)到的目標(biāo)之一。他強(qiáng)調(diào)：“培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，有效整合社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)系統(tǒng)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以有效維護(hù)的重要途徑”[1]163社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有強(qiáng)大感召力，能夠促進(jìn)社會(huì)和諧。與此同時(shí)，對(duì)于社會(huì)主義制度來說，它是其內(nèi)在精神和生命之魂。離開它的指導(dǎo)，政治體制改革失去正確的方向，社會(huì)主義和諧社會(huì)也會(huì)失去生機(jī)和活力。和諧本身是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值要求，它與社會(huì)和諧的社會(huì)主義屬性具有內(nèi)在統(tǒng)一性，習(xí)近平總書記意識(shí)到了這一點(diǎn)，他汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“天人合一”“和而不同”的豐富營(yíng)養(yǎng)，提倡社會(huì)主義核心價(jià)值觀，始終將社會(huì)和諧作為目標(biāo)，來規(guī)范社會(huì)主義價(jià)值觀的理論建設(shè)和實(shí)踐推行。

三、新時(shí)代貫徹習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀重要論述的路徑選擇

實(shí)踐是理論之源。習(xí)近平總書記通過實(shí)踐不斷深化關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的論述，這些理論最終要回到實(shí)踐中去，以其巨大的推動(dòng)作用指導(dǎo)實(shí)踐，就是如何在實(shí)踐中建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的問題，主要包括以下四個(gè)方面。

(一)社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)置于關(guān)系國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人發(fā)展全局的重要地位

社會(huì)主義核心價(jià)值觀本質(zhì)上是對(duì)國(guó)家、社會(huì)、公民層面的價(jià)值要求，然而往往在實(shí)踐中，它的地位容易被忽視。這種現(xiàn)象是極其危險(xiǎn)的，“叢林被砍伐后，灌木就會(huì)占據(jù)大樹的位置，當(dāng)偉大的信念被摧毀時(shí)，渺小的信念就會(huì)取而代之，并將以糟糕的方式去承擔(dān)偉大信念的功能?！盵8]65例如，蘇聯(lián)之所以解體，最深層次的原因是蘇聯(lián)文化軟實(shí)力大廈坍塌，西方的文化滲透是蘇聯(lián)解體的直接推手，這足以證明價(jià)值觀的重要性。偉大的信念意指社會(huì)主義核心價(jià)值觀，它關(guān)系到國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人發(fā)展全局，對(duì)于國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人的發(fā)展起著規(guī)范和引導(dǎo)作用。同時(shí)，它還有凝聚的功能，對(duì)于國(guó)家、社會(huì)的發(fā)展來說，需要源源不斷的個(gè)人力量，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀就可以將個(gè)人的力量凝聚起來，轉(zhuǎn)換成核心凝聚力，從而促進(jìn)社會(huì)、國(guó)家的發(fā)展。因此，在新時(shí)代，我們應(yīng)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心，外化于行，始終將它置于關(guān)系國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人發(fā)展全局的重要地位，堅(jiān)決抵制任何國(guó)家以任何名義、任何形式對(duì)中國(guó)進(jìn)行價(jià)值觀滲透。

(二)社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)與各個(gè)領(lǐng)域具體的工作結(jié)合起來

從方法論角度講，理論要聯(lián)系實(shí)際，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)要與各個(gè)領(lǐng)域的具體工作相結(jié)合。各行各業(yè)都有價(jià)值觀，比如醫(yī)生有醫(yī)生的價(jià)值觀，教師有教師的價(jià)值觀。首先，發(fā)揮榜樣的引領(lǐng)作用，以親切感凝聚情感認(rèn)同。根據(jù)馬克思主義哲學(xué)的基本原理，新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。既要全覆蓋，沒有空白地，但也不是平均用力，對(duì)于重點(diǎn)主體、重點(diǎn)行業(yè)、重點(diǎn)領(lǐng)域用榜樣引領(lǐng)實(shí)際上是一個(gè)突破點(diǎn)，以點(diǎn)帶面，從而促進(jìn)新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)。其次，巧妙地利用各種時(shí)機(jī)和場(chǎng)合，使得生活情景和社會(huì)氛圍，有利于弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀來陶冶文化，使它在文化潤(rùn)物細(xì)無聲的傳播中，改變?nèi)?，涵養(yǎng)人。最后，設(shè)置獎(jiǎng)懲機(jī)制，評(píng)選各行各業(yè)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的模范，“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑”[9]102，適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)利益刺激有利于調(diào)動(dòng)人們積極性，投入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行中去。

(三)社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)和偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想結(jié)合

中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的完成，中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)這一偉大夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，都需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為精神指引。一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行與偉大事業(yè)相結(jié)合。當(dāng)前，我國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，要真正達(dá)到社會(huì)主義還有很長(zhǎng)的一段距離，自改革開放以來中國(guó)特色社會(huì)主義便是黨的全部理論和實(shí)踐的主題，是黨和人民不懈奮斗、自強(qiáng)不息取得的根本成就。這個(gè)偉大事業(yè)的繼續(xù)堅(jiān)持與最終成功必須與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合。另一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行與偉大夢(mèng)想相結(jié)合。中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)價(jià)值體系的核心內(nèi)容是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)是多個(gè)方面的，既需要經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等物質(zhì)層面的支撐，也需要文化、價(jià)值觀等思想精神層面內(nèi)容的輔助；實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，需要社會(huì)層面的支柱作用，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)層面，給社會(huì)建設(shè)指明了方向。正確社會(huì)價(jià)值取向的建立，可以為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供源源不斷的精神力量。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，需要每一個(gè)公民以身作則，中國(guó)夢(mèng)不僅僅是中華民族的夢(mèng)，更是每一個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。在實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想的過程中，應(yīng)當(dāng)做到社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信，友善”，把自己的夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)相結(jié)合，將自己的人生融匯到中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的藍(lán)圖中。

(四)社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)加強(qiáng)國(guó)際宣傳，塑造良好的國(guó)際形象

好萊塢拍攝的《功夫熊貓》《花木蘭》等影片取材于我們的文化資源，傳播的卻是美國(guó)的價(jià)值觀，我們必須得清晰地認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)加強(qiáng)國(guó)際宣傳。在人類命運(yùn)共同體提出以后，中國(guó)作為其中的重要組成部分，不僅要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，而且要在世界上加強(qiáng)對(duì)它的國(guó)際宣傳。人類命運(yùn)共同體中蘊(yùn)含著相互依存的共同利益觀、可持續(xù)發(fā)展觀、國(guó)際權(quán)力觀和全球治理觀，它們是建設(shè)人類命運(yùn)共同體的基本價(jià)值觀基礎(chǔ)。這與中國(guó)提出的全球價(jià)值觀、和諧世界觀有異曲同工之妙。這實(shí)際上是社會(huì)主義核心價(jià)值觀向國(guó)際宣傳的萌芽。習(xí)近平曾說過，“強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀……并不排斥學(xué)習(xí)借鑒世界優(yōu)秀文化成果?！盵3]在這一點(diǎn)上，美國(guó)給我們做出了榜樣。我們可以學(xué)習(xí)美國(guó)的文化發(fā)展戰(zhàn)略，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的國(guó)際宣傳。此外，“一帶一路”的建設(shè)為在國(guó)際上宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了一條極為重要的紐帶，我們可以先從沿線國(guó)家入手，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從而為塑造良好的國(guó)際形象奠定基礎(chǔ)。

這四個(gè)路徑選擇堅(jiān)持了從宏觀到具體，從歷史到現(xiàn)實(shí)，從國(guó)內(nèi)到國(guó)外的邏輯體系。首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀既著眼于精神世界，又著眼于具體工作。一方面，價(jià)值觀是我們精神世界、價(jià)值信仰。另一方面，它對(duì)我們的具體工作有指導(dǎo)，必須走向大眾化，走向群眾生活，要與各行各業(yè)的具體實(shí)踐結(jié)合。其次，它是從濃厚、深遠(yuǎn)的文化中積淀起來的，它必須從歷史里走出來，在新時(shí)代的時(shí)空條件下活起來，從歷史走向現(xiàn)實(shí)。最后，社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅是民族的，更是世界的，它要為世界人類價(jià)值觀貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

四、結(jié)語

十八大以來，習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的論述是重要的理論創(chuàng)新。習(xí)近平總書記的這些論述高屋建瓴、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育踐行做出了總體性的規(guī)劃和設(shè)計(jì)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行絕非一日之功，它處于一個(gè)不斷向前的動(dòng)態(tài)發(fā)展過程之中。相信在習(xí)近平總書記的引領(lǐng)下，在全國(guó)人民的培育和踐行中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用得到充分發(fā)揮，從而使中國(guó)人民在時(shí)代大潮中揚(yáng)帆起航、建功立業(yè)，成就偉大的中國(guó)夢(mèng)。