西北民族地區(qū)傳統(tǒng)文化和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展

劉 娜

（中共上海市徐匯區(qū)委黨校，上海 200233）

一、概述

西北民族地區(qū)是我國(guó)以西北游牧民族為主的少數(shù)民族居住地區(qū)，與我國(guó)南方少數(shù)民族不同，西北民族地區(qū)同胞性格豪爽，隨著時(shí)間長(zhǎng)河的推移也形成了自己獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，并且很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都成了西北民族地區(qū)珍貴的文化遺產(chǎn)。當(dāng)前，隨著我國(guó)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的持續(xù)推進(jìn)，以民族旅游產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)成為我國(guó)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有效措施之一，對(duì)于西北民族地區(qū)來說，豐厚的文化底蘊(yùn)成為發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)，通過將各種傳統(tǒng)文化和旅游產(chǎn)業(yè)融合，本質(zhì)上就是讓相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合體現(xiàn)創(chuàng)造性[1]，也是當(dāng)前經(jīng)濟(jì)新常態(tài)階段旅游產(chǎn)業(yè)供給不平衡的背景下讓自己的旅游產(chǎn)業(yè)更加強(qiáng)勁發(fā)展的優(yōu)勢(shì)所在。西北民族地區(qū)傳統(tǒng)文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合來發(fā)展新型旅游產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為旅游產(chǎn)業(yè)優(yōu)化發(fā)展、促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)升級(jí)的關(guān)鍵，通過深入挖掘西北民族地區(qū)的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，并與旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)行融合創(chuàng)新，通過文旅融合的模式來加速旅游產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，也為西北民族地區(qū)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)形成奠定良好的基礎(chǔ)，更符合我國(guó)在西部開發(fā)中的政策要求[2]。

西北民族地區(qū)傳統(tǒng)文化和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，是對(duì)文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)內(nèi)部資源的重組[3]，對(duì)于西北民族地區(qū)的旅游產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)、民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)振興以及民族文化生態(tài)保護(hù)傳承來說具有非常深遠(yuǎn)的意義。首先，傳統(tǒng)文化與旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展為西北民族地區(qū)的旅游產(chǎn)業(yè)在面對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的情形下帶來了新的發(fā)展機(jī)遇[4]，將西北民族地區(qū)傳統(tǒng)文化融合于旅游產(chǎn)業(yè)中，可以為旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入新鮮血液，能夠改善旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的供給結(jié)構(gòu)，也帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)以及相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈中的相關(guān)行業(yè)的全方位發(fā)展。同時(shí)，傳統(tǒng)文化與旅游文化的融合發(fā)展，讓旅游產(chǎn)品更加符合市場(chǎng)需求，在不斷擴(kuò)大市場(chǎng)占有率和提升知名度的同時(shí)，促進(jìn)民族旅游產(chǎn)業(yè)品牌的形成，最終形成具有西北民族特色的新旅游產(chǎn)業(yè)，有效地促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展效果，達(dá)到了產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化升級(jí)的目的。其次，西北民族地區(qū)傳統(tǒng)文化和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展為西北民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了新動(dòng)力[5]，在我國(guó)全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的過程中，西北民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也是我國(guó)經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略發(fā)展和產(chǎn)業(yè)布局的關(guān)鍵位置，在國(guó)際和國(guó)內(nèi)大環(huán)境的旅游產(chǎn)業(yè)框架下，充分依托本地的優(yōu)勢(shì)資源，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，不僅讓我國(guó)西北民族地區(qū)的優(yōu)勢(shì)資源能夠在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中充分發(fā)揮自身的資源效應(yīng)，而且傳統(tǒng)文化與旅游產(chǎn)業(yè)的融合更是應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)、構(gòu)建國(guó)內(nèi)大循環(huán)以提高國(guó)內(nèi)市場(chǎng)需求的服務(wù)質(zhì)量的有效措施，文旅融合的創(chuàng)新在滿足國(guó)內(nèi)外旅游市場(chǎng)的需求下，勢(shì)必會(huì)為旅游產(chǎn)業(yè)以及其他配套附屬產(chǎn)業(yè)帶來更多的經(jīng)濟(jì)效益，讓西北民族地區(qū)的整體經(jīng)濟(jì)更上一個(gè)新臺(tái)階。最后，西北民族地區(qū)傳統(tǒng)文化與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展為民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳承提供了新平臺(tái)，也為我國(guó)更多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)提供了新思路，更為我國(guó)文化自信并與旅游職業(yè)的培養(yǎng)教育奠定了良好的基礎(chǔ)[6]。通過將傳統(tǒng)文化融合于旅游產(chǎn)業(yè)，讓傳統(tǒng)文化不再是單純枯燥的文化呈現(xiàn)，而是借助旅游產(chǎn)業(yè)搭建的平臺(tái)重新煥發(fā)了生機(jī)，在旅游產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展下，越來越多的居民更加看重傳統(tǒng)文化，對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展、傳承與創(chuàng)新也就有了更大的動(dòng)力，在產(chǎn)業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)效益的雙重引導(dǎo)下，西北民族地區(qū)傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳承就會(huì)額外增加了新的需求，這樣傳統(tǒng)文化的發(fā)展環(huán)境就會(huì)越來越好，民眾對(duì)于傳統(tǒng)文化的保護(hù)和開發(fā)利用也會(huì)更加看重，這對(duì)于傳統(tǒng)文化的保護(hù)傳承來說是非常具有優(yōu)勢(shì)的。所以，對(duì)于西北民族地區(qū)和旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展研究，對(duì)于旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)、西北民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)振興以及西北民族傳統(tǒng)文化保護(hù)開發(fā)來說具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、西北民族地區(qū)傳統(tǒng)文化和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展分析

（一）傳統(tǒng)文化和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的過程分析

西北民族地區(qū)傳統(tǒng)文化和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的本質(zhì)，是文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合創(chuàng)新，通過兩個(gè)產(chǎn)業(yè)相互交叉滲透，打破原本的產(chǎn)業(yè)壁壘，并隨著傳統(tǒng)文化與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)之間的邊界逐漸淡化消失而形成一個(gè)全新產(chǎn)業(yè)的動(dòng)態(tài)變化過程。西北民族地區(qū)傳統(tǒng)文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合，是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要方向，從產(chǎn)業(yè)鏈的角度上看，傳統(tǒng)文化融合于旅游產(chǎn)業(yè)是將兩個(gè)產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈進(jìn)行解構(gòu)充足，最終形成一個(gè)全新的產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的表現(xiàn)方式。通過兩個(gè)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，彼此的內(nèi)容和層次都能得到豐富，價(jià)值鏈換季也能夠得到延長(zhǎng)和創(chuàng)新，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中也能呈現(xiàn)出巨大的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。在傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)之間邊界明顯、交叉性低，彼此之間的各自發(fā)展互不干擾。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)改革創(chuàng)新、消費(fèi)者需求和喜歡改變等諸多原因的驅(qū)使下，借助信息技術(shù)的手段，文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)開始了相互交叉、相互滲透的融合發(fā)展，尤其是兩個(gè)產(chǎn)業(yè)中的一些先行企業(yè)，借助自己敏銳的市場(chǎng)眼光、雄厚的資金和技術(shù)優(yōu)勢(shì)，可以對(duì)兩個(gè)價(jià)值鏈的優(yōu)劣環(huán)節(jié)進(jìn)行識(shí)別，并利用技術(shù)手段進(jìn)行創(chuàng)新，從而讓兩個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈中的優(yōu)勢(shì)價(jià)值活動(dòng)環(huán)節(jié)進(jìn)行解構(gòu)、重組與創(chuàng)新，最終形成一個(gè)融合了雙方產(chǎn)業(yè)核心優(yōu)勢(shì)、滿足消費(fèi)者消費(fèi)偏好、代表產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向的新型價(jià)值鏈。

西北民族地區(qū)傳統(tǒng)文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，一般分為三個(gè)過程：第一個(gè)過程是前期成立過程，是將傳統(tǒng)文化與旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)行融合的階段，在初期階段，兩大產(chǎn)業(yè)之間仍然存在較為明顯的邊界，但也開始進(jìn)入了產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的進(jìn)程，通過嘗試性地融合發(fā)展來推動(dòng)新型產(chǎn)業(yè)的形成。第二個(gè)過程是中期融合階段，是傳統(tǒng)文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的大范圍實(shí)驗(yàn)階段，兩大產(chǎn)業(yè)會(huì)充分分析彼此的優(yōu)勢(shì)資源，從技術(shù)、產(chǎn)品、組織、市場(chǎng)等四個(gè)方面開始融合發(fā)展，并隨著發(fā)展過程逐步打破原有的產(chǎn)業(yè)壁壘，最終向更深層次的方面融合發(fā)展。第三個(gè)過程是新型產(chǎn)業(yè)形成階段，在初期融合開始到中期的由淺入深地融合發(fā)展，在正確引導(dǎo)和良性發(fā)展下，產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展完成，二者之間的邊界逐漸淡化甚至消失，最終形成一個(gè)新型文旅產(chǎn)業(yè)。如圖1所示，為西北民族地區(qū)傳統(tǒng)文化和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的過程圖。

圖1 西北民族地區(qū)傳統(tǒng)文化和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展過程圖

（二）傳統(tǒng)文化和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的核心分析

西北民族地區(qū)傳統(tǒng)文化和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展中，中期融合階段是二者融合發(fā)展的最為核心的階段，需要通過技術(shù)融合構(gòu)建發(fā)展基礎(chǔ)，產(chǎn)品融合打造發(fā)展實(shí)物，組織融合形成發(fā)展載體、市場(chǎng)融合帶來發(fā)展新動(dòng)力，從而有效保證傳統(tǒng)文化與旅游產(chǎn)業(yè)的有效融合，最終形成一個(gè)全新的文旅產(chǎn)業(yè)。

第一，技術(shù)融合構(gòu)建發(fā)展技術(shù)。技術(shù)融合是打破產(chǎn)業(yè)發(fā)展壁壘的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，也正是技術(shù)發(fā)展不足導(dǎo)致我國(guó)產(chǎn)業(yè)發(fā)展初期不同產(chǎn)業(yè)之間存在不可通用、不可替代的內(nèi)容，使得產(chǎn)業(yè)交叉的可能性比較低，也促使產(chǎn)業(yè)邊界和壁壘的形成。隨著當(dāng)前技術(shù)的發(fā)展，旅游資源開發(fā)和文化產(chǎn)品制作之間的技術(shù)出現(xiàn)了趨同現(xiàn)象，這也為西北民族地區(qū)傳統(tǒng)文化與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，并隨著二者融合發(fā)展的過程逐步形成更加具有現(xiàn)代技術(shù)水平和制造工藝的新型技術(shù)，這些都為后續(xù)的融合發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)[8]。

第二，產(chǎn)品融合打造發(fā)展實(shí)物。產(chǎn)品融合是在技術(shù)融合的基礎(chǔ)上，依據(jù)當(dāng)前旅游市場(chǎng)和文化市場(chǎng)的消費(fèi)者的需求和喜好，來設(shè)計(jì)和開發(fā)相應(yīng)的產(chǎn)品，從而滿足市場(chǎng)需求，這也是技術(shù)融合基礎(chǔ)上更加深層次的融合，是技術(shù)融合向?qū)嵨锏霓D(zhuǎn)變，更是傳統(tǒng)文化和旅游產(chǎn)業(yè)開始融合發(fā)展的標(biāo)志。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)新常態(tài)階段，傳統(tǒng)旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)都發(fā)生了供給側(cè)結(jié)構(gòu)不平衡的現(xiàn)象，旅游產(chǎn)業(yè)存在的很多產(chǎn)品由于雷同、開發(fā)創(chuàng)新層次比較低等問題都很難滿足當(dāng)前旅游市場(chǎng)的需求。西北民族地區(qū)傳統(tǒng)文化和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，擴(kuò)寬了旅游產(chǎn)品開發(fā)的思路，豐富了旅游產(chǎn)品的內(nèi)容，通過特定的技術(shù)手段將兩個(gè)產(chǎn)業(yè)的核心資源進(jìn)行融合，開發(fā)創(chuàng)新出更加滿足游客需求和喜好的產(chǎn)品，從而為游客帶來更加優(yōu)質(zhì)的旅游體驗(yàn)，也為傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了新平臺(tái)。

第三，組織融合形成發(fā)展載體[9]。西北民族地區(qū)傳統(tǒng)文化和旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，需要有具體的企業(yè)來開展實(shí)施，企業(yè)組織層面的融合形成了新型產(chǎn)業(yè)發(fā)展的載體。隨著傳統(tǒng)文化和旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展融合的推進(jìn)，旅游產(chǎn)業(yè)涉及的業(yè)務(wù)范圍越來越大，產(chǎn)業(yè)空間也越來越多，實(shí)際的產(chǎn)業(yè)內(nèi)容也會(huì)涉及文化、旅游以及相關(guān)專業(yè)的方方面面，所以在對(duì)傳統(tǒng)文化和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展過程中，需要有更加專業(yè)的人員來推動(dòng)相關(guān)業(yè)務(wù)的實(shí)施，尤其是在融合過程的前期階段，各項(xiàng)業(yè)務(wù)開展出現(xiàn)的諸多問題，都需要管理人員不斷地組織相關(guān)會(huì)議來探討解決方案、需要專業(yè)人員去實(shí)際解決等等，只有這樣才能確保傳統(tǒng)文化和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展在正確的管理和實(shí)施條件下，朝著正確的方向發(fā)展，最終確保西北民族地區(qū)傳統(tǒng)文化和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的成功性。

第四，市場(chǎng)融合帶來發(fā)展新動(dòng)力。市場(chǎng)融合是傳統(tǒng)文化和旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展的最終目標(biāo)，也是新型融合產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新動(dòng)力。在技術(shù)融合、產(chǎn)品融合和組織融合的基礎(chǔ)上，西北民族地區(qū)傳統(tǒng)文化和旅游產(chǎn)業(yè)的融合勢(shì)必會(huì)滿足文化市場(chǎng)和旅游市場(chǎng)的需求，這種情況下也就使得新型產(chǎn)業(yè)的發(fā)展會(huì)向文化市場(chǎng)、旅游市場(chǎng)不斷地滲透延伸，最終實(shí)現(xiàn)一個(gè)新型融合產(chǎn)業(yè)下的全新技術(shù)實(shí)現(xiàn)的新產(chǎn)品在一個(gè)融合組織管理下滿足不同市場(chǎng)的需求，極大地拓寬了業(yè)務(wù)市場(chǎng)空間，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益最大化。從市場(chǎng)融合的角度，需要從以下三個(gè)方面實(shí)施：首先是消費(fèi)市場(chǎng)的交叉與滲透，因?yàn)闈M足文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)和旅游產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)的需求，讓不同類型需求和同類需求中不同層次的需求都能夠得到滿足，例如通過民族地區(qū)傳統(tǒng)文化來滿足城市居民獵奇新穎的獨(dú)特需求體驗(yàn)等[10]，這樣一來消費(fèi)者群體也越來越大，經(jīng)濟(jì)效益也會(huì)越來越好；其次是營(yíng)銷渠道的融合，文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的渠道也會(huì)融合發(fā)展，形成一個(gè)多樣化、共同的營(yíng)銷渠道，降低了營(yíng)銷成本，提高了營(yíng)銷效果；最后，市場(chǎng)運(yùn)作的融合統(tǒng)一，西北民族地區(qū)傳統(tǒng)文化和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展因?yàn)橘Y源整合，融合發(fā)展，在統(tǒng)一管理運(yùn)營(yíng)下可以讓整個(gè)原本存在交叉和爭(zhēng)議的地方自然消失，通過運(yùn)營(yíng)管理團(tuán)隊(duì)的合作，可以深挖市場(chǎng)，提高經(jīng)濟(jì)效益，擴(kuò)大自身的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

三、西北民族地區(qū)傳統(tǒng)文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的對(duì)策

（一）加大傳統(tǒng)文化的挖掘利用

西北民族地區(qū)歷史悠久，傳統(tǒng)文化豐富，相對(duì)于其他地方，其民族風(fēng)情更具游牧民族的文化色彩，相對(duì)于中原的人文底蘊(yùn)、江南的風(fēng)情萬(wàn)種，西北民族地區(qū)的傳統(tǒng)文化更多展現(xiàn)出了淳樸的特點(diǎn)。但是，就現(xiàn)狀來看，整個(gè)西北民族地區(qū)的傳統(tǒng)文化挖掘以及在旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)與利用方面，仍然處在較低的水平，問題在于旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展方面還處在起步階段，而且整體的發(fā)展趨勢(shì)緩慢。以青海省會(huì)西寧為例，西寧在西北民族地區(qū)傳統(tǒng)文化開發(fā)和利用程度相對(duì)較高，但是與國(guó)內(nèi)的文旅發(fā)展的尖端水平相比較仍然具有非常大的差距。作為我國(guó)不同民族文化色彩的地區(qū)，西北民族地區(qū)在文化沉淀、民族發(fā)展方面都具有很大的優(yōu)勢(shì)，民族色彩也具有非常鮮明的特點(diǎn)。在大力發(fā)展西北民族地區(qū)的傳統(tǒng)文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合的過程中，要不斷地挖掘各個(gè)地區(qū)的傳統(tǒng)文化核心本質(zhì)，并將其轉(zhuǎn)化成具有文化價(jià)值和旅游價(jià)值的傳統(tǒng)文化資源[11]，從而為西北民族地區(qū)傳統(tǒng)文化的開發(fā)奠定基礎(chǔ)。

在對(duì)西北民族地區(qū)的傳統(tǒng)文化開發(fā)方面，各個(gè)城市和地區(qū)也要在具有傳統(tǒng)文化核心資源的基礎(chǔ)上，不斷地加大對(duì)傳統(tǒng)文化資源的開發(fā)力度，將不同形態(tài)、不同本質(zhì)、不同內(nèi)涵的文化進(jìn)行統(tǒng)一分析，根據(jù)民族地域分布特點(diǎn)，確定當(dāng)前地區(qū)下的傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)核心資源，并以此為優(yōu)勢(shì)來與旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)行融合發(fā)展，從而形成整體配合、局部特色的傳統(tǒng)文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展新局面，避免因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化核心資源重復(fù)而導(dǎo)致的區(qū)域內(nèi)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，從而實(shí)現(xiàn)差異化、整體化、特色化的傳統(tǒng)文化和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展新市場(chǎng)，為西北民族地區(qū)的文化發(fā)展奠定良好的發(fā)展基礎(chǔ)。

（二）加大傳統(tǒng)文化的旅游開發(fā)創(chuàng)新

西北民族地區(qū)的傳統(tǒng)文化和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，要以具有核心優(yōu)勢(shì)的傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，加大在旅游產(chǎn)業(yè)方面的開發(fā)創(chuàng)新，從而不斷豐富西北民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的產(chǎn)品，并且有效改善旅游產(chǎn)業(yè)的服務(wù)內(nèi)容，滿足當(dāng)前經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下的市場(chǎng)需求側(cè)的游客需求。西北民族地區(qū)在旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展上，已經(jīng)初步開始了借助傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)來促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，但是大都是硬性的、淺層次的開發(fā)利用，很多基于傳統(tǒng)文化的旅游產(chǎn)品都是觀光型，在旅游市場(chǎng)上缺乏核心競(jìng)爭(zhēng)力。所以，西北民族地區(qū)傳統(tǒng)文化與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，必須要加大對(duì)傳統(tǒng)文化的旅游開發(fā)與創(chuàng)新，從而提高兩個(gè)產(chǎn)業(yè)的融合力[12]。在技術(shù)融合的基礎(chǔ)上，基于傳統(tǒng)文化本質(zhì)來開發(fā)創(chuàng)新旅游產(chǎn)業(yè)，借助先進(jìn)的技術(shù)、耳目一新的創(chuàng)意來有效推動(dòng)傳統(tǒng)文化和旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，為提升西北民族地區(qū)的旅游產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)知名度、打造旅游市場(chǎng)品牌奠定良好的基礎(chǔ)。此外，在對(duì)傳統(tǒng)文化與旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)創(chuàng)新上，要緊密結(jié)合旅游市場(chǎng)的游客需求來進(jìn)行傳統(tǒng)文化的旅游創(chuàng)新，比如青海省海晏縣內(nèi)的金銀灘草原依據(jù)神秘原子城、王洛賓老先生歌曲的傳唱以及歷史故事開發(fā)的現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品等等，都是在體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的本質(zhì)和內(nèi)涵的基礎(chǔ)之上[13]，充分考慮旅游市場(chǎng)的需求，并通過技術(shù)改革與創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)品的研發(fā)和創(chuàng)新，來實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的旅游開發(fā)。當(dāng)然，不少地方在對(duì)游客吸引力方面仍然存在很大的缺陷，而且在傳統(tǒng)文化與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展方面也存在諸多不足，所以西北民族地區(qū)要通過在加大對(duì)傳統(tǒng)文化的挖掘利用的基礎(chǔ)上，來不斷地對(duì)旅游產(chǎn)品的開發(fā)方面進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新等，有效保障傳統(tǒng)文化與旅游產(chǎn)業(yè)的有效發(fā)展。

（三）構(gòu)建傳統(tǒng)文化與旅游經(jīng)濟(jì)良性循環(huán)

西北民族地區(qū)傳統(tǒng)文化和旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，目的是通過文化產(chǎn)業(yè)融合和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展為市場(chǎng)提供新型融合產(chǎn)業(yè)發(fā)展新模式，改善旅游市場(chǎng)供給側(cè)供需結(jié)構(gòu)不平衡的狀況，為傳統(tǒng)文化的發(fā)展構(gòu)建新平臺(tái)，本質(zhì)上是借助傳統(tǒng)文化的旅游優(yōu)勢(shì)和市場(chǎng)需求，融合于旅游產(chǎn)業(yè)中來改善旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，滿足當(dāng)前經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下游客的需求，從而提升市場(chǎng)知名度、帶來旅游客流量促進(jìn)旅游效益提升，而旅游產(chǎn)業(yè)帶來的客觀經(jīng)濟(jì)收益能夠反哺?jìng)鹘y(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，通過輸入更多的資金來帶動(dòng)傳統(tǒng)文化的相關(guān)產(chǎn)業(yè)和平臺(tái)的構(gòu)建、發(fā)展等，而后傳統(tǒng)文化的發(fā)展又能輸入旅游產(chǎn)業(yè)中來促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)效益的提升。在這樣的良性循環(huán)下，傳統(tǒng)文化在旅游產(chǎn)業(yè)的框架下不斷融入自己的技術(shù)、內(nèi)容、市場(chǎng)等，旅游產(chǎn)業(yè)在新的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下?lián)碛袕?qiáng)勁發(fā)展、占領(lǐng)市場(chǎng)的勁頭，而旅游產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)收益情況下反哺文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)西北民族地區(qū)的傳統(tǒng)文化的發(fā)展，這樣的反哺效應(yīng)不斷循環(huán)實(shí)現(xiàn)雙產(chǎn)業(yè)的共同發(fā)展。

構(gòu)建傳統(tǒng)文化和旅游產(chǎn)業(yè)的良性循環(huán)實(shí)現(xiàn)彼此的反哺效應(yīng)，要本著長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的目的，實(shí)現(xiàn)適度開發(fā)、真實(shí)開發(fā)、創(chuàng)新開發(fā)的目標(biāo)。第一，堅(jiān)持對(duì)傳統(tǒng)文化適度開發(fā)。適度開發(fā)的目標(biāo)是加強(qiáng)對(duì)西北民族地區(qū)的傳統(tǒng)文化資源的保護(hù)和適度利用。西北民族地區(qū)存在很多傳統(tǒng)文化的實(shí)物載體，例如青海湖、塔爾寺等，它們代表著傳統(tǒng)文化資源的具體呈現(xiàn)，對(duì)于這些不可再生的文化資源，西北民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，就需要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和適度開發(fā)，確保傳統(tǒng)文化資源的可持續(xù)利用。對(duì)于那些過度開發(fā)、嚴(yán)重破壞文化資源、存在巨大安全隱患的開發(fā)方式要嚴(yán)令制止，對(duì)于保護(hù)性政策和措施要極力推廣和實(shí)施，通過對(duì)傳統(tǒng)文化資源的保護(hù)和適度性開發(fā)，來確保傳統(tǒng)文化的可持續(xù)性發(fā)展。此外，還需要構(gòu)建完善的傳統(tǒng)文化保護(hù)體系，在政府部門的主導(dǎo)下，通過完善相應(yīng)的傳統(tǒng)文化保護(hù)措施和制度，提高相關(guān)干系人對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí)，讓相關(guān)企業(yè)、經(jīng)營(yíng)管理者、游客等都參與到傳統(tǒng)文化的保護(hù)工作中。第二，注重對(duì)傳統(tǒng)文化的真實(shí)開發(fā)。真實(shí)開發(fā)時(shí)要保持傳統(tǒng)文化的原真性開發(fā)，要深挖傳統(tǒng)文化的本質(zhì)，并以傳統(tǒng)文化的本質(zhì)借助旅游產(chǎn)業(yè)的技術(shù)和平臺(tái)，真實(shí)地還原傳統(tǒng)文化的原貌，從而避免由于人為過度粉飾和商業(yè)化，而造成傳統(tǒng)文化的本質(zhì)遭到扭曲和誤解，真正滿足游客或文化市場(chǎng)的需求。第三，堅(jiān)持對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新開發(fā)。對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新開發(fā)，分為技術(shù)創(chuàng)新和旅游產(chǎn)品內(nèi)容創(chuàng)新，技術(shù)創(chuàng)新是利用現(xiàn)代化的技術(shù)手段，將傳統(tǒng)文化中靜態(tài)的、視覺效果不佳的內(nèi)容通過現(xiàn)代科技展現(xiàn)出來，比如原子城的故事，可以通過現(xiàn)在的VR技術(shù)動(dòng)態(tài)地展現(xiàn)出來，不僅能夠提高游客的旅游體驗(yàn)和視覺效果，而且還能夠充分展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和意義，降低對(duì)真實(shí)旅游景區(qū)的壓力。內(nèi)容創(chuàng)新則是基于傳統(tǒng)文化的本質(zhì)進(jìn)行創(chuàng)新，例如體現(xiàn)“兩彈一星”精神的人物故事可以通過真人表演的方式，可以采用現(xiàn)場(chǎng)展示和教學(xué)拍照等多種方式，來借助傳統(tǒng)文化有效擴(kuò)展旅游產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容形式，充分提升旅游產(chǎn)業(yè)供給側(cè)的多樣性，滿足當(dāng)前市場(chǎng)的需求。

（四）加強(qiáng)傳統(tǒng)文化整合實(shí)現(xiàn)區(qū)域聯(lián)動(dòng)

西北民族地區(qū)傳統(tǒng)文化具有很強(qiáng)的相似性，而且各個(gè)地方的傳統(tǒng)文化資源以及其他相關(guān)的旅游資源也非常豐富[14]，根據(jù)調(diào)查顯示，青藏地區(qū)的文化資源豐富指數(shù)就非常接近，所以通過整合各種傳統(tǒng)文化資源，以省州乃至更大的范圍為單位構(gòu)建一個(gè)傳統(tǒng)文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展區(qū)域，通過各個(gè)市之間的聯(lián)動(dòng)發(fā)展來有效提升不同傳統(tǒng)文化發(fā)展重點(diǎn)區(qū)的配合指數(shù)，有效地提高西北民族地區(qū)傳統(tǒng)文化和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的基礎(chǔ)。

首先，要在政策和機(jī)制上建立一個(gè)完善的聯(lián)合發(fā)展策略，通過構(gòu)建西北民族地區(qū)傳統(tǒng)文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展組織，設(shè)定共同融合發(fā)展的目標(biāo)，制定統(tǒng)一發(fā)展規(guī)劃綱要，構(gòu)建聯(lián)合發(fā)展的聯(lián)動(dòng)體系和策略，從而在政策上和管理上確保西北民族地區(qū)的傳統(tǒng)文化與旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的通順性，沒有因?yàn)檎咴蚝吐?lián)動(dòng)機(jī)制而出現(xiàn)發(fā)展阻礙。其次，要以一個(gè)大的區(qū)域范圍內(nèi)構(gòu)建聯(lián)動(dòng)發(fā)展區(qū)域，通過各種不同傳統(tǒng)文化的內(nèi)容來構(gòu)建某一個(gè)特色傳統(tǒng)文化重點(diǎn)發(fā)展區(qū)，不同的重點(diǎn)發(fā)展區(qū)銜接形成一個(gè)聯(lián)合發(fā)展區(qū)域。以青海省為例，如各個(gè)民族的獨(dú)特文化、河湟文化、昆侖文化以及近代的紅色文化等等，這些傳統(tǒng)文化可以在省內(nèi)形成不同的發(fā)展重點(diǎn)區(qū)，在同一個(gè)發(fā)展區(qū)域內(nèi)，將文化資源進(jìn)行深度挖掘和有效整合，并對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)行開發(fā)創(chuàng)新，形成一個(gè)發(fā)展區(qū)內(nèi)的特色旅游文化資源。最后通過不同的文化發(fā)展重點(diǎn)區(qū)之間的銜接配合，構(gòu)建一個(gè)整體的聯(lián)動(dòng)發(fā)展區(qū)域，有效地提高西北民族地區(qū)傳統(tǒng)文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的基礎(chǔ)。

（五）提升市場(chǎng)營(yíng)銷力度構(gòu)建傳統(tǒng)文化旅游品牌

西北民族地區(qū)傳統(tǒng)文化和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，需要加大市場(chǎng)營(yíng)銷的力度來逐步提升市場(chǎng)知名度和影響力，并在融合發(fā)展過程中逐漸構(gòu)建自己的旅游品牌。對(duì)于當(dāng)前旅游市場(chǎng)來說，提升市場(chǎng)影響力度構(gòu)建市場(chǎng)品牌是當(dāng)前市場(chǎng)高端需求的必經(jīng)之路[15]。隨著旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，越來越多的游客更加看重原生文化的差異性為游客帶來的感官影響和新穎度，如果差異性小則在游客心中表現(xiàn)為不同旅游景區(qū)的競(jìng)爭(zhēng)力，那么游客則會(huì)考慮旅游景區(qū)內(nèi)的其他影響因素。所以，基于傳統(tǒng)文化的核心來推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，通過提升市場(chǎng)營(yíng)銷力度來逐漸擴(kuò)大市場(chǎng)影響力，并最終形成旅游產(chǎn)業(yè)的文化品牌，通過文化品牌效應(yīng)來切實(shí)有效推動(dòng)傳統(tǒng)文化與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。

要不斷加強(qiáng)西北民族地區(qū)的傳統(tǒng)文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的市場(chǎng)營(yíng)銷力度，通過構(gòu)建完善的市場(chǎng)營(yíng)銷體系和架構(gòu)，選擇合適的市場(chǎng)營(yíng)銷平臺(tái)和方案來讓市場(chǎng)營(yíng)銷更加準(zhǔn)確有效。在傳統(tǒng)文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的組織融合中，要細(xì)分專門的融合發(fā)展影響團(tuán)隊(duì)，并完善市場(chǎng)營(yíng)銷的目標(biāo)和規(guī)范，保證專人專職專責(zé)地推動(dòng)市場(chǎng)營(yíng)銷的活動(dòng)開展；同時(shí)要選擇合適的市場(chǎng)營(yíng)銷平臺(tái)和營(yíng)銷方案，尤其是在當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代自媒體的廣泛應(yīng)用，借助自媒體擴(kuò)展和豐富西北民族地區(qū)傳統(tǒng)文化和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的市場(chǎng)營(yíng)銷渠道和平臺(tái)將會(huì)有效提升市場(chǎng)知名度，改善營(yíng)銷效果。在營(yíng)銷方案上，不僅要有專門的線上營(yíng)銷方案，以互聯(lián)網(wǎng)宣傳平臺(tái)為基礎(chǔ)，制定詳細(xì)有效的營(yíng)銷方案以及有影響內(nèi)容的設(shè)計(jì)與制作，以保證線上宣傳營(yíng)銷的活躍度；而且還要設(shè)計(jì)線上線下結(jié)合的市場(chǎng)營(yíng)銷方案，以西北民族傳統(tǒng)文化為核心，設(shè)計(jì)各種線下營(yíng)銷活動(dòng)，并借助線上宣傳的范圍和效果來有效提升線下活動(dòng)的知名度，確保線下活動(dòng)的開展。

西北民族地區(qū)傳統(tǒng)文化和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的市場(chǎng)營(yíng)銷過程中，要根據(jù)融合發(fā)展的效果和實(shí)際情況，將旅游項(xiàng)目宣傳營(yíng)銷朝著品牌化營(yíng)銷的方向發(fā)展，借助旅游市場(chǎng)已經(jīng)具有的知名度，逐步實(shí)現(xiàn)旅游文化品牌的市場(chǎng)營(yíng)銷，逐漸推動(dòng)傳統(tǒng)文化和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的品牌化進(jìn)程中。例如，隨著西北民族地區(qū)不同特色文化區(qū)的市場(chǎng)知名度逐漸擴(kuò)大，市場(chǎng)營(yíng)銷的策略就可以向品牌化的方向發(fā)展，通過構(gòu)建“大美青海”旅游文化品牌，配合線上線下的營(yíng)銷宣傳，來提升品牌知名度，從而有效融合傳統(tǒng)文化市場(chǎng)和旅游市場(chǎng)，有效促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的雙產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

四、總結(jié)

西北民族地區(qū)傳統(tǒng)文化和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，分為前期成立過程、中期融合階段和新型產(chǎn)業(yè)形成階段三個(gè)階段，而中期融合階段則是融合發(fā)展的重中之重，需要通過技術(shù)融合構(gòu)建發(fā)展基礎(chǔ)，產(chǎn)品融合打造發(fā)展實(shí)物，組織融合形成發(fā)展載體，市場(chǎng)融合帶來發(fā)展新動(dòng)力，從而確保傳統(tǒng)文化和旅游產(chǎn)業(yè)融合的有效性。西北民族地區(qū)傳統(tǒng)文化和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的具體對(duì)策，加大傳統(tǒng)文化的挖掘利用，并將其轉(zhuǎn)化成具有文化價(jià)值和旅游價(jià)值的傳統(tǒng)文化資源；加大對(duì)傳統(tǒng)文化的旅游開發(fā)與創(chuàng)新，在技術(shù)融合的基礎(chǔ)上，基于傳統(tǒng)文化本質(zhì)來開發(fā)創(chuàng)新旅游產(chǎn)業(yè)，借助先進(jìn)的技術(shù)、耳目一新的創(chuàng)意來有效推動(dòng)傳統(tǒng)文化和旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展；構(gòu)建傳統(tǒng)文化與旅游經(jīng)濟(jì)良性循環(huán)，最終實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)反哺?jìng)鹘y(tǒng)文化發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)提升旅游經(jīng)濟(jì)的效果；加強(qiáng)傳統(tǒng)文化整合實(shí)現(xiàn)區(qū)域聯(lián)動(dòng)，從省州乃至更大的范圍為單位構(gòu)建一個(gè)傳統(tǒng)文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展區(qū)域；通過有效的市場(chǎng)營(yíng)銷體系擴(kuò)大旅游市場(chǎng)知名度構(gòu)建旅游文化品牌，促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)文化的雙產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展。