淺析中國園林植物文化性格的認知與傳承

蒲恒恒

(西安建工園林工程有限公司，陜西 西安 710000)

1 園林植物發展歷史

中國地緣遼闊，植物資源十分豐富，大約有35784種植物，占世界植物資源的1/10；有很多植物應用于園林栽培中。園林綠化植物，是指綠化植物適合于各種風景名勝區、休閑療養勝地和城鄉各類型園綠地應用的植物。

園林植物的栽培最早可追溯到史前時期的原始人洞穴時代。但當時的主要目的是為了生存而不是為了維護生態和觀賞。距今3000多年前的殷周時代是最早進行人工栽培植物的時期，如《詩經》中記載了桃、李、杏、梅、榛及板栗等經濟植物的栽培;戰國時屈原在《離騷》中稱“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝”，則是花卉栽培的較早記述。西漢盛世，漢武帝營建的上林苑別宮，種植了大量的觀賞植物。如《西京雜記》中記載：“漢上林苑中有千年長生樹、萬年長生樹。”《西京雜記》還提到武帝初修上林苑時，群臣從遠方進貢的樹木花草有2000余種之多，并具體記載了其中近百個品種的名稱；同時，張騫出使西域，開創了大規模植物引種的先河，大批的南方珍奇樹種北移京師，氣勢蔚為壯觀。經過魏晉隨宋元時期，明清時期園林植物的栽培成為了獨立的產業。中國園林植物的發展可謂絢麗多彩。

2 古典園林植物的文化性格

多年以前，古代的士大夫及文人騷客們已經開始探索植物的性格與品質，將植物的審美屬性與人的思想巧妙連接，細心雕琢寄情于景于物。植物不僅僅是觀賞的對象，還成為古人表達情感、追求道德品質與精神的一種文化載體。但凡草木總是和人的秉性是相輔相成的，自然層面和精神層面互為鋪墊，熱愛花木之人都有將某種花木作為個人精神支柱的意念；對私家庭院園林植物的文化內涵的認知能映射主人的性格與精神追求，這是中國園林植物文化的獨特之處。

我國最早的詩歌總集《詩經》中，涉及到大量的園林植物，這些描寫體現了植物賦予鮮明的感情色彩與文化屬性。將園林植物比擬為人，如《詩經》中記載“昔我往矣，楊柳依依”，記錄了當時折柳送別的情況；唐代詩人崔護《題都城南莊》中寫道“人面桃花相映紅，桃花依舊笑春風”，以桃花比擬美貌女子，詩人期盼著能夠再次遇到去年的那位女子，然而卻沒有能夠再見女子一面；海棠常常被寓意為美人、美女之類，宋僧惠洪《冷齋夜話》中寫道：明皇笑曰“豈妃子醉，直海棠睡未足爾”，海棠被寓意為睡美人；海棠有四品，木瓜有村姑野氣之美，貼梗有小家碧玉之美，垂絲有大家閨秀之美，西府則有傾國傾城之美，唯楊妃差可比擬，不負國艷之名。文震亨在《長物志》里認為桃花艷如艷姬，也見證了桃花被譽為美女的內涵；另外，表達了李花飄逸如女道士，杏花則要妖嬈、風流一些的看法。

清代李漁《閑情偶記》中寫道“未聞稍其易色，始終一操守”、“又能甘淡守素”，道出了李樹的堅貞操守而又甘淡守素的性格品質，可謂和文震亨的看法如出一轍。同時李漁在《閑情偶記》中提到“是樹最喜淫著，莫過于杏，予常名為風流樹”，古代文人常在書房外多栽植杏樹，也驗證了這一點。北宋宋祁《玉樓春 春景》中寫出了“紅杏枝頭春意鬧”的詩句，王國維在《人間詞話》中評價說：“著一‘鬧’字而境界全出。”枝條上開滿了杏花，爭著搶著要到前面來，就像一群活潑的小女孩。園林植物寓意性格與品質，這是最多的一類。周敦頤在《愛蓮說》中寫道“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，蓮花映射出圣潔、高潔的品質，同時蓮花在中國文化里面象征著和善，夫妻和美之意；白玉蘭寓意高貴、純潔，同時寓意大家閨秀之意，明代文震亨在《長物志》里面寫“最稱絕勝”、“不堪與玉蘭做婢”，寫出了玉蘭的高貴典雅的形象，王維《辛夷塢》中寫道“澗戶寂無人，紛紛開且落”，辛夷在幽寂山谷中花開如霞，映照詩人心中之落寂；另外，石榴、葡萄被寓意為多子多福，齊白石的名作《老鼠偷葡萄圖》，老鼠繁殖能力強，葡萄多耔，寓意多子多福，子孫滿堂；竹子象征氣節與堅貞不屈的精神，清代畫家鄭板橋的名作《竹石圖》，題字“咬定青山不放松，立根原在破巖中”，畫出了竹子堅貞不屈的君子氣節，這也是千百年以來中國文人所推崇的精神。

在中國園林植物性格文化里面，寓意美好愿景的植物有很多，如，柿子樹寓意事事如意，棗樹寓意快人一步，早生貴子，這是人們對未來的愿景的祈福。椿樹寓意長壽，在冬季或者早春時節椿樹上的莢果在風中搖曳發出發出細雨般的響聲更顯年深日久。牡丹寓意富貴吉祥，元代詩人李孝光《牡丹詩》中寫道“富貴風流拔等倫，百花低首拜芳塵”，寫盡了牡丹的富貴高雅。

3 植物性格文化的分類及形成分析

園林植物寓意著性格品質或者美好愿景，分析植物文化性格形成的緣由，有助于深刻理解植物的文化性格；同時對挖掘園林植物的文化性格有著重要的意義。

3.1 生長特性

由植物的壽命及常綠等特性所引發的文化性格，是重要的一類。如，銀杏壽命長久，被寓意為長壽的意思；梅花迎寒開放，清香宜人，民間有“梅花香自苦寒來”之說，在寒冷時節，梅花不畏嚴寒悄然開放，表現出梅花的不屈不撓的文化性格；孔子《論語》中有載“歲寒，然后知松柏之后凋也”，冬季寒冷時候，萬物凋零，只有松柏不落葉，表現出松柏耐得住寒冷，引申出松柏堅韌不拔、萬古長青的文化性格；南京中山陵周圍遍植松柏，象征著孫中山先生的革命精神永存。

3.2 所處環境

園林植物所處的環境而引申的文化性格，主要是由于植物所處的土質、氣候等條件因素。如，荷花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，荷花生長在淤泥之中而不染泥塵，直白地表現出荷花的潔凈與干凈，引申到性格層面，如同在黑暗的社會里獨善其身，不同流合污，體現了荷花圣潔、純潔的性格品質；白楊樹能在西北沙漠地帶和一些鹽堿地帶依然茁壯成長，表現出極其頑強的生命力，折射出表現出白楊樹堅強、堅韌的文化性格。

3.3 形態結構

園林植物外在的結構、質感、顏色、形狀等最容易被捕捉，對捕捉到的因子進行品質化、擬人化、祈愿化的連接性構思，遂引申相應的文化性格，這也是文化性格中最多的一個分類。如，竹子空心，而竹節通直，引申出竹子虛心、正直的文化性格，同時也被作為君子的象征；白玉蘭花色潔白無瑕、妖嬈萬分，寓意為純潔、高尚的文化性格，常常也被寓意為大家閨秀；葫蘆多籽，“籽”諧音為“子”，引申出多子多福的文化內涵，同時葫蘆上肚和下肚比例協調，引申出和諧的文化內涵；貼梗海棠通常開花在樹的中下部，而且形狀一般較小，花為純紅色而有潤澤，猶如小家碧玉。

3.4 字音

植物名稱某個字的讀音連接到某個有相同或類似讀音而又有美好愿景的字，這就是由字音引申的園林植物文化性格。如，人們常常將玉蘭、海棠、牡丹、桂花配置在一起，寓意“玉堂富貴”，這些寓意都是由園林植物名稱某個字的讀音，而引申出來的文化內涵；桂花的桂諧音為貴，因此富貴是桂花的文化內涵之一；棗樹的棗諧音為早，寓意凡事快人一步；櫸樹中的櫸和舉同音，有步步高升、中舉的文化寓意。

4 園林植物性格的發展現狀

由于城市化進程的不斷推進，園林綠化建設遍地開花，園林綠化建設的數量與面積得到了快速提升，但是園林植物的文化性格卻沒有得到很好的應用與發揮，導致園林綠地建成之后文化內涵缺失，中華文化沒有更好的繼承與保護。主要從以下幾個方面進行闡述。

4.1 植物選擇

植物選擇上，更加注重園林植物的視覺效果與檔次，缺乏園林植物文化性格的合理設計與應用。如，某單位綠地中擺放一塊大石頭，題字“自強不息”，配置的植物多是芭蕉、桃樹等，植物的選擇沒有和“自強不息”的文化內涵吻合，而應當選擇梅花、竹子等園林植物。有的學校里教師宿舍樓周圍多栽植大葉女貞、櫻花的等植物，沒有很好地烘托出“教師教書育人，桃李芬芳的文化理念”，如果適當配置一些桃樹和李樹，則文化內涵瞬間提升。

4.2 缺乏園林植物文化性格的引導與創新

園林植物的文化性格不是一成不變的，早在南北朝時期文學家庾信在《杏花詩》寫道“春色方盈野，枝枝綻翠英”，表達出對杏花的贊美。而晚唐詩人薛能是第1個破壞了杏花的形象，在《杏花》中寫道：“活色生香第一流，手中移得近青樓。”可見園林植物的文化性格是發展變化的。園林植物的文化性格應當朝著積極樂觀向上的維度進發，這就需要對園林植物正向文化性格的引導與傳播。

4.3 園林植物的性格文化沒有得到好的宣傳

根據日本權威著作《櫻大鑒》記載，櫻花原產于喜馬拉雅山脈，后被人工栽植到中國長江流域、西南地區及臺灣島，而日本將櫻花文化性格塑造成國民性的文化內涵，每年櫻花開放，日本吸引世界各地游客前往賞花，這是中國櫻花文化之痛。近幾年隨著“數字化”園林的到來，很多管理單位推出了二維碼識樹，但是沒有相應的文化性格內涵。國內很多地方推出了“荷花節”、“桃花節”等文化旅游項目，但是重心多在于吃喝消費上面，賞花也是走馬觀花，沒有很好的文化內涵的引導與傳播。近些年以來，很多打造城市文化內涵，評選出市樹、市花，但是市民對園林植物的文化性格內涵，知之甚少，沒有做好“市樹”、“市花”文化性格內涵的宣傳，這對于城市文化內涵的塑造有所缺憾。

4.4 外來園林植物文化的不斷滲透

近些年來，很多私人別墅“枯山水”、“茶亭”、“筑山庭”等園林文化樣式備受推崇，這也是本土園林植物文化性格沒有很好的宣傳與挖掘的緣故，沒有將園林植物文化滲透到日常生活的方方面面，更加沒有滲透到思想與國民性里面。

4.5 栽培技術落后，缺少新品種，已有品種退化

如，在苗圃中發現金鑲玉竹中有新的變種，與鄭板橋所花竹子風韻一致，正在繁育新品種，可豐富中國竹種類與竹文化。中國雖然是種植大國，卻不是培育大國，以花卉為例，資料顯示，種源嚴重依賴進口。2008年花卉業進口總額1.37億美金，種球進口額占52.41%;而出口總額1.57億美金，種球出口額僅占3.28%。依賴國外的栽培會影響本土園林植物的發展和應用，也會影響植物的文化含義。

5 園林植物性格文化的傳承與保護

5.1 大力挖掘和宣傳中國園林植物的文化性格，讓公眾深刻了解園林植物的文化性格

不但在專業書籍和雜志上，更要通過電視、網站、報紙等大眾傳媒，特別要重視文學作品、歌曲作品對于園林植物的文化性格的宣傳。一首膾炙人口的描述園林植物的散文，可能要比一本論述園林植物文化性格的專著更能被讀者接受。如，矛盾的散文《白楊禮贊》使人們認識到了白楊質樸、堅強、力爭上游的文化品質。

5.2 與時俱進，去蕪存菁，發展園林植物的文化性格

園林植物的文化性格不是一成不變的，是可以隨著時代審美的特征而不斷發展的。如，木槿是很有觀賞價值的園林植物，如果現在仍然依照明代的審美標準把其看作低賤的品種，則不利于木槿的觀賞價值。

5.3 提高園林植物的栽培、育種技術水平

改進和豐富園林植物的品種，使本土植物能與外來植物在觀賞性和生態抗性上相抗衡。園林植物的文化性格常常與植物的觀賞性相關聯，當植物品種退化，觀賞性不強時，其所具有的文化性格也會受到影響。

5.4 注重生態和地方物種多樣性保護

如，傳統的紅葉植物是元寶楓、黃櫨、雞爪槭等本土植物，一些公園過于強調紅葉的視覺效果，不但使用外來的美國黃櫨，而且種植具有排他性的火炬樹，不但破壞文化多樣性，對于生物多樣性也有影響。

5.5 適當引種外來園林植物

在應用的同時了解其文化含義，將之與中國園林植物融合，構成新的文化性格。園林植物的文化多樣性保護并不是盲目拒絕外來植物，而是應該注重外來園林植物的本土化，并賦予其符合中國審美標準的文化意義。