試論初中文言敘事詩(shī)的教學(xué)

黃欣

內(nèi)容摘要：“敘事詩(shī)”是指按照作品的表達(dá)內(nèi)容劃分的與“抒情詩(shī)”相對(duì)應(yīng)的一類詩(shī)歌。《辭海·文學(xué)分冊(cè)》中將敘事詩(shī)定義為“有比較完整的故事情節(jié)和人物形象”的詩(shī)歌。文言敘事詩(shī)是部編教材中不可忽視的一種文學(xué)體裁。筆者通過(guò)分析初中文言敘事詩(shī)的教學(xué)現(xiàn)狀，并以《茅屋為秋風(fēng)所破歌》為例進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐探索，以期發(fā)揮教學(xué)最大的價(jià)值，達(dá)成精準(zhǔn)教學(xué)。

關(guān)鍵詞：文言敘事詩(shī) 教學(xué)現(xiàn)狀 精準(zhǔn)教學(xué)

“敘事詩(shī)”是指按照作品的表達(dá)內(nèi)容劃分的與“抒情詩(shī)”相對(duì)應(yīng)的一類詩(shī)歌。《辭海·文學(xué)分冊(cè)》中將敘事詩(shī)定義為“有比較完整的故事情節(jié)和人物形象”的詩(shī)歌。文言敘事詩(shī)則是我國(guó)古代詩(shī)人們用文言的形式創(chuàng)作的敘事性詩(shī)歌。在統(tǒng)編教材八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文教材中收錄的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《石壕吏》和《賣炭翁》都屬于文言敘事詩(shī)。確定文體是準(zhǔn)確把握文本、發(fā)揮教學(xué)最大價(jià)值的第一步，也是精準(zhǔn)教學(xué)的重中之重。

一.初中文言敘事詩(shī)的教學(xué)現(xiàn)狀

（一）形式多樣，內(nèi)核趨同

以《茅屋為秋風(fēng)所破歌》為例，筆者綜合網(wǎng)絡(luò)上搜索的18份教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)實(shí)錄，發(fā)現(xiàn)其教學(xué)環(huán)節(jié)的構(gòu)成基本可概括為：

1.知人論世（從“詩(shī)圣”到“詩(shī)史”）;（18份，占100%）

2.整體把握所敘之事（開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局）;（15份，占83.3%）

3.把握人物形象;（15份，占83.3%）

4.提煉主旨，感受詩(shī)人情懷;（18份，占100%）

5.將本詩(shī)改寫(xiě)成白話文，或是進(jìn)行課本劇表演。（16份，占88.9%）

這些教學(xué)設(shè)計(jì)的普遍缺陷是對(duì)文體的認(rèn)識(shí)不清晰。與常見(jiàn)的文言抒情詩(shī)“通過(guò)直接抒發(fā)詩(shī)人的思想感情來(lái)反映社會(huì)生活”相比，文言敘事詩(shī)言之有“物”——有具體可感的故事情節(jié)和人物形象，無(wú)需借助意象或是營(yíng)造意境來(lái)表達(dá)主旨、抒發(fā)感情，且篇幅相對(duì)較長(zhǎng)，因而常常被教師當(dāng)作“敘事類文言作品”進(jìn)行教學(xué)。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，主要著眼于引導(dǎo)學(xué)生形成故事梗概，整理情節(jié)結(jié)構(gòu)，探求故事中的人物形象以及透過(guò)情節(jié)發(fā)掘作品的社會(huì)內(nèi)容。這種設(shè)計(jì)思路固然清晰，但作為一首古代詩(shī)歌，其教學(xué)核心價(jià)值被定義為“把握敘事類文言作品所敘之事和積累文言詞匯”，或者干脆被當(dāng)成“以讀促寫(xiě)”，作為推進(jìn)記敘文寫(xiě)作的閱讀文本材料，未免有失偏頗。

（二）淡化詩(shī)形，忽視詩(shī)性

對(duì)于初中學(xué)生而言，閱讀詩(shī)歌的能力并非零起點(diǎn)，如果教師的指導(dǎo)方式得當(dāng)，學(xué)生閱讀能力的提高還是有據(jù)可依的。而這一點(diǎn)取決于教師自身對(duì)具體作品作出合適的文本解讀。那么什么是合適的文本解讀呢？王榮生教授曾經(jīng)提出“在特定文本體式中，要運(yùn)用符合這種體式的閱讀方法”的觀點(diǎn)，我認(rèn)為這個(gè)說(shuō)法恰可以作為探索敘事詩(shī)教學(xué)的一個(gè)原則，即在教學(xué)設(shè)計(jì)中，除了引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注敘事之外，還要兼顧其“詩(shī)性”。

詩(shī)性與敘事內(nèi)容一樣，同為文言敘事詩(shī)的重要組成部分，應(yīng)是我們研究文言敘事詩(shī)教學(xué)中不能避免、不可忽視的重要因素。

1.在呈現(xiàn)形式上，詩(shī)歌具有一定的工整性和節(jié)奏的穩(wěn)定性。

許多人用以鑒別詩(shī)歌與散文的最突出的特征，就是分行寫(xiě)作。古代詩(shī)歌創(chuàng)作自南北朝開(kāi)始更逐漸走上整齊劃一的格律詩(shī)之途，繼而更要求確定的字?jǐn)?shù)和句式、對(duì)仗、合轍等。而散文的寫(xiě)作并無(wú)此類限制。

從節(jié)奏來(lái)看，散文的節(jié)奏，依賴于散文的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)。由語(yǔ)言聲調(diào)、文句、字音和語(yǔ)流的錯(cuò)雜相間呈現(xiàn)散文的聲音節(jié)奏;而情節(jié)、事態(tài)、人物活動(dòng)等內(nèi)容要素的交替變換則構(gòu)成散文的內(nèi)部節(jié)奏。在朗讀散文時(shí)，注重內(nèi)部節(jié)奏，要求語(yǔ)意表達(dá)完整，停頓要體現(xiàn)意義上的自然區(qū)分。由于散文在句式上沒(méi)有嚴(yán)格的限制，因此散文的朗讀節(jié)奏具有流動(dòng)性和不確定性的特點(diǎn)。

而詩(shī)歌的節(jié)奏與之不同，“讀詩(shī)的頓注重聲音上的整齊段落，往往在意義上不連屬的字在聲音上可連屬”。簡(jiǎn)而言之，就是詩(shī)歌朗讀的節(jié)奏以聲音的整齊為劃分的主要因素，若在正常的語(yǔ)意結(jié)構(gòu)和聲音的整齊劃一兩者中取舍，總是以后者為重。另一種說(shuō)法是，五七言詩(shī)行的節(jié)奏之所以有序化，有賴于詩(shī)歌結(jié)尾的三言結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性，但當(dāng)這種單一的節(jié)奏結(jié)構(gòu)和詞匯意義、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的多樣性產(chǎn)生矛盾后，“詞匯語(yǔ)法的結(jié)構(gòu)總是服從節(jié)奏結(jié)構(gòu)”。但無(wú)論哪一種，其共同點(diǎn)在于，朗讀詩(shī)歌時(shí)，節(jié)奏的穩(wěn)定性是大于一切的。

2.詩(shī)歌在語(yǔ)言表現(xiàn)上講究簡(jiǎn)約、含蓄，且富有張力。

散文敘事從篇幅來(lái)看，可以洋洋灑灑，下筆千言。從內(nèi)容來(lái)看，雖以寫(xiě)人記事為主，但帶有濃厚的抒情成分，字里行間飽含情感。

而詩(shī)歌則受限于篇幅，中國(guó)古代的敘事詩(shī)既要有比較完整的故事情節(jié)和人物形象，又要兼顧抒情性和主旨的表達(dá)，必須在語(yǔ)言上極簡(jiǎn)用事，做到言約而意豐。“詩(shī)歌不同于其他文體，它追求意境，講究煉字，必須選擇最準(zhǔn)確、鮮明、傳神的字眼，最典型的、有高度概括力的細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)內(nèi)容，所以，精粹、典型是詩(shī)的靈魂”。

3.詩(shī)歌的韻律，保證了形式與內(nèi)容的完美統(tǒng)一。

提及中國(guó)的詩(shī)歌，韻必不可少。“就一般詩(shī)來(lái)說(shuō)，韻的最大功用在把渙散的聲音聯(lián)絡(luò)貫串起來(lái)，成為一個(gè)完整的曲調(diào)。”這對(duì)于“伴樂(lè)可歌”的古代詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，尤為重要。韻腳字的選用，制造回環(huán)往復(fù)的聲音效果，使全詩(shī)連成一個(gè)整體;平聲和緩，仄聲短促，平仄聲的交替換用，不僅能達(dá)到聲調(diào)的和諧，而且與表情達(dá)意密切相關(guān)。

二.初中文言敘事詩(shī)的教學(xué)探索

以《石壕吏》為例，筆者開(kāi)展了初中文言敘事詩(shī)的教學(xué)探索：

1.布置預(yù)習(xí)，學(xué)生自由朗讀并標(biāo)注停頓。

某些學(xué)生在此環(huán)節(jié)就會(huì)發(fā)現(xiàn)根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容劃分的停頓與整首詩(shī)的朗讀節(jié)奏不符，并提出質(zhì)疑。“有孫母未去”和“請(qǐng)從吏夜歸”兩句，意為“孫子的母親（因?yàn)橐毯⒆樱](méi)有（改嫁）離開(kāi)”和“請(qǐng)讓我連夜跟隨您回去（交差）”，按照語(yǔ)法結(jié)構(gòu)應(yīng)該讀成“有孫母/未去”和“請(qǐng)/從吏/夜歸”，但整首詩(shī)的朗讀只有保持“上二下三”式，即“有孫/母未去”和“請(qǐng)從/吏夜歸”才會(huì)統(tǒng)一和諧。由此教師引入詩(shī)歌和散文停頓節(jié)奏的區(qū)別，加強(qiáng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的文體意識(shí)。

2.朗讀正音，以“捉人”“老翁逾墻走”和“吏呼一何怒，婦啼一何苦”為切入點(diǎn)，管中窺豹，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注詩(shī)歌語(yǔ)言含蓄、簡(jiǎn)約且富有張力的特點(diǎn)。

“有吏夜捉人”一句，不用文學(xué)性的“征兵”“點(diǎn)兵”“招兵”等詞語(yǔ)，而說(shuō)“捉人”，一則是如實(shí)描繪當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，一則寓揭露、批判之意于其中。一個(gè)動(dòng)詞的選用，便兼顧敘事與抒情的雙重功能。“老翁逾墻走，老婦出門(mén)看”兩句，則以一次簡(jiǎn)單的人物行為反映出人民長(zhǎng)期以來(lái)深受抓丁之苦，晝夜不安，一有響動(dòng)，就知道縣吏又來(lái)“捉人”的社會(huì)現(xiàn)狀。“吏呼一何怒！婦啼一何苦！”兩句，在概括了矛盾雙方之后，便集中寫(xiě)“婦”，不復(fù)寫(xiě)“吏”，藏問(wèn)于答，而將“吏”的殘暴、蠻橫和糾纏不休于老婦“致詞”中內(nèi)容的幾番轉(zhuǎn)折和事件的結(jié)局中暗示出來(lái)。陸時(shí)雍曾贊此詩(shī)“其事何長(zhǎng)！其言何簡(jiǎn)！”全詩(shī)共一百二十字，句句敘事，卻巧妙地寓褒貶于敘事中，表達(dá)了詩(shī)人強(qiáng)烈的愛(ài)憎。

3.反復(fù)誦讀，啟發(fā)學(xué)生關(guān)注韻腳的變換，及聲調(diào)的起伏，體會(huì)其與讀者朗讀時(shí)的感受和詩(shī)人表情達(dá)意的關(guān)聯(lián)。

《石壕吏》是唐代詩(shī)人杜甫仿前朝樂(lè)府所作，形式上比較自由，在用韻上并無(wú)嚴(yán)格要求，但仍有跡可循：首句平起，“暮投”之后的韻腳“村、人、看（古音讀kēn）”均為平聲;第五句“吏呼一何怒”到“死者長(zhǎng)已矣”的韻腳“怒、苦、戍、至、死、矣”為仄聲。接下去“室中更無(wú)人”以后的“人、孫、裙，衰、歸、炊”又為平聲，最后卒章四句的“絕、咽、別（古音讀biè）”又為仄聲。全篇的韻腳由平變仄，由仄返平，再由平趨仄而后收末。韻腳幾次轉(zhuǎn)換，形成了似揚(yáng)又抑，欲行還止，舒緩與阻塞交互的坎坷聲調(diào)效果。這種音韻的變換，用朱熹的話說(shuō)來(lái)是“杜甫初年甚精細(xì)。晚年橫逆不可當(dāng)，只意到處，便押一個(gè)韻”。這“意到處”，即說(shuō)明每個(gè)韻腳的轉(zhuǎn)換，其實(shí)是和詩(shī)意緊密相關(guān)的，“不僅從聲韻上體現(xiàn)了詩(shī)中無(wú)名老婦的不幸遭遇，也同詩(shī)人‘窮年憂黎元的心曲相吻合，擾如從聲韻上感受到其‘嘆息腸內(nèi)熱一樣”。

綜上所述，初中文言敘事詩(shī)教學(xué)要從“一般敘事性作品教學(xué)”的誤區(qū)中走出來(lái)，真正基于詩(shī)歌這類特殊的文體來(lái)進(jìn)行分析和解讀，在教學(xué)過(guò)程中既引導(dǎo)學(xué)生把握所敘之事，體會(huì)所蘊(yùn)之情，又要感受其作為“詩(shī)”的存在特點(diǎn)，從節(jié)奏停頓、含蓄煉字以及用韻技法中提取其教學(xué)核心價(jià)值，讓初中學(xué)生在閱讀古典詩(shī)歌時(shí)不再無(wú)所適從，并為今后進(jìn)一步的閱讀打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（作者單位：浙江省寧波市興寧中學(xué)）