教育與社會變遷的關系問題探究

摘要：教育與社會變遷的關系問題是教育理論界關注的最重要最基本問題之一，本文從教育史的角度，通過對我國各個社會時期的學校教育制度的整理分析及其對社會發展影響的梳理，試圖從中找出教育促進社會發展應該關注的積極因素，并揭示出教育在社會發展中的關鍵作用。

關鍵詞：社會變遷;教育制度

一、概念界定

教育，狹隘的教育指學校教育，指有目的、有計劃、有組織的培養人的活動。廣義的教育指能增長人的知識技能，影響人的思想品德，提高人的認識能力，增強人的體質，完善人的個性的一切活動。

社會變遷，指的是一切社會現象，特別是社會結構連續重復變化的動態過程與結果。按照內容可分為自然環境與人口、經濟、社會制度和組織、社會價值觀和生活方式、科技與文化等變遷。

論述教育與社會變遷的關系，我們同時需要界定的概念還有教育的功能。教育功能，亦稱“教育作用”，指教育對整個社會系統的維持和發展所產生的作用和影響，主要涵蓋人的發展和社會發展兩個方面[1]。

二、教育與社會變遷

（一）社會的發展與學校的產生

學校的誕生標志著其歷史條件的成熟。即：（1）社會生產力水平的提高，為其提供了必要的物質基礎，使物質生產足以供養一批脫離生產勞動的人。（2）腦力勞動與體力勞動分離，為學校的產生提供了專門從事教育活動的知識分子。（3）文字的創造與知識的積累，為學校產生提供了教育內容與專門傳授知識、技能的社會需求。（4）國家機器的產生，需要專門的教育機構培養官吏和知識分子。國家的建立，意味著階級對立比原始社會末期更為深化，統治階級無論從“建國君民”還是“化民成俗”的角度都需要培養本階級的繼承人和強化思想統治。

（二）璀璨的封建文明與“尊師重教”的教育傳統

夏、商、西周建立和發展了奴隸制國家，政治上實行了氏族宗法制度，經濟上實行了土地國有制，文化教育上實行了“官守學業”、“學在官府”的制度。商代崇尚武力、迷信鬼神，一定程度上忽視了教育的作用[2]。而西周則汲取了前代的教訓，采取“敬天保民”的方針。如周公制禮作樂，興學設教，實行德政，重視教化。后來孔子尊崇周禮的思想，實質上也是對西周政教合一、重視教化的推祟。顯而易見，教育在奴隸制社會中還不占有特別突出的地位，教育設施的獨占、目的的單一、內容的貧乏、手段的落后，使得教育在該階段成為且僅僅成為社會政治生活的附庸。不僅教育自身發展受到限制，而且對社會發展的促進作用也極其有限。

春秋戰國時期是我國歷史上一個大變動時期，是奴隸制生產關系崩潰、封建制生產關系建立的時期。在此期間打破了學在官府的限制，知識分子廣設私學，形成了百家爭鳴的局面。它不僅推廣了學校教育，繁榮了文化科技，并為以后私學的創辦樹立了良好的風范。同時也積累了豐富的教育經驗，提出了寶貴的教育理論。當時“士”成為一種職業，學讀書，學做士已成為時尚，這和諸侯、卿大夫養士的風氣一脈相承[3]。換言之，在此動亂年代，官學衰微，私學風行，對社會復雜現象的認識形成了不同的學派，影響了各自的學校特色。同時，據其學派創辦的學校也從不同側面對當時社會思潮產生了巨大影響，教育的作用已經凸現，其后的封建社會各代王朝文教政策的制定多淵源于此。

秦朝統治者建立了我國歷史上第一個統一的中央集權制的封建國家，建國后的中心任務是鞏固其統一，文化教育政策也是為鞏固統一服務。規定“書同文”，“行同倫”，“以吏為師、以法為教”，這對鞏固其統一起了積極作用，對形成中華民族的共同心態和文化傳統產生了深遠的影響。但它對文化教育的作用重視不夠，禁私學又不設官學，用簡單粗暴的行政命令和消極的燒、殺、禁來解決思想和學術上的分歧，導致了各種社會矛盾的激化。秦朝的速亡和它在文教政策上的嚴重失誤有著密切的關系。

漢朝建立后，采取了“無為而治”和“與民休息”的政策，使社會政治趨向安定，經濟得以復蘇，文化教育也有所恢復和發展。漢武帝采納董仲舒的建議，在文化教育上采取了三項措施。即：（1）興太學、置名師，重視學校教育，大力發展官學。（2）建立了舉薦制度，廣泛選拔人才，逐步把精通經書作為取仕標準，這既為學生指明了進仕的捷徑，又促使了“教條至上”學風的形成。（3）罷黜百家，獨尊儒術。這是漢代文教政策的核心。學術既然定于一尊，經學就成為人們謀取利祿的捷徑。學術上的正宗與政權的正統相互利用，相輔相成。自此教育演變成為政權的注腳，教育也就偏離了學術發展的正常軌道：對“經”的推崇壓抑了自然科學的追求;“定為一尊”更阻滯了社會科學的創新與開拓。

三國、魏晉南北朝三百多年間，諸侯割據，南北對峙，無法形成和推行統一的文教政策。政局屢變，社會動亂不安，學校教育興廢無常。同時，這個時期也是民族大融合時期，各地區、民族、學派之間的文化交流和融合，促進了經學教育的衰微，哲學、文學、藝術、科技等得以自由地發展。官學的時興時廢并未阻礙私學的發展，有時反而更為興盛，官學也改變了單一的經學教育，使得儒學、玄學、史學、文學四教并列，促進了較高層教育的發展[4]。這說明統一的文教政策有利于文教事業的穩定和發展，但各地區保留一定的獨立性也有利于革舊創新。

隋唐建立了統一的封建帝國，認識到儒家思想是封建社會長治久安的最佳指導思想，確立了重振儒術的文教政策。唐代初期，國家統一，經濟繁榮，創造了輝煌燦爛的唐文化，在我國封建社會中達到頂峰。在教育方面，也采取了很多新措施，出現了興盛局面。例如建立完備的教育體制，中央設國子監，直接領導國子學、太學、四門學、律學、書學、算學等六學。還有專門為貴族子弟設的弘文館、崇文館。還設有廣文館、崇玄學、醫學、夭文、歷數等學校。地方通常有州府學和縣學兩級[5]。公元738年，縣以下開設鄉學或城鎮學。在教育內容上除了崇儒之外，還提倡佛教、道教及百家學說。推重經學的同時，注重了文學的發展，科考中對詩賦的重視與唐代的文學成為中國發展史上的高峰不無關聯。在辦學目標上除了培養各級官吏外，還注意培養少數科技管理人才。或許正是教育中的這種經世致用之學，彌補了封建統治者只注重人倫教化的不足;或許正是科舉制度的實施，才使教育與社會發展的關系更緊密聯系起來。唐中葉以后，戰亂四起，教育事業也就隨著唐王朝的日益衰微而每況愈下了。

宋、元、明、清基本上沿用了上一朝代的各項政策，都是為進一步加強和鞏固中央集權服務。在文教方面重視文教政策的制定、重視科舉制度、打破嚴格的門閥限制，擴大了教育對象的范圍，重視地方文教事業的發展，注意儒家經書和社會倫理道德的普及，這些措施都促進了教育的發展[6]。另一方面，理學的產生和發展，八股取士的影響，文字獄的運用等使教育變為科舉的附庸。此時的封建社會已經走上窮途末日，教育的空疏流弊也顯現得更為徹底，專制主義和形式主義的強化是教育衰敗的重要原因，而教育的空疏又進一步加劇了社會的頹廢和衰敗。這些政策的制定和實施，既反映了統治階級的需要，也預示著封建教育制度的總崩潰。

（三）近代教育與社會發展

到近代社會，自明末清初出現的“西學東漸”文化浪潮，不僅加速了西方文化的東進步伐，而且促進了中西文化的交流、融合，直接導致了中國傳統文化的變革。西學中學之爭，中體西用之說、全盤西化之論等都直接促進了中國近代以來教育目標、內容、形式、方法、價值乃至整個教育模式的現代化。

1.晚清政府

洋務運動期間，新式學堂的創辦和留學教育的開始，是洋務派“師彼長技”以圖自強而采取的加強科技教育的主要措施之一。1872年始由容閎等人具體操作實施派遣留學生事宜，留學生主要是到美國、歐洲進行學習。留學生們接觸了西方資產階級文明，學到了近代自然科學和生產技術知識，并把這些新知識帶回祖國，促進了中國民族資本主義的發展。洋務派的留學教育的確培養了一批科技人才，使中國在機械、造船、鐵路、郵電、醫學、采礦等專業有了中國自己的第一批人才。

1901年清政府宣布實行“新政”，包括教育方面的改革，主要有：1.建立新式學校體系。1902年《欽定學堂章程》確立了中國近代教育史上第一個學校系統，將學校分為三段七級。1903年的《奏定學堂章程》建立了從小學到大學的完整體系。章程規定的各段各級學校課程中，自然科學內容是一個重要組成部分。隨著學生年齡提高，進入更高一階段的學校，科學教育的內容增加了，程度也加深了。2.廢除科舉制。一直阻礙科學教育發展的科舉制終于1905年8月被廢除了。科舉制的廢除，標志著新教育制度的確立，在新教育制度下，學校得到了發展，科學教育成為學校教育的一個重要方面而得到迅速發展。

2.革命派思想主張

“時文不廢，則時學不興，西學不重，則奇才不出，必以重時文，而移于重西學。”“西學”的內容不僅包括自然科學知識，還包括資產階級社會政治學說。1.高等教育的開始。京師大學堂是中國第一所國立綜合性大學，也是當時中國的最高教育行政機關。辛亥革命后，京師大學堂改名為北京大學。2.改革科舉制度，廢除八股取士。為適應社會發展和時事的變化，改試時事策略，并開設經濟特科，議設法律、財政、物理等各專門科。早期改良主義者所提出的將“西學”列入考試內容，以選拔有真才實學的人才的主張在這時得以實現。“西學”被列入考試內容，改變了衡量人才的標準，大大地促進了科學教育的傳播和發展[7]。

3.中華民國時期

南京臨時政府的教育政策為學校不拜孔子，不讀四書五經，教科書必須符合共和民國宗旨，禁止使用清政府頒行的教科書。北洋軍閥統治時期教育界的斗爭。袁世凱掀起尊孔復古逆流：袁世凱上臺后，廢除了資產階級革命派在文化教育領域的改革，規定“各學校均應遵奉古圣賢，以為師法”“中小學均加讀經一科”。蔡元培在北大所進行的改革，遵循的是“思想自由、兼容并包”原則。他認為要使科學真正繁榮，必須提倡學術思想自由，吸納各種學術流派，相互爭鳴，共同發展。蔡元培一生關注科學技術，對于科學的巨大社會功能深有體會，他積極主張吸收外國先進的科學文化，提出大學的教學內容要對“世界的科學取最新的學說”。蔡元培在北大所進行的改革促進了科學教育在北大的發展，并隨著北京大學影響的日益擴大而發展。

（四）現當代教育政策與社會發展

新中國60年代教育定位變遷既在一定意義上吻合了教育定位變遷的一般軌跡和歷史坐標，也受制于中國國情，彰顯出中國特色社會主義教育的價值規定性。這集中體現在教育定位從服務于國家需要和國家利益的“國計”，轉向以解決人民群眾最關心、最直接、最現實利益問題為宗旨的“民生”，確立教育在社會建設中的基礎性地位，辦好人民滿意的教育[8]。我們的目的和方針更是從要用無產階級的科學的革命的世界觀來武裝工人、農民和知識分子，掃除一切剝削階級思想的影響;教育與生產勞動相結合，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人”關注階級性轉向更加關注面向全社會的一種基礎性的教育，屬于民生事業，引導人民大眾更合理的看待教育。

三、教育與社會變遷關系的觀點述評

教育與社會變遷的關系可以說是雙向的。一方面，教育對社會變遷產生一定的影響，同時社會變遷對教育也具有不可忽視的作用。

（一）教育的主要功能是人的社會化功能

教育的功能具體的分為：教育的育人功能和社會化功能，并且教育的育人功能是根本功能，教育的社會功能是教育育人功能的延伸和轉化。教育本質上是“育人”的活動，是基于人的發展可塑性，將“生物人”培養成“社會人”的活動。教育的對象是受教育者，并不直接指向社會其他領域。人的發展與社會發展的關系是一種對立統一的關系，二者既具有矛盾性，又具有一致性。教育的本體功能是人的社會化，具有無可辯駁的說服力，教育對社會變遷所產生的影響是“社會化了”的人，步入社會之后，對社會政治、經濟、文化各方面的作用[9]。

（二）教育對社會變遷功能的發揮的有限性

1.教育與社會變遷的“動因說”。社會變遷是一個自然的社會歷史進程，是通過社會成員的活動來實現的。沒有社會成員的參與，沒有必要的基礎條件，社會變遷也無從發生。教育在使社會組成分子吸收傳統社會價值體系的精華的同時，更重要的是協助社會組成分子適應新社會需要的價值體系，以促成社會進步[10]。只有通過教育活動將新的信仰、道德標準、人生態度、意識形態等灌輸給社會成員，從而引起社會變遷。

2.教育與社會變遷的“共變說”。教育與社會始終處于共變之中，這是一個自然的歷程。但是，在不同的時空背景中，教育與社會的共變狀態卻存在差異。由此，就構成了教育與社會的共變格局。教育的源起與獨立、任何新的教育事項的出現、任何教育的變革都反映著社會變遷。教育的興廢與社會物質文化、精神文化的發展休戚相關。經濟基礎決定了教育權、受教育權、教育內容的選擇、教育思想的形成、教育方法的改進等。總體而言，社會變遷與教育之間的協變主要有三個方面：社會的漸變與教育的改良，社會的轉型與教育的爭鳴，社會的劇變與教育的改革。即使當社會處于穩定時期，教育處于興盛時期時，二者也并非絕對不變，其中也存在微小的調整。

3.教育與社會變遷的“條件說”。教育具有“雙重性”，教育對社會發展的影響，搞得好，是積極的;搞不好，也可能是消極的。因此，不能簡單地認為，只要辦教育就能促進經濟騰飛，推動社會進步，而對教育改革的必要性認識不足。[11]同時，教育是社會變遷的條件還意味著，教育在引起社會變遷過程中的"功能有限性"，教育要實現這些目標必須有其他相應的條件和環境。

四、總結

在教育與社會關系的相互作用中，教育對社會變遷的作用是有限的、有條件的、教育并不是“萬能的”，同時教育對社會變遷的作用是基于“教育對人的社會化”這一本體功能來實現的。因此，在正確看待教育功能時，我們應該更關注“人”，在進行教育活動時，我們更應該積極關注教育的本質“育人”。

參考文獻

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[3]孫培青：中國教育史[M].上海：華東師范大學出版社，2002.

[4]王炳照：簡明中國教育史[M].北京：北京師范大學出版社，1994.

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[7]孫培青：中國教育史[M].上海：華東師范大學出版社，2002.

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[9]蔡中宏：論教育與社會發展[D].蘭州：西北師范大學，2008.

[10]衛道治，沐煌峰：《教育與社會變遷》[J].武漢大學學報1988（4）.

[11]一丁：從理論上探討教育與社會發展的關系—全國中青年教育理論工作者學術研討會綜述[J.]中國教育學刊，1990（10）.

作者簡介：王瑞霞，女，碩士，浙江橫店影視職業學院輔導員，主要研究方向為教育基本理論，教師專業發展