紅色家風的當代思想政治教育價值研究*

李香凝，謝仁生

(遵義醫科大學 馬克思主義學院，貴州 遵義 563000)

家風，是一個家族世代相傳沿襲下來的反映家族成員道德品質、處世風范、精神涵養和審美趣味的家族文化風格。家風以其特有的精神風貌和習俗特性影響人的言行舉止、塑造人的思想品德，體現著上輩對下輩的言傳身教與殷切期盼。紅色家風是共產黨前輩們留下的寶貴精神資源，當前，將紅色家風融進思想政治教育，發揮并利用好紅色家風的價值，不僅可以幫助開辟思想政治教育理論新領域、啟發思想政治教育教學新思維，同樣能為個體的自由全面發展、當代文明家庭的建構和國家的現代化建設提供理論指導與行動指南。

一、紅色家風的內涵

紅色家風以中華傳統家風文化為積淀、以馬克思主義理論為指導、以革命家庭為載體而形成，特色鮮明、內涵深厚，集中體現出老一輩共產黨人的精神風骨和信仰追求，是適應中國革命發展形勢和當代家庭文化建設的一種道德品質、精神風貌和行為規范。

(一)紅色家風是老一輩無產階級革命家留下的不朽精神財富

紅色家風形成于特殊的歲月，是無產階級革命前輩們在長久的革命實踐和社會主義建設進程中逐漸形成的獨樹一幟的家庭文明，凝聚著無數無產階級革命者的處世領悟和齊家智慧。老一輩共產黨人在艱苦卓絕的革命年代克服重重險阻、矢志開拓進取，用堅定不屈的革命意志和百折不撓的革命精神譜寫出可歌可泣的紅色故事，那些形成于特殊年代的愛黨愛國、忠于人民、艱苦樸素、克己修身的崇高品德，不僅時刻激勵著他們自己，也深深地影響著后代。

革命家庭，赤子家風。紅色家風不僅帶有時代的鮮艷底色，還是代表特殊時期的歷史符號，飽含著共產黨人的初心，寄托著革命先輩對后輩的殷切期待。戰火紛飛的革命年代或復雜曲折的建設時期也許不能讓他們像古代先哲世家那樣寫出一本本家訓、列出一條條家規，但他們在艱苦環境之下或緊張工作之余給子女親屬的一封家書、一句教誨，甚至是點滴提醒，無不體現著共產黨人的精神風貌，是老一輩無產階級革命家為后世留下的珍貴紅色遺產和不朽精神財富。

(二)紅色家風是中華民族傳統家風文化的繼承

中華民族優秀的傳統文化累積了世代精神文明的養分，整個民族的不朽精神追求始終貫穿于其中。家風作為中華傳統文化的重要構成，其由來已久。追溯家風起源，大約在舊石器時代晚期氏族部落產生之初，氏族族長對部落大家庭成員進行傳統習俗的傳授與訓練，此時便出現了家教家風之雛形。此后，隨著“同姓從宗合族屬”的血緣紐帶關系——“宗族”的應運而生以及宗法制度的進一步建立，家風文化隨之發展起來。“中國的家擴大的路線是單系的，就是只包括父親這一方面”[1]46。宗法制影響下的宗族是以父親為血源紐帶劃定的家族，中國的家的擴大路線也因之呈單系形式發展。“士族之特點既在其門風之優美”[2]71，東漢至隋唐期間，在士族階層的社會地位形成后，為保證門第興盛世代相傳，形成所謂“雅有家風，政事規為”的名門士族，門閥士族們加強了對其子弟后代的德行培育，而優秀的家風正是子弟后代接受良好教育的直接保證，“家風”一詞也在這時期被正式提出。“中國固有文化是倫理性的，其在基層的表現便是所謂家族。”[3]74至宋朝，以“敬宗收族”為特點的宗法家族制度逐步形成，家庭教育大多以當時社會的主流思想——理學為指導和依據，提倡封建綱常倫理，注重對后代道德品行的培育，德育方式也取得了可見的成效。這些飽含理學色彩的道德倫理，對后來明清時期家族的家訓家規制定和家庭德育實踐產生著重大影響。

中華優秀傳統家風為紅色家風的形成提供了導向，無產階級革命家們從小受到中華傳統文化的熏陶，并在革命斗爭實踐、社會主義建設與改革過程中不斷積累經驗，將中國傳統家風文化中優秀的價值取向融入其中，形成了獨樹一幟的家庭風尚，這些崇高品格與優良作風在具有特殊時代烙印的歲月里愈顯珍貴，成為了共產黨永不褪色的“傳家寶”。

(三)紅色家風與馬克思主義家庭觀相契合

馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》《資本論》《共產主義原理》等系列著作中，對資本主義社會下的婦女、婚姻、家庭等問題洞察深刻、剖判犀利，深刻揭露出“非自愿”的婚姻以及公妻制和性出賣現象——女性淪為生育工具和權錢交易的籌碼。不僅如此，家庭分工的出現和私有財產的占有隨之催生了資本主義家庭中丈夫與妻子之間不平等，伴隨著家庭人員的增加，這種夫妻間的不平等也進而擴大為父母與子女、兒子與女兒之間的不平等，親情逐步淪為金錢關系。因此，馬克思和恩格斯積極倡導婦女解放與婚姻自由，恩格斯指出:“不以相互性愛和夫妻真正自由同意為基礎的任何婚姻都是不道德的。由愛情而結合的婚姻被宣布為人的權利，而且不僅是男子的權利，而且在例外的情況下也是婦女的權利。”[4]93-94在馬克思與恩格斯看來，只有婦女解放、婚姻自由，夫妻財產共同所有，家庭成員完全平等，實現人的自由全面發展，此時的家庭才可稱之為真正的、具有先進性的家庭，而這種真正的家庭只有在共產主義的社會形態下才會產生。紅色家風所倡導的正與馬克思主義家庭觀相契合，在紅色家風中，馬克思主義家庭觀所包含的有關男女平等、婦女解放、人的自由全面發展等觀點得到進一步倡導與印證。中國共產黨早期主要領導人李大釗、陳獨秀等人就繼承了馬克思和恩格斯的婚姻家庭觀，主張男女平等、婦女獨立和婚配自由。李大釗1919年在《新青年》上發表《戰后之婦人問題》，該文章呼吁男女平等，并對婦女的社會地位、生活需求、法律保障等提出要求。同樣，陳獨秀在《女子問題與社會主義》一文中也進一步提到女性人格獨立等問題，他指出，“在社會主義下……女子在家庭，固有獨立的人格，在社會，也有獨立的人格。”[5]145均向中國傳統封建婚姻家庭的舊道德展開猛烈批判，這些先進思想的傳播對當時婦女解放運動的推動、家庭的先進性建設以及社會風尚的改變起到了重要啟蒙作用。

二、紅色家風對于當代思想政治教育的重要價值

紅色家風歷經時代的洗禮，在共產黨人的代代相傳下匯聚起強大精神力量，是社會主義先進文化的重要構成，也是一項獨有的教育資源。將它運用于思想政治教育，不僅能幫助拓寬思想政治教育內容，而且可以有效教化個體、塑造人格、傳播文明，對于當代思想政治教育具有重要價值。

(一)豐富思想政治教育的內容

思想政治教育是實現人的自由全面發展的有效途徑和必要手段，如何豐富學科內容內涵、完善教育教學方式，形成符合時代要求的教學體系，是思想政治教育學科發展的應有之義。新時代，紅色家風就以其鮮明的特色豐富了思想政治教育的內容。

首先，紅色家風擴充了思想政治教育中環境因素的內容。作為思想政治教育微觀環境下的首要因素，家庭環境直接或間接地影響著每位家庭成員,特別是孩子的思想品德。在家庭教育中，除了身教言傳耳提面命式的傳統習慣，還有耳濡目染潛移默化式的隱性滲透，這些有意的教化或是無聲的影響，在個體的成長發展過程中占有舉足輕重的地位。在長期的奮斗歷史中形成的紅色家風文化寓意深遠、內涵豐富，不僅充實了當代家庭教育的內容，更對營造良好家庭環境、有效開展家庭教育發揮著不可替代的作用。

其次，紅色家風自身攜帶的教化功能，進一步豐富了思想政治教育教學的內容。當前，思想政治理論課作為開展思想政治教育的主渠道，將紅色家風的鮮活事例帶進思想政治教育課堂，生動形象地講授特屬于革命年代的家風故事，這樣不僅能夠創新授課方式、活躍課堂氛圍，更重要的是，相比于枯燥的理論知識，那些引人入勝的情節、生動感人的事跡讓教育對象變得更易于并樂于接受，使教育對象對革命先輩的了解不僅只停留在有限的課本內容當中，而是以更加鮮活立體的形象展現，幫助思想政治教學更加貼近實際、拉近生活、走近老一輩革命家。此外，運用這種授課方式也有助于縮小教育者與教育對象的距離，促使教育者和教育對象產生心靈的投合相通，強化彼此間的合作意識和趨向意識，從而提升思想政治教育的親和力，使思想政治理論課達到更為理想的教學效果，豐富思想政治教育教學的內容，同時也進一步推進思想政治理論課建設。

(二)為青少年價值觀的形成提供正確導向

價值觀，是基于人一定的感官思維之上所作出的理解、認知、判斷或抉擇，也是人認識事物、分辨對錯的一種思維能力或價值取向。青少年階段正是個體價值觀的逐步形成時期，此時的他們創造力強、可塑性大，但卻不夠穩定與成熟，此時若不加以正確引領，價值觀就極易受到扭曲與誤導。這些年來，歷史虛無主義披著各種眼花繚亂的“外衣”，以不同的表現形式時隱時現，一些人假借“反思歷史”“研究學術”的虛名，在史料中加入自己的主觀臆測，通過刻意抹黑革命先烈、歪曲歷史事實，詆毀新中國取得的偉大成就，試圖否定馬克思主義的指導地位和中國共產黨的歷史功績，這些歷史虛無主義思潮不僅在互聯網上四散傳播，還通過部分文藝作品等形式表現出來荼毒大眾，尤其對青少年價值觀的形成產生不良影響。

紅色家風中的愛黨愛國、艱苦樸素、嚴守紀律等寶貴精神，在青少年的價值觀形成過程中起到正確的指引作用，是端正青少年思想認識的一劑良藥。思想政治教育者要充分利用好紅色家風這項獨特資源，把握好青年成長的這個特殊階段，開展具有針對性的思想政治教育，以代代相傳的紅色家風家規為史實、以優秀共產黨人的崇高革命精神為指向，在日常思想政治教育過程中還原歷史、澄清真相，進一步增強青少年對黨的認識和了解，幫助敦促廣大青少年牢記歷史、堅定信念，提醒他們保持清醒、明辨是非，增強抵御不良文化沖擊的能力。幫助問題青少年糾正錯誤、引導他們走出迷茫，形成良好的價值觀。

(三)幫助培育符合新時代要求的高素質公民

黨的十八大以來，家風建設日益受到重視，社會各領域也不斷挖掘家風故事，深入探索家風內涵，推動家風建設走向縱深。習近平總書記指出：“不論時代發生多大變化……我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風，緊密結合培育和弘揚社會主義核心價值觀。”[6]社會主義核心價值觀內容中“愛國、敬業、誠信、友善”，是從個人行為層面出發所凝練出的公民所需遵守的基本道德規范。那么，如何對公民進行思想政治教育，培育出符合新時代要求的高素質公民？良好的家風家教與之密不可分。

首先，紅色家風在辯證揚棄中華傳統家風文化的基礎上，于特殊時代背景下賦予了家風文化新的涵義，集中體現的是共產黨前輩們的齊家智慧和優良作風。它所包含的勤儉節約、自食其力、謙虛恭謹、孝老愛親等優秀品質，對于當代社會個人道德的培育發揮著極為重要的作用。新時代背景下，把握好紅色家風這項資源對公民開展思想政治教育，不僅可以有效踐行社會主義核心價值觀，還有助于凝聚起廣大群眾的強大精神合力。只有個人嚴于律己、以身作則、自我革新，并將優良作風帶到社會各個領域、各個角落，才能有效促進整個社會的風清氣正，以此做到“以千千萬萬家庭的好家風支撐起全社會的好風氣”[6]，進而推動國家健康發展、回應時代要求。

其次，社會主義核心價值觀中包含著對公民所需恪守的基本道德準則的要求。然而，具體道德要求和個人思想狀況間難免存在差異與矛盾，產生個體選擇困境。此時家庭可以發揮紅色家風教育的特點和優勢，把核心價值觀中的道德要求傳遞給家庭成員，幫助搭建起個人知與行的一道橋梁，將社會主義核心價值觀中的道德規范和價值目標內化為每個公民的理想追求、外化為公民的自覺行動，對個體的全面發展和國家的興旺強盛都具有重要意義。

三、余論

受聚族而居、深耕細作的農耕文明和儒家傳統文化的影響，中國形成了較為平和內斂的文化特質和儉省質樸的生活方式。與西方文化偏重天堂地獄式的二律背反不同，中華文化更側重于包容和中庸，在此影響下的中華家風文化也飽含忠孝仁義的齊家之法和溫柔敦厚的中庸之道。從孔子過庭之訓——不學禮，無以立，到徐瑋告誡家人“你們……是無產階級革命的戰斗員，而不是一個家庭的子弟”[7]89；從諸葛亮家書勸勉兒子靜心修養、勤學立志，到革命烈士冷少農家書回答母親“當父母長者的人，應該使兒女幼小者努力于社會事業，為大多數勞苦民眾謀利益”[7]55-56，家風內容雖在一代又一代仁人志士的傳承下不斷發展演變，其精髓卻始終如一。老一輩的無產階級革命家吸收了優秀中華傳統家風文化的養分，在繼承馬克思主義基本思想的基礎上與中國革命、建設、改革實踐充分結合，于激情燃燒的歲月里彰顯并傳承他們的高尚品行與優良作風，這些帶著鮮明時代印記的精神品質，是他們一路以來堅定信仰與崇高品格的切實體現。立足新時代，我們應當把握好紅色家風的鮮明特點，利用好紅色家風的當代價值，將其作為活的教材與思想政治教育有機融合，助推思想政治教育不斷發展。同時，紅色家風中凝結的精華也帶給我們豐厚的精神滋養，它所蘊含的時代價值和特殊意義，不論在什么時候都不會過時、不會褪色，時刻激勵著吾輩不斷勤儉克己、重德修身，真正做到知常達變、修齊治平。