知識遷移視角下的來華留學生教育

胡金光，王天馬

（1.華北電力大學 馬克思主義學院，北京 102206；2.華北電力大學 國際教育學院學院，北京 102206）

2020年5月17日，習近平總書記給北京科技大學全體巴基斯坦留學生回信。回信內容十分豐富，具有鮮明的指導意義。其主要內容表達了三個層面的內涵：一是來華留學生自身的收獲與發展；二是中國政府和大學的治理作用；三是向世界傳播中國，構建人類命運共同體。回信內容從留學生個體、中國和世界三個視角展現了來華留學生教育的作用。2021年6月21日，習近平總書記在給北京大學的留學生們的回信中指出：“歡迎你們多到中國各地走走看看，更加深入地了解真實的中國，把想法和體會介紹給更多的人，為促進各國人民民心相通發揮積極作用。” 回信再次強調了來華留學生把對中國的觀察和了解、想法和體會向世界傳播的重要作用。本文將以習近平主席給來華留學生的回信內容為啟發，分析和研究如何認識與評價我國的來華留學教育事業和來華留學生培養的作用。本文認為，應該站在全球化和人類命運共同體的高度，以知識遷移的范式來理解我國的來華留學教育事業。

一、文獻梳理：留學教育的多重視角

早在民國期間，如何評價留學教育曾在知識界和民間引起過很大的爭議。胡適在《非留學篇》中提出“留學當以不留學為目的”。他認為留學只是一種手段和過渡，不能把留學本身當作目的，留學的作用和意義是“輸入學理，整理國故，再造文明”，從而就不用再出國留學。民國時期獨立評論派的諸多成員雖然早年都曾留學海外，但內部以傅斯年為代表贊成留學教育，以蔣廷黻為代表反對留學教育。“傅斯年等人從學習西方文化和治學方法層面贊成外派留學以實現他山攻玉之目的。而蔣廷黻、胡適和任鴻雋等人則理性地認識到留學教育在花費巨額資金、制約國內大學發展和導致本國文化衰退等方面的消極影響，主張取締現行的留學教育”。[1]有些留學生不顧國家興亡，把留學活動當作一種后科舉時代的身份象征，一味追求個人的功名利祿。社會各界由于不滿留學生的社會形象進而引起留學教育產生了諸多爭議，“批評留學中的亂象、反思制度弊端、思考留學的利弊宗旨及其與國家前途的關系”。[2]面對留學活動被民間社會和保守派詬病的局面，《近代中國留學史》作者舒新城提出“無留學生，中國的新教育與新文化決不止有今日”[3]，他認為留學教育和留學生為中國的教育與文化做出了巨大貢獻。舒新城對留學教育的評價展現出了不同以往的研究范式，被有些學者稱為“為海外取經重新定位”，“而且也成為日后書寫中國留學教育史的基本典范或模式。”[4]李雪濤認為中國近代留學活動絕不僅是落后向先進學習的過程，“從全球史的視角來看，它是全球化以來知識遷移的必然結果。全球史研究強調去中心主義、強調互動，使我們獲得另外一種看待留學史的方式。”[5]

還有學者研究了國外發展留學教育和吸引留學生的政策及其理解模式。美國高校在不同的階段接收國際學生有著不同的理解模式，“萌芽期的國際學生接收政策側重于加強國際理解，促進知識文化交流的理念模式；發展期的國際學生接收政策開始服務于國家戰略，利用對外教育援助進行文化輸出，擴大世界影響力；成長期和動蕩期的國際學生接收政策側重于吸引優秀人才‘為我所用’，保持美國領跑世界的霸主地位，維護國家政治經濟利益。”[6]針對我國的留日學生，國內學者大多是從他們對國家的革命運動和推動社會變革的作用去評價，而日本國內學界則“分析他們的留日生活及其與日本社會的關系，評介他們在中日文化交流中的地位與作用等”[7]，體現的是文化交流的視角。日本國內甚至通過中國留日學生的比較和借鑒加以反思日本文明。

現有文獻理解留學教育的視角分為以下幾種：第一，從留學生個體出發，分析留學教育對個體的作用和意義。留學生通過留學活動學習到先進的知識和理念，促進了個體的進步和發展。第二，從國家社會出發，分析留學教育和留學生對國家進步和發展的作用與意義，包括對國家社會的教育、人才、文化、經濟發展等的作用。第三，從知識遷移的視角出發，把留學教育看成是知識在個體之間、國家之間和全球范圍內的流動與互動。前兩種理解范式有兩個共同點，一是把留學教育活動納入先進與落后、中心與邊緣的框架內，帶有一定的目的論。二是從個人或國家等主體視角去評價留學教育活動，帶有一定的主觀性。知識遷移的范式則把留學學習的客觀對象—知識當作本體。知識是客觀存在的，知識的遷移是不以人的意志為轉移的。國家不分大小，民族不分優劣，也沒有中心與邊緣、先進與落后之分，每個國家和地區都具有自己的傳統知識、地方知識和民族知識。從留學教育對知識的遷移和流動的視角去評價留學教育活動，則規避了目的論和主觀性的嫌疑。

二、理解來華留學教育的三種范式

新中國第一批來華留學生是來自羅馬尼亞、保加利亞、匈牙利等東歐國家的33名交換生。經過70多年的發展，中國已經成為世界第三、亞洲最大的留學目的國。根據教育部2018年發布的統計數據顯示，2018年共有來自196個國家和地區的492185名各類外國留學人員在全國1004所高等院校學習。“2019年全年在華國際學生已經突破50萬人。”[8]推動我國來華留學教育快速發展的動力有很多。新中國成立之初，培養外交人才和外交互惠對等的需要開啟了我國來華留學教育的篇章。伴隨著援建非洲坦贊鐵路，培養鐵路技術和運營人才的需要使我國開始接受非洲留學生。改革開放推動中國日益融入世界和加入全球化，為發展來華留學教育提供了開放交流的外部環境。中國日益增長的綜合國力和世界影響力為我國發展來華留學教育提供了強大的經濟實力和教育自信。在不同的歷史階段有不同的來華留學教育政策。在政策背后是國家最高決策層、教育行政部門、大學等對來華留學教育不同的理解范式。在信息技術越來越發達的今天，來華留學教育還必須要考慮來自民間社會的評價和輿論。因此，為了理解我國發展來華留學教育的整體形勢和歷史作用，有必要梳理一下當前存在的主要幾種理解來華留學教育的范式。

（一）服務外交大局

大力發展來華留學教育服務國家外交大局是當前最主流的理解范式之一，這種理解范式十分注重培養來華留學生的政治使命。在政府層面，許多官方文件、領導講話都強調發展來華留學教育對于服務外交大局的重大意義。2016年，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發《關于做好新時期教育對外開放工作的若干意見》，確定了“圍繞中心、服務大局，以我為主、兼容并蓄，提升水平、內涵發展，平等合作、保障安全”的工作原則。原教育部副部長郝平于2016年在全國來華留學管理工作會議上指出：“來華留學歷來是我國外交工作大局、改革開放事業和教育國際交流的重要組成部分。”[9]教育部曾在新聞發布會上指出：來華留學工作圍繞外交大局，服務教育對外開放，堅持“擴大規模，優化結構，規范管理，保證質量”方針，培養了一大批知華友華的國際人才。服務外交大局的理解范式不僅體現在宏觀層面的基本定位上，還具體體現為把來華留學生的培養目標定位為“知華、友華、愛華”。高校在招收和培養來華留學生過程中，除基本的知識學習和學術研究之外，還應注重培養來華留學生對中國的理解和對中國及中國人民的感情。有的學者甚至提出把來華留學生當作“知華派”來培養，“高校公共外交是各地高校針對在校留學生群體，在教育部高教司等職能部門引導下增加留學生對華了解，提升對華好感度的雙向交流活動。”[10]

自中國政府提出“一帶一路”倡議以來，來華留學教育一方面獲得了前所未有的歷史機遇，另一方面也承擔著落實“一帶一路”倡議和服務國家戰略的重要歷史使命。有學者認為，“來華留學生教育承擔著服務國家對外發展戰略的時代使命，在‘一帶一路’倡議下被賦予了服務國家對外關系和國際戰略、為企業的海外發展提供人才支持、推動高等教育實現國際化發展的新使命。”[11]2016年，教育部制定《推進共建“一帶一路”教育行動》，用教育合作行動落實國家“一帶一路”倡議。綜上所述，自新中國接收第一批東歐國家的交換生開始，到今天社會主義新時代的來華留學新局面，服務國家外交大局一直是發展來華留學教育和培養來華留學生的重大使命。

（二）中外人文交流

中外人文交流是一種區別于國家主體間正式外交之外的民間外交形式。“它是與政府間的官方外交相對而言的，又被稱為非官方外交、人民外交、‘第二軌道’外交和‘非政府組織’外交等。”[12]由于主體的非官方性和內容形式的非固定性，中外人文交流的范圍十分寬泛，包含了文化、體育、旅游、音樂、舞蹈、科技、衛生、環保等各個方面。中外人文交流的目的在于促進民心相通，側重人員之間的互動與交流。正如習近平主席在給巴基斯坦留學生的回信中強調的“結識了不少朋友”，“多同中國青年交流，同世界各國青年一道，攜手為促進民心相通、推動構建人類命運共同體貢獻力量”。來華留學生是來自世界各地的青年學子，與中國青年學子一道在學校里學習和交流，組織和參加各類活動，增進彼此了解和結成良好友誼。淡化國家民族區別，跨越語言文化障礙，中外青年在同屬于“人”的概念下促進相互交流和民心相通。中外人文交流的理解范式從“人”的視角出發，把“人”作為主體，不分國籍、人種、民族、膚色、語言，把促進世界各國人員之間的流動和交流作為發展來華留學教育的重大意義所在。

（三）培養國際化人才

來華留學生數量和國際化人才培養是推進教育對外開放和提升大學國際化水平的重要體現。培養國際化人才是發展來華留學教育的終端產品和成果，是推進教育對外開放為世界發展貢獻的智力支撐和人才支撐，充分體現了中國的教育自信和教育實力。中國的教育和科技發展水平已經步入世界領先水平。我們的大學有自信有實力培養出為世界各國所需和所用的國際化人才。培養國際化人才的理解范式從“人才”的終端產品出發，把來華留學生的發展、能力和貢獻作為主體。同時強調我國的教育科技發展水平有吸引世界青年的實力，能夠為世界培養和輸出合格的國際化青年人才。這種范式把來華留學教育也納入了先進與落后、中心與邊緣的框架，只不過來華留學的生源國處于落后和邊緣的一端，而中國則處于先進和中心的另一端。

上述幾種理解來華留學教育的范式主要體現在官方和校方。而在民間社會，還有很多對來華留學教育不理解的聲音。他們質疑來華留學教育的投入產出和培養質量，對中外學生的教育公平保持懷疑。高校作為培養來華留學生的承擔者，夾在服務外交大局和民間質疑之間，未來必須要把提質增效作為來華留學教育的新目標。

三、來華留學生對中國知識的遷移作用

實際上，我國發展來華留學教育和培養來華留學生背負著多重歷史使命，也必將帶來多元化的世界效果。如果我們站在全球化和人類命運共同體的高度，去中心化和強調互動，以知識遷移的范式去理解來華留學教育則將看到另一種不同的畫面。來華留學生來自全世界各個國家，每一個來華留學生身上都承載著代表他們國家的地方知識和民族知識，同時來華留學生長時間在華學習，必將有關中國的知識遷移到世界各地。對于來華留學生而言，中國知識的內涵應該有以下特點：首先它必定是中國本土的、地方的和民族的知識，那些從國外傳播進來的或已經具有現代化普遍性質的知識則不包含在內。其次它是來華留學生緊密接觸的和能夠被切身感受得到的內容。具備以上外延的中國知識應該至少包括中國傳統文化、中國教育科技、中國特色社會主義國情、中國的國家治理體系和治理能力等內容。習近平總書記在十九大報告中指出：“中國特色社會主義進入新時代，拓展了發展中國走向現代化的途徑，給世界上那些既希望加快發展有希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案。”[13]全球史學家麥克尼爾認為：“人類交往、合作與競爭所生發出來的力量，在塑造人類歷史的同時也在塑造著地球的歷史。”[14]我們有理由相信，中國知識通過50萬來華留學生在世界各地的遷移和流動，必將成為塑造整個人類命運共同體歷史的力量。

（一）中國傳統文化

中國知識首先是具有五千年歷史之久的中華民族傳統文化，包括儒家文化和漢語語言文化等。儒家文化博大精深，在幾千年的發展歷史中已經對周邊國家如日本、韓國、越南等形成了強大的輻射力。在今天的來華留學生群體中，韓國、越南、蒙古等亞洲國家學生身上依然帶有很明顯的儒家文化氣質。來華留學生大部分生活在校園內，部分外國青年與中國青年成為好朋友，融入中國家庭內部。因此，在理論層面，來華留學生能在漢語教師的漢語和文化課堂上學習到全方面的儒家文化知識和漢語語言知識；在現實層面，來華留學生在與學校教師的互動中能夠切身體會到中國尊師重教，強調上下秩序，注重紀律性和集體主義價值觀，在學校組織的中國傳統文化實踐課堂中能夠接觸到如中國飲食文化、古代建筑文化等，在中國家庭中能夠感受中國的待客之道和家庭文化。中國傳統文化將帶給來華留學生比較、反思本國傳統文化的動力。中外不同文化在互動和交流中相得益彰和相互借鑒。

（二）中國教育科技

作為一名知識學習者，來華留學生在校園里學習生活，與導師合作投入學術研究，他們日常接觸最多的領域是中國的教育和科技。來華留學生通過對大學校園、實驗室設備、教室設備的觀察和使用能體會到中國政府和中國人民對教育和科技的重視與投入。來華留學生通過參與課堂學習和學術研究融入到有中國特色的大學教育管理體系和知識管理體系。大學在日常管理和課堂管理中重視紀律性和時間觀念令他們感觸十分深刻。這些印象對那些畢業以后回到母國從事教育與科技的來華留學生來說尤為重要，因為他們可能會把在中國大學學習到的教育理念和管理制度帶回本國。在日常生活中，來華留學生使用中國本土的科技產品，例如華為手機、微信軟件等。2017年，“針對‘最希望把中國哪種生活方式帶回所在國家’這一問題，來自‘一帶一路’沿線20個國家的青年留學生各抒己見，投票選出了他們最想帶回母國的四種生活方式：高鐵、支付寶、共享單車、網購，并將其總結為中國‘新四大發明’。”[15]“新四大發明”并不是中國首創，但留學青年的總結充分體現了這些科技力量在中國迸發的創新活力和市場活力，他們愿意嘗試把中國的科技力量帶回母國，這在無形當中就把中國知識傳播到了世界各地。

（三）中國國情

中國國情知識首先是來華留學生進入中國境內對中國的第一印象及日后行走在中國大地上所觀察到的中國社會經濟發展狀況。其次是來華留學生在《中國概況》課堂上所學習到的關于中國的自然、地理、人文、歷史和社會等方面的知識內容，以及各高校舉辦的深入中國各行各業和基層農村的感知中國活動。再次是中國共產黨領導的中國特色社會主義制度。習近平總書記對北大的留學生們說：“你們主動了解中國國情和中國共產黨歷史，這對了解中國的過去、現在、將來十分有益。”中國共產黨領導的中國特色社會主義制度是一代代中國共產黨人把馬克思主義與中國實際相結合的產物，中國共產黨的堅強領導是中國最大的國情。來華留學生在學校的日常管理中也能感受到中國特色社會主義制度的優越性。在體制上，中國大學實行黨委領導下的校長負責制，學校設有書記和校（院）長兩個職位，班級設有支部書記和班長兩個班干部。在日常管理中，來華留學生能切身感受到中國共產黨、國家、政府等關鍵主體在促進中國經濟社會教育發展中的重要作用。

（四）中國的國家治理體系和治理能力

來華留學生大部分來自“一帶一路”國家和第三世界國家。這些國家有很多地方仍然飽受戰亂頻仍之苦，其人民同時生活在政府、部族、宗教等多重權威下，缺乏統一的最高政治權威。而中國擁有最高的政治領導力量—中國共產黨，中國堅持黨對一切工作的領導，確保黨始終總攬全局、協調各方。在信息技術日新月異的今天，中國政府善于運用現代科學技術不斷提高國家治理能力。在抗擊新冠肺炎疫情過程中，在華的留學生感觸尤為深刻。在校園里，來華留學生遵守大學的抗疫統一指揮和各項規章制度，生命安全得到了最大程度的保護。在社區內，來華留學生和當地居民一樣遵守屬地管理的防疫政策。中國政府和中國人民對他們都一視同仁予以關心和愛護。來華留學生切身感受到中國政府堅持以人民為中心和人民生命至上的治理理念，親身經歷了黨委領導、政府負責、民主協商、社會協同、公眾參與、法治保障、科技支撐的社會治理體系，融入到人人有責、人人盡責、人人享有的社會治理共同體。正如習近平總書記在給北大的留學生們回信中所說，留學生們已經充分認識到“中國共產黨致力于發展經濟、消除貧困，積極援助其他國家抗擊新冠肺炎疫情”。相比較于西方國家，中國的國家治理體系和治理能力賦予抗擊新冠疫情不同的政策路徑和力量支持。中國抗擊疫情的巨大的勝利和經濟復蘇的活力讓全世界都刮目相看，一方面充分體現了社會主義中國的制度優勢和治理優勢，另一方面充分彰顯了中華民族團結一心的氣概和精神，“我國國家制度和國家治理體系，內涵中華民族共同體意識，促進全體人民在思想上精神上緊緊團結在一起。”[16]在疫情期間，來華留學生第一次在中國最直接最真切地感受和學習了中國特色的國家治理體系和治理效果。

四、結語

2018年8月22日，習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上指出“要推進國際傳播能力建設，講好中國故事、傳播好中國聲音，向世界展現真實、立體、全面的中國，提高國家文化軟實力和中華文化影響力。”2021年5月31日，習近平總書記在主持中共中央政治局第三十次集體學習時再次強調，“講好中國故事，傳播好中國聲音，展示真實、立體、全面的中國，是加強我國國際傳播能力建設的重要任務。”《關于做好新時期教育對外開放工作的若干意見》指出“要積極發揮來華留學人員和外籍教師的宣介作用，積極傳播中國理念。” 中國故事、中國聲音、中國理念從本質來說都是一種有關中國的知識。從全球化和人類命運共同體的高度來看，留學教育活動本身就是一種知識遷移的活動。“知識的遷移并非一個國家主動傳播、另一個國家完全被動接受的過程。”[5]來華留學生帶動其所掌握的中國知識的遷移，是一種具有必然性和客觀性的歷史過程。來華留學生對中國知識的遷移作用不僅有利于爭取國內民間社會的理解，而且也因為減少了主觀性和目的性有利于打消國際社會的誤解。以知識遷移的范式理解來華留學生教育是落實和推進習近平主席回信中“多向世界講講你們所看到的中國”、“把想法和體會介紹給更多的人”的獨特路徑，有利于增強世界各國青年一起分享中國知識，向世界提供中國智慧和中國方案，推動構建人類命運共同體。