從外宣翻譯角度對“一帶一路”背景下廣西坭興陶非遺文化推廣研究

吳 祺，唐 璐， 李彩玲，蒙恒珍

（玉林師范學院外國語學院，玉林，537000）

0 引言

在2013年，中國國家主席習近平提出了建設“一帶一路”的重大倡議。廣西處在“一帶一路”交會對接和陸海統籌的重要節點、關鍵區域，在中國對外開放格局中地位突出。廣西最具傳統民族特色產品的兩件寶之一的欽州坭興陶，早在1984年，就曾穿越太平洋，坭興陶單件陶器藝術品一次性大量出口歐美市場，開創了新時期海上新絲綢之路的先河。

隨著我國綜合國力、國際地位和國際影響力的提升，對外交流日益頻繁，外宣翻譯的重要性也日趨重要。外宣翻譯是一種特殊的翻譯形式。外宣翻譯以外文為主要信息載體，以外國民眾為主要受眾對象向，通過各種媒介，如互聯網、圖書、報紙等方式為渠道，對外發表相關言論的交際活動。如今在“一帶一路”和中國-東盟命運共同體的開放平臺中不斷深入發展，坭興陶產業將得到大力發展。在此背景下，坭興陶文化要緊緊貼合對外開放的政策，重視坭興陶文化的外宣，重視坭興陶文化的外宣翻譯，讓坭興陶在新發展中，為各國人民大建一條友誼支路，讓坭興陶文化得到傳播推廣。

1 坭興陶文化

有著悠久的歷史的坭興陶屬于中國四大名陶之一。欽州坭興陶制作工藝是一直被流傳著的。坭興陶采用具有很強可塑性的、且堅韌細膩的泥質作為制作原料，手工藝人們大多會選擇雕刻詩文或繪畫在器皿坯體上，被刻在上面的詩文多為雅致的內容，繪畫的選材一般為自然景物，使得坭陶與書畫完美結合，讓坭興陶有了一種醇厚的人文味。且手工藝人在坭坯上雕刻各種自然景觀時，運刀之了得、刀法之熟練、工藝之精湛，使坭興陶成為了一件雅致的工藝品。雕刻與坭興陶的制作的融合展示了我國傳統的筆墨藝術文化與陶瓷工藝技藝的完美融合，選用的泥制適合雕刻文字與繪畫，且不易毀壞其胚體。雕刻是坭興陶主要的藝術手法，以刀代筆在坭興陶的胚體上進行雕刻，中國書法、繪畫等多種藝術形式的完美融合讓坭興陶有了一種自然而然，古樸素雅的陶藝風格。茶具、花具、食具，擺設物品等是坭興陶的主要產品，且其設計品種眾多，氣息淡雅，實用價值較高、同時也值得欣賞和收藏，因此受到了人們一定程度上的追捧。

坭興陶之所以被叫做 “坭興”是因為欽州陶器在清朝咸豐年間得到了很好的發展，坭器得到了廣泛的興用。坭興陶選用的陶土比較特殊，它還會發生另人覺得神奇的窯變以及有著精美致致的雕刻，這些特征都使坭興陶有著自己的優勢。最讓人覺得獨特的在于坭興陶的陶土取自欽江兩岸，且有“公母”之分，東岸的是黏土，比較柔軟，被制陶人稱為 “母”；西岸的是硬土，比較剛強，被稱為 “公”。將“公母”土按相應的比例制作成原料，可以使坭興陶的外表更加的美麗，內涵更加的靈動。

坭興陶是廣西欽州特有民族工藝制作品。欽州人民將當地的自然地理、人文景觀、社會歷史融入于坭興陶的制作中，把欽州的精神文明、物質文明、和制度文明與坭興陶制作相融合，代表了欽州文化的變化。且隨著坭興陶手工業的發展，坭興陶的制作漸漸選用少數民族的特色素材，如文字，繪畫，服飾等，坭興陶的制作與少數民族文化元素相交融，使得坭興陶更具新奇特色。

作為國家級非物質文化遺產名錄之一的坭興陶燒制技藝，在2018年5月31日，韓國島蓮株式會社樸鼎珉會長曾光臨欽州千年古陶城，其對博大精深的中華文化和大師創作的藝術作品表示驚嘆和欽佩，表示要盡快組織韓國實力企業家們到訪欽州千年古陶城，深入洽談文化交流與合作的相關事宜，推動坭興陶盡快進入韓國藝術品市場。

而現在，借助“一帶一路”的契機，使得古老的坭興陶文化正一步一步的走向世界舞臺，大力弘揚古陶文化！

2 坭興陶外宣翻譯的作用

國家“一帶一路”戰略的實行，不僅為我國帶來了新的發展機會，而且也為其他國家的對外貿易帶來新的發展可能，在這樣的背景下，沿線的國家想要了解中國的欲望也表現得也愈來愈強烈。如何把欽州地區獨具特色的坭興陶文化有效、準確地傳遞給各國人民，提升我們國家文化的軟實力，打造可持續發展的經濟體系，對外的宣傳和翻譯十分重要。因為優秀的外宣翻譯不僅能夠幫助欽州坭興陶文化更好地走向世界，面向國際，而且還能樹立我國良好的的國際形象，因此，進行坭興陶文化的外宣翻譯是十分有必要的。

政治作用。外宣翻譯有利于堅定中國在世界政治舞臺中的地位。讓中國更好走向世界的同時使世界更好地了解中國，是實現中華民族偉大復興迫切需求建設社會主義文化強國的必經之路。外宣翻譯在不同的文化傳播和交際中，始終發揮著重要的先導作用。進行外宣翻譯時，我們遵循實事求是的原則，向世界介紹一個真實的中國，同時這也是外國友人來了解我國的方針、政策和治國方略的一個重要窗口。外宣翻譯有著許多嚴格的要求，強調準確的詞匯表達和堅定的政治立場，同時注重國外友人的閱讀能力和接受能力。文化軟實力是一個國家綜合國力的重要象征之一。在全球化的進程中，通過外宣翻譯積極推廣坭興陶文化，是提升我們國家的國際話語權、文化的影響力，和世界各國增進交流，促進和諧發展的重要手段，這對我國樹立文化自信和建設社會主義文化強國具有積極的意義。

經濟作用。坭興陶外宣翻譯有利于促進國際貿易合作。坭興陶文化根植于中國傳統文化之中，有悠久的歷史，在當今經濟社會發展的浪潮中，坭興陶的價值扮演著十分重要的角色，和人們的日常生活息息相關，坭興陶的制作原料是欽江特有紫紅陶土，這種陶土深藏在地層里，受氣候、地理環境等因素的影響，坭興陶的泥質很細膩干凈，陶泥含有十分豐富的對人體有好處的礦物質，比如鐵、鋅、鈣等礦物質，可用來制作各種精美的茶具，在保證飲用者身心健康的同時帶來可觀的經濟效益。在今天全球經濟一體化的背中，以坭興陶為外宣翻譯的紐帶，加強與各個相關國家經濟和人文交流，有利于推動中國坭興陶的對外貿易活動。例如，東盟博覽會和各類國際旅游節活動的承辦，廣西北部灣經濟區的快速發展，加上欽州地理位置優越，毗鄰東南亞國家且沿海港口較多，外宣翻譯對欽州坭興陶的推廣起到了良好的促進作用，也是吸引外資和國外游客的必要手段。

文化作用，外宣翻譯有利于坭興陶文化的傳承和傳播。坭興陶文化是中國傳統文化的重要組成部分，由于地方的氣候、地理環境不同，經濟發展速度也不同，在諸多因素的影響下的影響，形成了它特別的陶泥和獨特的燒制技藝，當地的傳承人們擅長從他們的民族文化中提取精華部分，比方說人們在設計坭興陶的造型和裝璜時結合了當地的歷史傳說、特有的民族服飾、圖騰等元素，使得欽州坭興陶陶器更加具有了古樸的韻味，體現了坭興陶特有的民族區域性。外宣翻譯，既可以把獨具一格的陶文化傳承給一代又一代的華夏兒女，讓更多人在潛移默化中了解坭興陶古樸且豐厚的文化底蘊，又可以讓坭興陶文化更好地對外傳播，因為每個國家的歷史文化背景不同，所使用的語言文字也各不相同，對坭興陶文化進行外宣翻譯有助于不同國家的讀者理解坭興陶文化的真正內涵，也有利于弘揚中國優秀的傳統文化，推動中國文化走出去，增強我們的文化自信，建設現代文化強國，提高中國的傳統文化在世界范圍內的影響力。

3 坭興陶文化外宣翻譯的現狀和存在的問題

3.1 坭興陶文化外宣翻譯的現狀

當前,在廣西大力推進“ 一帶一路”的合作背景下，坭興陶的翻譯有助于增強培殖優秀的桂東南地域傳統文化的“ 軟實力” ，有益于弘揚欽州文化。 但是國內對于坭興陶文化的研究只有少數文章聚焦其傳播研究， 坭興陶文化主要依靠陶瓷愛好者和欽州市政府來宣傳。總體而言， 坭興陶對于非華僑人群影響甚小。 目前有關坭興陶文化的翻譯質量及其傳播的現狀并不容樂觀。

目前坭興陶文化的翻譯和對外推廣研究方向，很少有從外宣翻譯來宣傳推廣坭興陶文化的。根據中國知網的最新數據檢索顯示，有關坭興陶的研究論文數量已經有413篇。其中，這些論文主要是從營銷策略、工藝制作創新、品牌宣傳等角度展開研究。但是對于坭興陶文化的研究，論文數量不多，僅有數十篇。而對于坭興陶文化的外宣研究空缺更大，只有寥寥數篇。而對于坭興陶文化翻譯的更是少之又少，僅有一兩篇，如陳冬雁“生態翻譯學視域下的坭興陶外宣英譯研究”（陳冬雁，2014）。坭興陶非遺文化的外宣翻譯有利于欽州對外宣傳坭興陶特色文化，有利于促進欽州在“一帶一路”的推動下達到文化交流，為欽州坭興陶非遺文化吸引更多的文化投資，增加對坭興陶非遺文化的消費，提高坭興陶文化的產值。坭興陶非遺文化的對外翻譯宣傳研究已經刻不容緩了。而這也離不開人們更多的關注與投入。

3.2 坭興陶文化外宣翻譯存在的問題

3.2.1 文化差異處理不當

現代社會的發展是不完全一樣。每個國家和地區都有其特有的文化。所處的地理環境不同，出現的歷史文化也會不同。宗教信仰不同，則文化習俗也會不一樣。但就是因為不同的文明，不同的文化相互碰撞、相互融合，才會不斷推動社會的持續發展。在現有的關于坭興陶文化的翻譯資料中可知，翻譯者對產生的文化差異的處理方式是：更多的考慮外國購買者、外國游客或收藏者的語言習慣，就他們的語言習慣來翻譯坭興陶文化。就比如“其質堅硬，若銅擬紫，黛青泛紅，透發出貴族氣派”這一句，宣傳文本翻譯成了“It is of hard quality, brone and purple, grey-green and faint-red, and luxury quality.”這一句中的貴族氣派原本應該是表達的是一種清雅脫俗的貴族氣派，可翻譯的“luxury”一詞是奢侈、奢侈品的意思，這就改變了中文所要表達的意味，從而讓人錯以為坭興陶就是奢侈品。這樣子的翻譯并不能準確表達坭興陶的文化意義。坭興陶文化在對外宣傳翻譯時，可能出現偏差，文化意象翻譯錯誤等。

3.2.2 外宣和內宣不分

坭興陶文化在宣傳方面，沒有分清楚外宣和內宣的差別。一般來說，宣傳分為兩類：一類是對內宣傳，另一類是對外宣傳。對內宣傳主要是以國內民眾、消費者為主體，宣傳語言是簡體中文為文字載體，普通話為宣傳語言。簡體中文能夠讓國內的受眾很好的理解坭興陶所表達的文化，用普通話來宣傳，人們能聽得懂，能夠通過語言文字來細細體會坭興陶的文化內涵。

而對外宣傳，主要是以國外受眾為主體，以英文為主要文字載體，用英語來宣傳。在把坭興陶文化英譯時，可能會把中文原意錯誤翻譯。現在坭興陶文化的宣傳主要是以國內宣傳為主，但在“一帶一路”的推動下，坭興陶逐漸面向世界，可是也并沒有很專業的對外宣傳翻譯。都是把中文臨時翻譯給國外消費者聽，文本翻譯的宣傳較少。

3.2.3 翻譯人才不足

我國高等院校英語專業理論扎實，高校的教學經驗豐富，為我國現代化社會的進步培養了很多優秀的英語人才。根據相關調查顯示，我國高校畢業生從事英語工作的人不少，但是從事英語翻譯的翻譯員的僅占36%，其中從事外宣翻譯的不足10%。外宣翻譯是個龐大的系統，翻譯者需要具備多元化的理論知識，緊跟時代發展，關注各類信息，再通過綜合對比，整合得出可用信息，才能游刃有余的翻譯著不同民族、不同國家語言文化知識，才能對坭興陶文化進行正確的翻譯。然而我國的對于坭興陶文化翻譯的人才不足，外宣翻譯隊伍良莠不齊，嚴重制約著坭興陶文化對外宣翻譯工作的質量與效率，對于坭興陶的推廣極為不利。

4 坭興陶外宣翻譯的改進方法

翻譯是在信、達、雅的基礎上，把一種語言信息轉變成另一種語言信息的行為。坭興陶文化外宣翻譯關聯到多個方面的內容,其翻譯帶有兩種性質，一是科技翻譯，二是文學翻譯。翻譯性質和不同文化內容之間存在的差異，為當前坭興陶文化外宣工作造成巨大的挑戰，要求從事坭興陶文化外宣翻譯工作的譯者有扎實的雙語能力,了解及掌握博大精深的坭興陶文化知識和基本的坭興陶專業知識, 并具備一定的翻譯理論水平及翻譯實踐能力。

坭興陶外宣翻譯的主體，從廣義上講，指除了從事坭興陶文化外宣翻譯工作的譯者之外直接參與到外宣翻譯活動的個人和組織機構，從狹義上講，即從事坭興陶文化外宣工作的譯者。從宏觀層面來看，坭興陶文化外宣翻譯的主體主要有地方政府機關、地方高等院校、新聞媒體各類宣傳機構、坭興陶文化研究中心以及各類行業協會等，它們是坭興陶文化外宣翻譯的發起者、贊助人或監管者，在坭興陶文化對外宣傳中起著推動作用。應從宏觀方面制定切實可行的外宣政策和方案，加強組織和協調配合，扎實推進各方合作，才能有效促進坭興陶文化外宣翻譯的進步，推進坭興陶文化產業健康發展。從微觀層面來看，即從事坭興陶文化外宣翻譯工作的譯者。

首先，從事坭興陶文化外宣翻譯工作的譯者必須含有扎實的雙語基本功，譯者是坭興陶文化和“一帶一路”沿線國家文化進行溝通的一個橋梁，應該不斷提高自身翻譯水平，增強外文理解能力，熟悉了解坭興陶文化，具有廣博的坭興陶文化積累，提供高質量的譯文，準確地傳達坭興陶的相關信息，譯文語言要通順流暢。

其次，翻譯中遇到坭興陶專業難題時，要查閱專業文獻，進行實地考察或向坭興陶工藝大師請教。每一個手工坭興陶產品必須完成的大致工藝流程：和泥、揉泥、拉胚、打磨、拋光、修型、粘接、精修、燒制。在面對此類較難翻譯的術語時，這些術語代表了特定的工藝，應被看作專有名稱進行翻譯，可以采用音譯等方法，音譯這一方法也經常用于外宣翻譯中。

最后，外宣翻譯工作者應該要發揮自身的主觀意識和實踐活動對于客觀世界的能動作用，這是認識和掌握客觀規律的必要條件。在翻譯中要注意結合坭興陶文化外宣翻譯的需求及譯入語受眾的接受情況，才能較好地把包含文化內涵的翻譯到譯入語中去，把學術性較強又晦澀難懂重要性也不大的部分進行刪減或簡化，以便更好地為一帶一路沿線國家讀者所理解與接受，更好地傳播文化。

地方高等院校在課程設置、人才培養等多種因素和需要方面進行相對應的調整。應開設專業課程，進行外宣人才的培養。坭興陶文化外宣翻譯工作與其他的翻譯工作不同，極強應用于實際的對外宣傳翻譯當中。地方高等院校應及時轉變教育理念，在對學生進行翻譯相關知識的同時，也要讓學生了解坭興陶文化，切實深入了解兩種文化，做到靈活運用。還要加強實踐鍛煉的機會，讓學生在實踐中成長，真正培養出利于坭興陶文化對外宣傳翻譯工作的人才。

5 結語

坭興陶文化的外宣翻譯是廣西非物質文化遺產對外宣傳的重要工具。坭興陶文化的外宣翻譯需要將陶文化和中華優秀文化相結合。不僅要提高坭興陶文化翻譯人員對坭興陶文化分認識，使其充分積累文化素材，提高認識。在翻譯過程中，外宣翻譯還應最大化地保持原有的坭興陶文化的信息，精準用好每一個陶瓷術語，同時還要兼顧讀者的文化閱讀習慣，生動詮釋坭興陶文化，將文化外宣意識體現在譯文中，借助“一帶一路”經濟帶建設機遇推廣坭興陶文化，講好中國故事。