“一帶一路”背景下中老邊境跨境民族民間交往研究*
——以西雙版納勐臘縣勐潤村為例

齊 廈，于明慧

(大理大學 馬克思主義學院, 云南 大理 671003)

一、 歷史中的中老跨境民族交往

(一) 中老跨境民族的形成

老撾是中國西南邊境的重要鄰國，有著深厚的文化歷史淵源。老撾西北部的三個省都與中國相鄰，中老邊境線長505km。從歷史上來看，勐臘縣中老邊境地區跨境民族的形成一是因為族群遷徙。族群遷徙是指在歷史上中老邊境地區為了生存需要而產生的大規模人口流動，包括為了謀求更好的自然環境和發展前景，或是為了躲避戰亂等。二是因為國境線的變動。中老跨境民族原為同一民族，在國境線劃分之前來往密切，國境線的變動使同一民族被劃分為跨境民族。[1]中老兩國的國境線發生的變動對跨境民族的產生與分布產生了重要影響。

在1885年的《中法新約》中規定由中國和法國殖民的老撾重新勘定邊界，至此法國趁機強行奪取了西雙版納中的一個版納，即勐烏、烏得、勐悻等地。[2]如今這兩地被劃入今日老撾版圖內豐沙里省地界范圍。中華人民共和國成立后，1963年中老正式建立外交關系。在1978—1984年，由于對越自衛反擊戰的原因，中老關系惡化。直到1988年，兩國又重新恢復關系。1991年10月23日，老撾總理訪華，并簽署了《中老邊界條約》。隨著兩國政府通過友好協商圓滿解決了中老邊界劃定問題，兩國的邊界線最終劃定。

(二)中老跨境民族民間交往歷史

古代中老跨境的民間交往主要是通過經濟方面的交往，通過經濟方面的交往同時也帶動了文化交流。中老跨境民族的民間交往有史料記載的最早的是在明代，明代朱孟震在《西南夷風土記》中寫道:緬甸、八百、車里、老撾、擺古雖無瘴而熱尤甚，華人初至亦多病，久而與之相習。[3]這里記載了早在明代時期，中國人就去老撾長時間居住過。

古代中老跨境民族經濟方面的交往主要是“南方絲綢之路”中的“茶馬古道”和邊民互市這兩種形式。古代中國商人定期組成馬幫商隊,馬幫商人們把中國的特產商品絲綢、瓷器等和還有一些生活用品帶入了老撾與當地人民交換象牙、犀角、鹿茸等土特產，然后再把交易過來的產品運往中國銷售。中國和老撾跨境民族之間的邊民互市也歷史久遠。在確定中國和老撾之間的邊界之前，中老邊境地區的人口流動是自由的。由于歷史上中國比老撾的經濟更發達，生產力更先進，老撾邊民經常到中國這邊購買生活必需品。史料《皇清職貢圖》中對此記載:“老撾人知耕種，勤紡織，其近在普洱府東界外者，常人內地貿易。”[4]

中華人民共和國成立后，勐臘邊境線長期形成了6個互市點。20世紀60年代，中老關系是和平友好的時期，中老之間官方和民間交往密切。1978年開始，受到中越戰爭影響，中老關系也一度惡化，中老官方貿易幾乎全部中斷，邊界跨境民族之間的往來也基本停止。1987年底，中老兩國關系恢復正常，允許邊民探親、訪友和互市，老撾放寬了邊民互市的限制，恢復了邊境的小額貿易，擴大了邊境縣的交易范圍。

二、 中老邊境跨境民族交往現狀

(一)親友往來

1.跨境婚姻

跨境婚姻是指邊境地區的公民與鄰國公民締結婚姻的現象。在歷史上中國和老撾相當長一段時間沒有清晰的邊界線，隨著中老邊界的劃定，同一民族成為了跨境民族。中老邊境邊民通婚歷史悠久，邊民通婚成為習以為常的現象。

勐潤村位于勐臘縣西南與老撾勐新相鄰，距離武警檢查站老撾交界處僅5公里。勐潤村下面的兩個傣族寨子就存在10戶跨境婚姻家庭。據筆者調查了解，勐潤村兩個傣族寨子的跨境婚姻有兩種形式：一種是一方老撾人原為中國人，因為各種情況遷徙到老撾在國界勘定后被劃分為老撾人；一種是原本就是老撾人與中國人的跨境婚姻。

曼降寨的黨支部書記告訴筆者：“我有個姨媽，因為戰爭打亂了所以跑了，我媽媽她們小的時候(她)就去那邊了。多少年之后她就拿著她爸爸的照片找這邊的親戚來認親，現在她嫁到這邊了。”曼降寨的一位結婚一年的老撾妻子依臘香甩告訴筆者：“18年我來這邊做燒烤店，他就去幫忙了，認識一年多了我們就結婚了。我家離這個寨子25公里左右在勐新。疫情之前，我們一個月就過去喝酒一次，那邊忙，我老公也去幫忙種田水稻、割膠。以前也經常請我的親戚過來玩，現在疫情不讓過來了。”在疫情發生之前，勐潤村的中老跨境婚姻家庭之間互幫互助，經常走動，互相交往密切。

2.血親往來

勐潤村傣族或是為了謀求更好的發展前景或是由于土地革命時期為了躲避批斗或是由于戰爭原因，有很大一部分人都跑到了老撾那邊居住。勐潤村的兩個傣族寨子幾乎每一家都有老撾的親戚。勐潤寨的前黨支部書記說：“這個寨子(19)58年都跑出去老撾、泰國了，都跑出去一半多(人)，馬上都要分田分地了他們都是地主害怕被批斗，(他們)富一點嘛就往外跑，(后來)回來的很少,(發展)好一點的都在老撾了，那個金三角那里旁邊有個寨子都是我們勐潤的。”

曼降寨的婦女組長她媽媽是中國人以前嫁到老撾，后來老公死了又再婚帶著孩子嫁到中國，有的孩子就在老撾生活了。她告訴筆者：“以前我媽媽(懷孕之后)有幾個就生幾個，那么多養不起，我媽把我哥給老撾那邊的人，我爹和我奶奶都死了，我媽(后來)帶著我跟我妹子來這里找(她)爹媽，我跟兩個哥哥都在那邊都分開了，所以我哥就在那邊(老撾)當大佛爺了。”曼降寨子的巖溫扁說：“我爺爺的父親的兄弟在老撾，現在還是來往的。當時應該就是因為打仗分開的，平時我們這邊有很大的事情，紅白喜事會通知他們。我結婚的時候是2006年，他們好像來了二十多個人。像老撾的話親戚離得最近的就是半個小時的路程，從我們這里到邊境線大概就十來分鐘，然后從邊境線到他家也十來分鐘。”

(二)邊境貿易

1.邊民互市

勐潤寨子里有一個市場可以供本寨子和老撾邊民交易，在勐潤行政村的集市上也有一個更大的市場供全村人交易。據筆者調研了解，在新冠疫情發生以前，勐潤村的街上每周日是趕集的日子。每到這個時候，由于附近的老撾邊民距離縣城較遠且當地經濟發展落后商品種類少。他們就會在勐潤市場賣當地的土特產換取一定的錢財，然后在勐潤街上購買所需的生活用品。勐潤社區的市場一個攤位每天收兩塊錢，老撾人大部分在這里賣野菜有蕨菜、野花椒、芭蕉花之類的，原來野生動物也很多，有很多雞、松鼠、野豬肉的。現在由于新冠疫情原因禁止了售賣野味，違者沒收并罰款。

巖賣養告訴筆者：“他們把那些產品賣了還(在市場)購買生活用品、鹽巴之類的，這兩年還有很多人過來買三輪摩托。以前那時候他們生活相當困難，中國人去那邊賣辣子、鹽巴、油、蒜，他們拿東西來換，還來寨子里換舊衣服。”

2.跨國雇工

勐潤村的跨國雇工有兩種形式：一種是中國人去老撾租賃土地種植水果等，只會帶領幾個會說傣語的傣族人過去管理，小工會直接在老撾當地雇傭。另一種是在中國境內，勐潤村的村民經常會雇傭老撾邊民來割橡膠、種田等。曼降寨子的一位去老撾打過工的大叔說：“老撾緬甸我都經常去打工，跟著我們中國老板過去一天一百多，我在那邊當監工”。巖光也說：“雇他們來打工，輕松的活像除除草一天六十，重一點的活挖東西抬東西啊一天七八十吧。他們會有個領頭的來問我們要不要小工，他還有中國的手機號給我們留個聯系方式，跟他說我那天要多少人，他就帶過來了。”巖賣養告訴筆者：“(老撾人)以前經常會來，種橡膠都找老撾的小工來干，(他們)還來我們家玩了，我媳婦去種田還幫老撾的工人看過小孩。”

(三)節日共慶

潑水節又稱“浴佛節”，是傣族辭舊迎新的傳統節日，是傣族人民的最重要節日。在潑水節的時候，傣族人民會穿著傣族服裝，成群結對互相潑水驅走污穢也是祈福。除了互相潑水之外，在勐潤村的傣族寨子過潑水節前一天要先浴佛像，第二天要浴佛爺，都是慶祝新年和祈福的方式。

由于勐潤傣族與附近老撾寨子在潑水節過節的時間有一些差別，所以他們在節日經常會互相邀請參加。勐潤村婦女組長依香綸說：“以前過潑水節很熱鬧的，今年本來輪到我們寨子，因為疫情全州都沒有過了，以前景洪到村上要隔著好幾天，一直到十八號才是勐潤趕擺。我們勐潤這邊片區就辦一個寨子，抽簽決定哪個寨子辦抽，老撾那邊如果是通關了他們也來很熱鬧。”傣族老人巖賣養告訴筆者：“以前那邊經常來這邊玩，現在因為疫情邊境不讓過來了，我們傣歷年他們都來，他們傣歷年我們想去也去。兩千年的時候我過去了，傣歷年是一樣的，現在是幾個寨子過潑水節的時間不一樣。”在過潑水節的時候，老撾邊民不僅來參加節日活動，還經常來傣族寨子里的寺廟賣東西，曼降寨子依尖說：“老撾的人來廟里賣東西人特別多像在趕集，有爆米花、竹筒飯兩種，一種像潑水節的粑粑放進去，一種像我們吃的糯米飯，還有很多水果，那邊的水果特別多，如果搞大點的活動，跟拜佛有關的他們就跟著來。”

中老跨境民族在家庭生活層面、經濟生活層面和文化生活層面都有密切的往來，這跟跨境民族之間的文化淵源和血緣紐帶是分不開的。

三、“一帶一路”背景下中老跨境民族交往的時代價值及現實意義

(一)中老跨境民族交往促進“民心相通”

2015 年 3月，國家發展改革委、外交部和商務部聯合發布了《推動共建絲綢之路經濟帶和 21 世紀海上絲綢之路的愿景與行動》同時提出了“政策溝通、道路聯通、貿易暢通、貨幣流通、民心相通”的“五通”建設路徑。[5]而民心相通是實現互聯互通的基礎，是推動“一帶一路”建設的重要保障。民心相通是指“一帶一路”沿線國家和地區的人民通過交流交往增進了解、獲得信任，互相尊重彼此的文化，在互相包容的情況下構建人類命運共同體。

古絲綢之路是一條文化交流之路，現在的“一帶一路”倡議是依據古絲綢之路精神提出的，古代的“南方絲綢之路”把云南與南亞東南亞國家緊密聯系在一起，長期保持著密切的經濟文化交流。因此文化交流是“一帶一路”倡議不可或缺的重要形式。地處中老邊境的跨境民族是中國與“一帶一路”沿線國家文化交流的天然紐帶。

西雙版納勐臘縣勐潤村地處中老邊境，勐潤村的跨境傣族之間的家庭生活、經濟生活、文化生活層面的交往密切。他們之間自古以來就有互相通婚、互結朋友的傳統，更是由于歷史原因也曾經互相遷徙，血脈相連。由于地理位置相近，云南邊境地區的跨境民族經濟生活中也經常有互市、貿易往來、跨國雇工等等。正是由于跨境民族的之間文化淵源與血脈相連的關系，他們彼此之間經常探親訪友、互相參與節日活動。與“一帶一路”倡議沿線其他國家需要借助政策、基建、經貿等方面來助推“一帶一路”建設相比，跨境民族因為具有“民心相通”的基礎而更好地推動其他領域的合作。[6]他們在民間友好交往中，增進了彼此之間的文化親近感和認同感，促進民心相通，為云南積極融入“一帶一路”倡議奠定了良好的基礎。

(二)中老跨境民族交往推動邊疆安全穩定

中老跨境民族之間的文化認同促進邊疆和諧發展。中老兩國山河相連，跨境民族之間存在著悠久的歷史和文化淵源關系,并有著傳統上的友好關系，中老跨境傣族共同信仰南傳上部座佛教。在各種節慶節日例如潑水節中，以及各種文化活動中互相參與、來往頻繁。兩國邊民有著千絲萬縷的血親、姻親或多年的世交聯系,國界并沒有隔斷他們之間的天然聯系。

由于中老跨境民族之間經濟上的互市、文化上的同源、語言上的相通等原因，中老跨境民族民間往來密切，除非是由于戰爭原因生活在邊境的跨境民族之間的往來沒有間斷過。目前中老跨境民族之間的友好關系在持續發展，這種友好往來主要是有家庭生活層面的跨境婚姻、探親訪友，經濟生活層面的邊民互市、跨國雇工，文化生活層面的節慶交往等方面。血緣相連、文化相近是中老跨境民族民間交往的主要原因。

中老跨境民族以族緣、親緣、地緣、業緣為紐帶，在民間交往中促進了彼此的互信，減少了相互的沖突，維護了邊疆的安全穩定。中老跨境民族交往密切，跨境民族間頻繁的交往、互動，為形成和諧、團結的民族關系提供了可能性，也正是這種和諧穩定的關系，維護了邊疆的安全與穩定。