“不武”含義考

周德富

《左傳·燭之武退秦師》是傳統(tǒng)課文，仍保留在普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《語(yǔ)文》必修一中。這套教材已經(jīng)使用十多年，課文注釋中的一些不太準(zhǔn)確的地方經(jīng)多次修改現(xiàn)已較少見了，但其對(duì)《燭之武退秦師》“以亂易整，不武”一句的注釋仍值得商榷。

教材釋“以亂易整，不武”一句為“用混亂相攻取代聯(lián)合一致，這是不符合武德的。武，指使用武力時(shí)所應(yīng)遵守的道義準(zhǔn)則。不武，不合武德”。

“以亂易整”好理解，教材這樣注釋基本是對(duì)的。“以亂易整”是軍事決策上的一種錯(cuò)誤做法。從上下文的邏輯關(guān)系看，接下來(lái)的“不武”應(yīng)該是對(duì)這一錯(cuò)誤做法的評(píng)價(jià)，要么理解為不合兵法、不合軍事韜略之類;要么理解為不威武、不具有戰(zhàn)斗力之類，而不應(yīng)理解為“不合武德”，因?yàn)檐娛律系臎Q策對(duì)錯(cuò)與否應(yīng)該都和道德無(wú)關(guān)。

筆者查閱了一下文獻(xiàn)，最早對(duì)這個(gè)句子作解釋的是晉代的杜預(yù)，他在其《春秋經(jīng)傳集解》中對(duì)此句的疏解為：“秦晉和整，而還相攻，更為亂也。”杜預(yù)這句話是什么意思呢？他是說(shuō)秦晉結(jié)盟，團(tuán)結(jié)有序，現(xiàn)在在由鄭返回的途中互相攻打，就會(huì)變得大亂。這里杜預(yù)沒(méi)有正面解釋“不武”的含義，但他講了導(dǎo)致“不武”的原因是相互攻擊從而形成的“亂”，也就是說(shuō)亂了就會(huì)“不武”。這對(duì)我們理解“不武”的含義有幫助。

其實(shí)，《左傳》中還有一個(gè)與晉侯有關(guān)的句子直接解說(shuō)了“武”的內(nèi)涵——“師眾以順為武”，正好拿來(lái)反推“不武”的含義。這個(gè)句子孤立看指向也不甚明了，但它有上下文，聯(lián)系語(yǔ)境看還是較為確定的。該句出自《左傳·僖公三年》，相關(guān)語(yǔ)境如下：

晉侯之弟揚(yáng)干亂行于曲梁，魏絳戮其仆。晉侯怒，謂羊舌赤曰：“合諸侯，以為榮也。揚(yáng)干為戮，何辱如之？必殺魏絳，無(wú)失也！”對(duì)曰：“絳無(wú)貳志，事君不辟難，有罪不逃刑，其將來(lái)辭，何辱命焉？”言終，魏絳至，授仆人書，將伏劍。士魴、張老止之。公讀其書，曰：“日君乏使，使臣斯司馬。臣聞‘師眾以順為武，軍事有死無(wú)犯為敬。君合諸侯，臣敢不敬？”

非常慶幸的是唐代的大學(xué)者孔穎達(dá)對(duì)這句話有疏：“臣聞師旅兵眾，順從上命，莫敢違逆，是為威武。”這里孔穎達(dá)對(duì)“武”的解說(shuō)更為清楚明白，“武”即“威武”。

用“威武”來(lái)解說(shuō)“以亂易整，不武”之的“武”字很合情理：“整”是團(tuán)結(jié)結(jié)盟、步調(diào)一致，“亂”是不服從聯(lián)盟的統(tǒng)一指揮，不協(xié)調(diào)作戰(zhàn)，一片混亂。以分裂混亂代替團(tuán)結(jié)協(xié)調(diào)就會(huì)不威武，用今天的話說(shuō)就必然失去戰(zhàn)斗力。