古詩文中的傳統節令服飾文化

鐘蘭蘭

（上饒幼兒師范高等專科學校，江西 上饒 334000）

中國傳統節日大多定型于漢代，到了唐代，傳統節日的祭拜、禁忌以及神秘的氛圍慢慢淡去，娛樂禮儀性更強，開始轉變為百姓歡度的佳節。中國傳統節日歷經各個朝代發展至今，有著很強的包容性，形式豐富多樣，內容也多元化，是我國傳統文化和民族精神的重要組成部分。但是，近現代受到西方思潮的影響，年輕人對于傳統文化的認知程度在不斷降低，2008年以后，春節、清明、端午以及中秋被定為法定節假日，目的就在于在主流價值觀中傳承中國傳統文化，但這遠遠不夠。服飾是了解和挖掘中國歷史與傳統文化的重要途徑，其演變和發展反映了歷史的變遷，通過研究服飾，能夠增強民族文化的認知與民族自信心。各個朝代的文人墨客留下的精彩詩文，則是追尋傳統節令服飾文化的最好途徑，能夠更加鮮活地感知其特點，了解豐富多彩的傳統節令服飾背后的文化，為振興傳統文化助力。

1 從“春節”到“元宵節”

1.1 除舊迎新，春節換裝

春節是我國民間最隆重、最受重視且最熱鬧的一個傳統節日。除夕到初一是新年與舊年首尾相連，舊歲至此而除，初一祈福迎新，這兩天的活動多為除舊迎新、祈福消災。為了迎合除舊迎新的主題，這期間上到士大夫、下到販夫走卒，在新的一年中都格外注重換新衣和新配飾[1]。唐代的劉禹錫在《元日感懷》中道：“燎火委虛燼，兒童炫彩衣。”描寫了在新春佳節兒童相互炫耀、攀比新裝、嬉笑玩鬧的情景；到了宋代，《高陽臺·除夜》一詞有云：“鄰娃已試春妝了，更蜂腰簇翠，燕股橫金。”表述了鄰居家的美嬌娥在新的一年試穿新衣、佩戴新頭飾展現出來的美感；到了清代，查慎行在《鳳城新年辭》中也寫道：“巧裁幡勝試新羅，畫彩描金作鬧蛾，從此剪刀閑一月，閨中針線歲前多。”即女子一年忙到頭，到了春節，換上新衣服打扮好，迎接新一年的到來，體現了中國人新年祈福的一種儀式感。

1.2 “人日”戴“勝”

在春節期間不同日子，人們的服飾有著不同的特點。正月初七的傳統叫法為“人日”，這與中國“天人合一、天人感應”的哲學思想相契合，所以，新年第七天為“人日”。“人日”最早出現在漢代，在唐宋時期十分流行，已經有兩千多年的歷史，古人慶祝“人日”的方式也很特別，那就是戴“勝”。

“勝”可以簡單理解為頭部的飾品。“人日”一般以人勝或花勝插在鬢間，這一習俗早在漢代就已經出現，到了南北朝時期有了詳細的文字記載。人們或剪紙或用金箔制作，自己佩戴或者相互饋贈，實用又美觀。唐代《人日剪彩》詩云：“閨婦持刀坐，自憐剪裁新。葉催情綴色，花寄手成春。帖燕留妝戶，黏雞待餉人。擎來問夫婿，何處不如真？”描寫了婦女在人日給自己和丈夫剪裁妝戴，與心上人嬉笑玩鬧的場景，表現了春節的熱鬧和歡喜。這種習俗到了近代在部分地區仍然流行[2]。

1.3 立春剪彩作飾

我國古代對于立春十分重視，等同于春節。在農耕社會，立春具有非凡的意義。早在漢代就有記載人們“剪燕”的場景，到了唐代，立春剪彩盛行，“瑤筐彩燕先呈瑞，金縷晨雞未學鳴”。諸如此類，在立春剪出雞、蟲子的形象，表示春天的到來。宋代更喜愛的春幡是勝的一種，辛棄疾曾寫過“春已歸來，看美人頭上，裊裊春幡”，寫的就是女子將剪彩作為春幡，裝飾鬢發，但是到了現代，這種習俗已經衰落不見。

1.4 元宵衣多尚白

正月十五元宵節，從古至今都是我國重要的傳統節日，同時也是歌舞、集會以及游藝的節日。尤其到了宋代以后，深閨婦女可以借此外出，所以在服飾打扮上十分講究。由于是夜晚出行，大多會穿戴白色服飾[3]。有雜史為證：“元夕節物，婦人皆戴珠翠、鬧蛾、玉梅、雪柳……衣多尚白，蓋月下所宜也。”頭上的飾品與手中的彩燈往往也會相互關聯，這也是元宵節的觀燈習俗。

2 “清明”與“端午”

2.1 清明簪柳思親

清明節在中國是重要的祭祀節日，大量的史料證明，每到清明節，中國人有在頭上簪柳思親的習俗，而家家戶戶也都會在門上插柳用來“辟邪消災”。明朝田汝城曾經寫過“家家插柳滿檐，青茜可愛，男女或戴之”，這個習俗在我國大部分地區都有消災辟邪的寓意，但是在江浙地區也有紀年華的含義。“清明不戴柳，紅顏成皓首”這種說法在當地流傳較為廣泛，因此，很多婦女每到清明都會鬢邊簪柳，以求芳齡永駐。

2.2 端午掛“長命縷”和“艾虎”

農歷五月初五是中國傳統端午節，這個節日同樣出現在漢代，在唐宋時期繁盛，是我國重要的傳統節日，服飾上也得到了充分重視，而自古以來就有掛長命縷和艾虎的習俗。所謂長命縷，就是采用5種顏色的彩繩系于臂膀，或者掛在脖頸，更有人將五彩繩編織成方勝，懸繩掛在胸前，用來祈求長壽吉祥，流傳至今。東漢時期，應劭曾這樣描繪：“午日，以五彩絲系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名長命縷，一名避兵紹。”流傳至清末，文人梁文燦也曾寫過：“系腕彩絲長命縷，侵晨插艾當門戶。”艾虎則是用作辟邪保安寧，人們剪裁出老虎的形狀，粘上艾葉用來辟邪，每到端午，年齡小的男孩女孩將艾虎戴于頭上或身上，祈求一年平安順遂[4]。除此之外，現代端午節，人們佩戴香囊的習俗也是自古流傳，比如萬歷《新昌縣志》、雍正《遼州志》、嘉靖《蕭山縣志》等都有記載，直到今天依然是人們所喜愛的一種端午節配飾。

3 “中秋”和“重陽”

3.1 中秋盛裝走月

對于中國人來說，中秋節是三大重要節日之一，這與農業國家崇拜日月星辰等天體的習俗有關。月亮自古就是民間祭拜的俗神，從古代天子春分祭日、秋分拜月的祭祀，逐步演變為民間賞月習俗，尤其是到了明清時期，賞月活動更是盛行。每到中秋夜晚，人們會相邀出行，在船上或者堤壩之上對歌賞月，甚至比白天更為熱鬧。在古代，“走月亮”十分流行，這是一種以婦女為主體的中秋節令禮儀。每到中秋，婦女可以盛裝打扮，約上好友結伴去郊野或者街市上游玩，觀賞月色；也能去寺廟布施禮佛，參加各種祭祀歡慶活動甚至通宵達旦[5]。有詩曰：“雖雞鳴喔喔，猶婆娑月下。”另外，中秋佳節還是相親和求良緣的好時機，古代男女都會攜帶紅線穿成的銅錢或者心形的飾品，放在廟宇祈求天賜良緣。

3.2 重陽簪茱萸、菊花辟邪延年

農歷九月初九重陽節，也是我國非常重要的傳統節日，一般人們的配飾當中，最多的就是茱萸和菊花。早在三國時期就已經開始用茱萸插頭，人們認為氣味濃烈的茱萸能夠趕走惡氣。《風土記》記載：“折茱萸房以插頭，言辟惡氣而御初寒。”更有王維那首《九月九日憶山東兄弟》：“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”男女老幼都知道重陽節要插茱萸，這種習俗到宋代之后逐漸式微，但卻一直流傳。因此，人們會將茱萸制成香囊佩戴在身上辟邪[6]。

除了茱萸之外，古人通常認為菊花品性高潔，可以用作避邪和祈求長壽。在重陽節，男女老幼都可以將菊花簪在頭上，祈求吉祥。唐朝李綽《輦下歲時記》記載：“九日，宮掖間爭插菊花，民俗尤甚。”唐代大詩人杜牧也曾有詩曰：“江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。”這首詩就是杜牧在任池州刺史時，恰逢重陽節，登臨齊山時寫下的作品。在詩人眼中，秋日之物、之景美不勝收，所以情難自禁地將菊花折下來插滿鬢發之間[7]。除此之外，宋人還使用其他材料剪裁成茱萸與菊花的樣式進行佩戴，裝點衣衫鬢發，或者是朋友親人之間相互饋贈，以表祝福。

4 結語

通過對古詩文的研究可以發現，中國節令服飾豐富多彩，且極具特點：首先，體現了我國傳統“天人合一”的宇宙觀。這是中國哲學思想的基礎，古人的服飾講究陰陽平衡，以重陽節為例，此節氣陰盛陽衰，所以，古人以茱萸為配飾。不僅如此，古人還會根據時令節氣，選擇不同的配飾搭配服飾，與天道相合；其次，節令服飾反映了民俗的傳承。雖然幾經朝代變遷，但是服飾的傳承并未中斷，而是融合了各個朝代的民俗特點，被一代代傳承下來；再次，節令服飾是民俗精神的寄托，如端午節的驅邪五彩繩，可以祛病除害，保佑家人安康；最后，節令服飾承載著各種真摯情感，如親情、愛情和友情，都可以通過穿戴的服飾表達。

因此，要振興和發揚我國傳統節令，可以從服飾中挖掘、復原，研究其蘊含的歷史文化精神，推廣并使其成為傳統節日的代表，加深現代年輕人的了解，彰顯民族文化。隨著研究的深入和推廣，節令服飾或將再度成為現代生活的時尚風向標，豐富人們的日常生活與物質消費，為實現中華民族偉大復興助力。