論李白山水詩“本真自然”的審美風格

楊文洪，嚴雯韜

(四川文化傳媒職業學院，四川成都 611230)

一、引言

李白山水詩具有“本真自然”的詩學風范。詩人向往自由、尋仙問道等詩意棲居活動，詩歌創作寫景繪形、描物抒情、表情達意、刻寫心性，詩風自然純樸、平實淡泊，盡顯其熱愛自然、喜愛山林之審美情趣。詩作質樸而不粗陋，本真自然，想象奇妙，意向非凡。李白山水詩或隱逸清雅，純然自由，或樸素巧妙，或自然雄奇、磅礴大氣。并且，其性情真實、真誠、真摯、本真，流露自然，為詩人自我情懷的呈現，是詩人自己本身心性的顯露，自己的本心本性，生存存在傾向澄明；其詩情來自詩人內心的個性追求，對生命意義的領悟，至誠至真，至深至切，感人肺腑。就其山水自然詩作看，鳥飛魚游、犬吠鳴雞、樹叢村落、房屋炊煙，充滿生機活力。所謂“清水出芙蓉，天然去雕飾”[1]97。天然、本然、坦蕩細膩，美妙深情，曠遠悠揚，情懷樸素，其中蘊藉著強烈的生命意識和對生命的深沉思考，生命意識的流露鮮活、細膩，包蘊著一種生命的原力與生存意念。本文希望通過現象學美學理論，來探討李白山水詩“本真自然”的審美品格。

二、“本真自然”的審美品格與詩意呈現

李白的山水自然詩作，審美風格樸實無華，清新淡遠，自然天成，具有一種“本真自然”之美。就人格操守看，李白具有仙風道骨，他崇尚獨立與自由，人生觀念通達，喜愛山林自然等詩意棲居活動，優游于名山大川，投身于山山水水、自然大化之中，以怡情隨性。如《下終南山過解斯山人宿置酒》詩云：“暮從碧山下，山月隨人歸。顧卻所來徑，蒼蒼橫翠微。相攜及田家，童稚開荊扉。綠竹入幽徑，青蘿拂行衣。歡言得所憩，美酒聊共揮。長歌吟松風，曲盡河星稀。我醉君復樂，陶然共忘機。”[1]169這首抒寫山林意趣的詩，就呈現出一種“本真自然”的詩意棲居之美。詩人月夜下山，過訪問訊解斯山人，沿途賞玩碧山，觀賞山月、山徑、蒼翠山色；造訪田家，綠竹、幽徑、青蘿、松風、優美景色。童稚、美酒、山人、幽居、飲酒、吟詩，山光林影與“人”一路相伴，任運自然，既“歡言得所憩”，又“陶然共忘機”，天人合一、情景交融，詩風自然真率、渾樸平淡。審美情趣與藝術風貌幽淡清新，與山林諧協交融。又如其《山中問答》詩云：“問余何事棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水杳然去，別有天地非人間。”[1]157詩人隱居于山間林野，棲住于林之山中，心境舒坦，情緒悠閑，心靈淡泊清遠，與山水自然相伴，物我交融，混融一體。詩人寫景抒情，借當下之景，抒心中之感。高飛遠去的鳥兒，越飛越遠，直至無影無蹤；寥廓無有盡頭的長空，悠悠白云，清靜幽然平靜的心靈，莫名的悵惘與孤獨，淡淡的寂寞與憂傷。閑靜寧謐的山林，空山中婉轉鳴啼的鳥兒，內心的不忍和無奈。清新明凈的詩意化、藝術化意境。情景相交，物與親和，天人一體，諧適超逸，深情真摯，其詩作乃生命最自然的體現。深情厚意，成為了生命情感的重要組成，既五彩斑斕又樸實純凈，承載著生命的歡樂，表現那積極向上的生命活力與生命不屈的力量，是生命意義與生命希望的生動自然抒寫，是平凡生活、平凡生命的“此在”。本真存在是此在與共在的存在及其意蘊的一種呈現，是“此在”“去在”，在存在，是本我、本己、本心、本性的顯露、顯現。又如其《秋思》詩云：“春陽如昨日，碧樹鳴黃鸝。”[1]55春日里，春光明媚，黃鸝鳥在婉轉地鳴唱，悠然淡然；《山人勸酒》詩云：“春風爾來為阿誰，蝴蝶忽然滿芳草。”[1]34翩翩飛舞的蝴蝶，輕盈可愛；《秋浦歌》其三詩云：“秋浦錦駝鳥，人間天上稀。山雞羞淥水，不敢照毛衣。”[1]67珍貴、美麗的錦鴕鳥，世間罕見，舉世無雙。禽鳥天真可喜、自在自由，與心性純真、品性高潔的“人”之心靈契合。詩歌中，詩人生動形象地展現了禽鳥的美麗。能與禽鳥相伴，忘世忘我，超越世俗的一切，游走徜徉于山間林野、碧山綠水中，自得自樂。因自然萬物觸動，而自然生發靜謐恬淡，靜觀萬象，萬象如在鏡中，光明瑩潔，而各得其所，詩歌呈現山水自然自在、充實內在的存在意義，自我的內心得到凈化與升華，至善至美。

李白的山水詩，風貌靜穆澄明、恬淡自然，景物與人渾然一體，靜動相生，和諧自然。應景觸發所生之情，源于心靈的自然流泄。詩人內在之“情”與山川景物融通，“人”與自然和諧相生。詩興詩情本乎天成，詩境詩意妙手偶得，率真直達，靈動飛揚，無阻無礙。詩歌的情感表達來自其生命的本真體悟，人與自然本然圓通，無有障礙。詩歌意境的熔鑄為本真心靈的顯露，藝術與生命融合，物態與心態妙合無垠，意味無窮，鑄就了“本真自然”的審美精神。詩學風范是人與自然一體交融、情景合一、物我一體、相依相存。

李白的山水詩審美創作追求“本真自然”的抒寫與詩意棲居的呈現，其詩歌作品則鮮明地表現出“本真自然”的審美風格。這種“本真自然”是由其真摯之情的凝結熔鑄而成，是芙蓉出清水，具有一種清新、淡雅、天然、本然的生命之美；曠達、超然、澄澈、空明，平淡流轉。李白的山水詩審美創作正是出自“本真自然”且集天地英靈之氣，奇險壯麗，靈氣所鐘，乃詩人個性與氣質才性的呈現。李白曠世逸才，天賦天成，縱情任性，放蕩驕恣，豪放野性。空山白云，清溪繞屋，溪堂醉臥，落花如雪，超妙奇絕，山鳥不鳴，隨意取來為己所用，并不真正地信仰，而是已融入了自己的生命，情有獨鐘。這種“本真自然”審美品格，“素樸而天下莫能與之爭美”[2]130。所謂“真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天貴真，不拘于俗”[2]323。“天真之美”“素樸之美”，都是一種“自然之美”，縱橫多變，體似湖海。李白以其一生去追求“本真自然”這一審美品格，認為“自從建安來，綺麗不足珍”[1]12。在山水詩審美創作實踐中，他追求“清”之審美風貌，標舉“清新”“天真”“清真”等審美品格。基于此，他強調“圣代復玄古，垂衣貴清真”[1]12，又指出“俄成萬里別，立德貴清真”[1]272。因此，可以說，李白的詩歌是源于詩心的自然流露，是至真之情、至誠之心的表達與表白，質樸無華、靜謐恬淡、通透無礙。其詩作是詩人本真的體悟、詩意化生存的呈現。藝術與生命合而為一，是最自然、真實的生存狀態。審美風格厚樸、明朗、雋永。山水自然與情感、物態、心態妙合無垠，意味無窮，詠物中寄托著詩人的情志，達到了物我一體的藝術境界。“天光物色”表現出詩人真情實感，情感熾熱，蘊藉深厚，祥和寧靜。詩人情懷高潔，對自然、對生活極其珍視。他胸懷闊大，本真的情愫與天光物色融為一體，活潑率真。“我”之“本真”源于胸中造化，所謂“右軍本清真，瀟灑在風塵”[1]190。“右軍”，即王羲之。李白傾服崇敬王羲之，認為其書法神妙自然，為人瀟灑率真，人品與書法達到神妙的境界，風貌純潔質樸，灑脫無拘束，超脫塵世。李白詩歌創作“天真自然”，內蘊“自然本真”審美精神，其最深層內核為“天然去雕飾”。自我、自性、本色一體化于獨立不可復制的“真我”中。他極其強調“真我”，詩歌創作“天然去雕飾”。

三、對道家美學的傳承與詩性發揚

李白山水詩所體現的“本真自然”審美品格與道家美學主張的“道法自然”“以天合天”“法天貴真”“歸樸反真”等審美主張密切相關。在詩歌創作風貌追求方面，李白推崇“天然去雕飾”“清新純真”的審美意趣，詩歌創作追求“天然”“純然”“本色”“自然”，就是對道家美學的一種運用與詩性發揚。李白的山水詩審美創作顛覆傳統、突破傳統，呈現為一種個體自性的審美化、詩意化，表現出一種“本真自然”的審美風貌和“天然去雕飾”的山水詩創作風味，獨樹一幟，生發出一種自然情致，自由自在的蘊致和蕭散，性情交織纏繞，為其詩歌的清純、清新化審美增添了亮色，給予可資的價值意義。李白詩歌創作崇尚本色和真情，尊重事物自然本性，“本真自然”，“求真性”“求真情”“求真色”“求真事”，走進生活與山間林野，去激發才情詩興，暢懷歌詠，釋放精神，傳遞著積極的情感。清代學者王夫之對李白推崇備至，如評李白的《金陵酒肆留別》詩時就強調指出，“供奉一味本色”[3]130。王夫之認為李白繼承了南北朝的鮑照，發揚了漢魏樂府的優良傳統。李白其詩云：“金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。請君試問東流水，別意與之誰短長？”[1]192這首話別詩雖短，卻情意深長。開頭兩句“風吹柳花滿店香，吳姬壓酒喚客嘗”，寫春風、柳絮、吳姬、客人，春風吹起柳絮，酒店滿屋飄香，侍女捧出美酒，勸客人細細品嘗。楊花飄絮，江南水村，山郭酒家，駘蕩的春風，卷起了垂垂欲下的楊花，輕飛亂舞，撲滿店中。別緒滿懷將要離去的詩人，獨坐小酌。當壚的姑娘，捧出剛剛釀造的美酒，勸客品嘗。柳絮濛濛，酒香郁郁，春光春色，生動自然，灑脫超逸，情長意盛。別情與流水，悠然無盡，惜別之情，飽滿酣暢，悠揚跌宕，青春的風采與風流瀟灑的情懷浸透詩句，力透紙背。同樣，由于李白的五言古詩繼承了從《詩經》《古詩十九首》以來的詩歌傳統，而且加以提煉，其詩歌創作風格，更具詩人自我的特色，將歷史典故、當下寓目之景、心中的感受，熔鑄在一起，抒發自己的情懷，寫出了詩人的感想，其意旨深遠。王夫之非常推崇李白詩作“本真自然”、不事雕琢之特點，如評李白詩《送張舍人之江東》詩，點評云“讀太白詩，乃悟風光不由粉黛”[3]323；評其詩《侍從宜春苑奉詔賦龍池柳色初青聽新鶯百囀歌》云“虧他以光響合成一片，到頭本色”[3]323；又點評言其“李獨用本色，則為《金陵送別》一流詩，然自是合作”[4]130。他認為，李白的山水詩審美創作乃“天授非人力”，這些地方所謂的“本色”，也就是“本真自然”。在王夫之看來，李白詩歌創作“本色”“自然”，不靠“粉黛”，沒有刻意修飾的痕跡，把“天然”“巧化參工”作為詩歌審美標準和藝術理想，崇尚自然，清新秀美。的確，誠如斯言，李白詩歌“風神清遠”，清新飄逸，超拔自然，“內極才情，外周物理”[3]325，為他人難以企及。清代詩歌批評家趙翼也認為李白的山水詩審美創作不事雕琢，“神識超邁”，“不勞勞于縷心刻骨”，本真自然，“自有天馬行空，不可羈勒之勢”[5]18。這可以說是李白詩作呈現出的共同特色。杜甫在其《春日憶李白》中也曾經指出，李白詩歌創作獨具特色，“無敵”“飄然思不群”，兼具庾信詩的清新與鮑照的俊逸風采。宋代嚴羽在對李白詩的評論中，也不止一次地以“本真自然”來評點，如其評《梁園吟》中的“掛席欲進波險山”句，就指出此句詩“壯險語，卻自然，非造非矯”[6]117，認為其具有奇麗壯險的風貌特色，然而內蘊自然，沒有刻意地去施為與雕琢，呈現出“自然本真”的審美特色；又如其評《春日游羅敷潭》“云從石上起，客到花間迷”詩句，多加贊譽，言其“自然如此，拈出卻生動”[7]323。指出其詩歌風韻清新，風格自然，浩浩落落，自然而成，不假人力；再如評《勞勞亭》“春風知別苦，不道楊柳青”句，認為其具有“自然拈出，卻使造揉者知丑”[6]180的審美風貌。李白自己也推舉“本真自然”的審美訴求，在《經亂離后，天恩流夜郎，憶舊游懷贈江夏韋太守良宰》中，他自己的兩句詩——“清水出芙蓉，天然去雕飾”可以說是夫子自道，為其詩歌風格的一種生動寫照，也是其詩歌“本真自然”風格的最好評語。應該說，李白詩歌創作一直以“清水出芙蓉”“本真自然”為審美追求，如其《古風》其三十五所批評的“雕蟲喪天真”，就反對人為的“雕蟲”“雕飾”，標舉“天真”。所謂“天然”“天真”，即天生、天賦、天稟、生就、原生、天然、自然、天成，就是道家美學所主張的“法天貴真”“道法自然”。在李白看來，狀寫自然風貌的詩歌創作與繪畫審美旨趣相同，以生其所生、自其所自、自然而然為工，寫景狀貌，應該順其自然，不事雕琢，以自得、自然、自在為最佳審美創作訴求。所謂“清新”，也即自然，自然生成，天然造就，清新清爽，新穎新鮮，嶄新清澈。具有自然清新審美風格的詩歌作品，都是詩人澄心靜懷，于空明心地中自然流出來的。因此，看似全不著力，卻無心耦合，本然油然，自然而然，不假修飾，沁人心脾。詩歌創作不以鍛煉為工而自能獨特，信手拈來，氣象宏闊，鋪敘宛轉。所謂常行于所當行，止于不可不止，靈心慧性，隨手拈來，天工自成。李白詩歌創作，往往“言在口頭，想在天外”[8]58,自然拈出，自達妙絕。得自然之數，不差毫末，天才縱恣，妙語天成，融法度于內，化鍛煉于天然。而其詩歌作品風格則情感率真，直抒己胸，興酣淋漓。他在詩歌創作構想活動中，高興時則興高采烈、歡呼雀躍，“仰天大笑”；憂愁時則“抽刀斷水”“舉杯澆愁”，所謂“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”；胸中激情滿懷，沖口而出，肺腑情愫一泄胸臆，情真意切，天然率真，隨物賦形，恰如一朵出自清水的“芙蓉”，出水綻放，清香四溢，洗盡繁華與鉛塵，亭亭玉立，充滿生命力。詩人生性曠達，心境澄明，同時，其胸懷睿智，于世俗生活超脫、平淡，詩如其人。因此，在詩歌創作手法上，李白往往觸目興懷，仰觀俯察，信手拈來，直抒胸臆，進退自若，字里行間皆是一種曠達之氣，體現出了詩人對人生的體悟，揭示了至深的哲理。

李白樂于山水泉林之中，心清氣正，以山水造境。李白的自然林泉生活所體現出的曠達怡樂的審美旨趣，觸景生情，即景成詠，將自然山水景色與心性融合，熔鑄于藝術意境之中，營造出心物、情景、意象一體交融的詩意化境域。這種詩意化境域與旨趣是李白借由虛實相生、情景相融、動靜結合構筑出來的。李白就在這之中達成其人生抱負，游樂于山水自然之間，居高臨下，俯覽全景，觀松賞杉，視野開闊，景象壯闊，投身于自然山水之中，而超然山水外，心神早已與山水融為一體，無懼悲喜，悅耳、悅目、悅心，心胸得以開闊暢然。李白詩歌之自然審美意識的形成受到老莊美學的深刻影響。在他的詩歌中，“人”與自然物我一體、和諧共生。他尊重生命、仁愛萬物，把人的自然化和自然的人格化和諧地統一在一起，表現出對自由閑適生活的向往。

李白的一生充滿了出世與入世、積極與消極、清高與世俗之間的矛盾。他遺世獨立、狂放不羈、求仙訪道、嘯傲山林。李白詩歌之自然審美意識的形成離不開老莊美學說的影響。自然萬物皆生于“無”，“人”與萬物都是萬有大化的有機組成部分，應相互親和，彼此尊重，相互融合，一體渾然。“人”與自然萬物互依互存、協調一致、和睦相處、不分彼我，“天地與我并生，而萬物與我為一”。“人”要進入詩意化、審美化境域，只有忘卻人世的一切煩惱，修身養性，保持自然恬淡的審美心態，澄心靜意，虛明心境，最終達到“天人”相與相和、人心與物意相交相融的境界。李白詩歌就體現了這種“意象一如”“情景一體”“天人交與合一”的生態審美意趣，以仁心仁性愛護天地自然間的萬有萬物。樹木、花草、林野、星辰、端木、茅草、枯株、朽木、香草、美人、瑤草、奇花都入其詩作，如其《贈江油尉》詩云“嵐光深院里，傍砌水泠泠。野燕巢官舍，溪云入古廳。日斜孤吏過，簾卷亂峰青。五色神仙尉，焚香讀道經”[1]279，無限的生機與活力，與人和諧相處，其樂融融；又如《山人勸酒》云“春風爾來為阿誰，蝴蝶忽然滿芳草”[1]190，詩歌描寫了蝴蝶翩翩飛舞的輕盈可愛；又如“春陽如昨日，碧樹鳴黃鸝。蕪然蕙草暮，颯爾涼風吹。天秋木葉下，月冷莎雞悲。坐愁群芳歇，白露凋華滋”[1]55，春光明媚中，黃鸝鳥在婉轉地鳴唱；《秋浦歌(其三)》云“秋浦錦駝鳥，人間天上稀。山雞羞淥水，不敢照毛衣”[1]67，美麗的錦鴕鳥極其珍貴，舉世無雙；又如《荊門浮舟望蜀江》詩云“迤巴山盡，遙曳楚云行。雪照聚沙雁，花飛出谷鶯。芳洲卻已轉，碧樹森森迎。流目浦煙夕，揚帆海月生”[1]188，人靜源于心靜，山澗流水，寂靜無人，花自開落，景色繁多，空靈嫻靜，花落鳥鳴，寧靜淡泊，有聲有色，生意盎然。一片化機，非復人力，詩情畫意。心真意閑，超越世俗雜念，留下了想象的空白，心境灑脫，本自天成，妙手偶得，清幽絕俗，萬籟都醉，富有生機。雪白的大雁，美麗猶如花兒一般的黃鶯。天真可愛、如童稚嬉戲似的禽鳥，與詩人酷望自由與熱愛自然之心契合。詩人懷著一顆仁民愛物之心，平等地對待世間的一切生靈。如其《留別王司馬嵩》詩所云：“鳥愛碧山遠，魚游滄海深。”[1]126鳶飛魚躍，各得其所。如其《春日醉起言志》詩所云：“覺來盼庭前，一鳥花間鳴。借問此何時，春風語流鶯。”[1]201在自然山水中，詩人尋覓到了心靈的家園，找到了避風港與憩息所在。李白以其自然本真的詩性精神在詩壇上獨樹一幟，尤其是他獨特的審美旨趣與訴求，或“本色清純”“本真自然”，或豪放俊宇，呈現了其特有的情趣指向和意趣情愫。從其自然本真的詩性精神中，我們可以體會到詩人的胸懷與仁心仁性。

這種以“本真自然”的審美品格為詩歌創作追求的意識，體現了李白真摯熱切的心性、正直的人品、人格尊嚴的獨立，其山水自然詩構筑“天人合一”詩性意境。詩人置身于大自然的懷抱中，感受到空明澄碧的自然山水景觀，陶冶了詩人的性情，凈化了詩人的凡心，使詩人的精神得到超越和升華。李白山水詩中，大自然的清麗明凈與人的恬淡雅潔融為一體，達到了“不知何者為我，何者為物”的審美藝術境域。在山水詩審美創作構想方面李白“以氣為主，以自然為宗”[9]349。詩人往往情感激越奔放，如天上的白云，舒卷自如，沒有定形，以呈現詩人性格上的狂狷，緩解其內心深處的躁動，獲得情感乃至心靈的釋然與慰藉。