場景理論視域下紅色文化遺產風貌區的構建與展望

紀志晴

摘要：從探尋紅色之源的角度出發，立足于對上海紅色文化遺產的深入挖掘，基于場景理論的研究視域，結合上海市對歷史文化風貌區的保護與實踐狀況，提出建設紅色文化遺產風貌區，探析上海紅色文化遺產如何能在城市更新中長足發展，充分發揮其教育、教化等作用，助力上海建設具有“紅色文化品牌”標識的大都市。

關鍵詞：場景理論;紅色文化遺產;風貌區構建

DOI：10.3969/j.issn.1674-7739.2021.06.011

紅色文化遺產作為我國文化遺產的重要組成部分，具有鮮明的民族特色和歷史印記。《2011-2015年全國紅色旅游發展規劃綱要》最早提出紅色文化遺產是一種特殊類型的遺產，并指出要盡快構建“紅色文化遺產”保護體系。紅色文化遺產是一個學術概念，既具有文化遺產的基本屬性，又有一定的獨特性，并未受到遺產形態的約束，包含了各種物質及非物質的與特定意義相關的遺產，即中國共產黨帶領廣大中國人民走向新中國這一特定歷史時期內遺留的物質及非物質遺存，凝聚著偉大的革命精神，記錄著豐富的歷史記憶。[1]

有“紅色之源”之稱的上海在中國共產黨黨史中占據著重要的歷史位置，是橋頭堡般的存在。時值中國共產黨成立百年之際，為了更好地挖掘黨的歷史故事，弘揚革命精神與愛國主義思想，上海積極探索對紅色文化遺產的保護與開發，比如在“十四五”規劃中突出強調了要加強對革命遺址遺跡的保護，深入實施黨的誕生地發掘宣傳工程等，為上海紅色文化遺產的進一步發展帶來新的機遇。基于場景理論的研究視域，探尋上海紅色文化遺產風貌區的構建可行性與實踐路徑，以推動城市發展，建設具有“紅色文化”標識的國際性大都市。

一、理論基礎：場景理論提供新的探索視角

“場景”源于英文的“scenes”。在《牛津英語詞典》中，它是指關于在真實生活中或者是在小說里出現過的地方或者是發生過事件的地方，從較為具體的角度來說，“它可以指一個擁有特殊氣質或能留下特殊印象的地方和設施，或是一個活動或興趣集結的特定地點。”[2]“場景”最開始是被用于描述爵士音樂的，之后才被使用在其他文化場合。Straw將場景正式納入文化研究，使得場景的應用變得更加靈活，成為文化群落的一個默認標簽。[3]而“催生”場景理論的關鍵因素則是城市經濟社會發展。21世紀以來，經濟社會不斷向前發展，城市發展動力逐漸發生轉變，文化價值在眾多動力因素中脫穎而出。在“娛樂城市”[4]和“消費城市”[5]理論的研究基礎上，通過對紐約、巴黎、東京等國際性大都市進行細致化探索，以特里·克拉克為代表的新芝加哥學派提出了“場景理論”。從音樂領域到文化領域再擴展到城市社會學研究領域，場景研究的理論和實際應用范圍不斷拓展，對城市社會發展的影響力也持續增強。

新芝加哥學派主要是從消費角度分析后工業城市發展的經濟社會現象，“創造性地將文化和美學融入社會學的理論范式中，通過對3個主維度和15個子維度的提取和賦值組合，為研究者提供了一種兼顧本土性和普適性的定量分析新工具”，[6]強調“都市娛樂休閑設施的不同組合，會形成不同的都市‘場景，不同的都市場景蘊含著特定的文化價值取向，這種文化價值取向又吸引著不同的群體前來進行文化消費實踐，從而推動區域經濟社會的發展”。[7]由此可以看出，場景理論的研究出發點，即為“發達工業社會里，個體空間行為動機凸顯在對文化價值和生活方式的訴求之上”。[8]此時的“場景”是“一種涂爾干所描繪的社會事實，是作為文化與價值觀的外化符號而影響個體行為的社會事實”。[9]注重形成特定文化價值取向的場景理論，從整體角度出發，全面整合都市資源，通過將都市中的不同設施進行組合，形成特定場景，營造特定文化氛圍，發揮其所蘊含的文化價值的作用，在培育城市發展內生動力、凝聚文化價值、吸引不同群體、促進文化消費、引導城市公眾行為、推動城市更新發展等方面具有重要作用。這也為我們探索城市發展路徑提供了新的理論視角。

上海作為國際化大都市如何進一步釋放發展活力，根據自身發展優勢，接通歷史和未來互動路徑是值得我們深入探尋的課題。基于場景理論的研究視域，分析上海的發展動力因素，可以變現，具有獨特歷史地位的文化因素更為突出，擁有豐富的歷史文化資源更是其發展的特有優勢。場景理論中強調“不同城市場所所具有的場景對于固化個體的是非觀念、對真假的認同與歸屬感等都有著較強的影響”，[10]場景的塑造有助于打造創意城市的環境氛圍，進一步引導城市公眾行為。通過打造具有鮮明特色的城市場景，凝聚城市文化力量，吸引更多民眾參觀與體驗，進一步引導民眾樹立正確的價值觀等。梅根·卡拉曼就曾指出“革命咖啡館”作為一個場景，對于振興農村地區發展等都發揮著重要作用。由成人導師杰伊·斯塔爾（Jay Starr）牽頭，當地高中生組織和策劃的“革命咖啡館（Revolution Cafe）”在波蘭、紐約等地很是流行，公開擁抱社區的態度以及接納自由的價值觀，使其成為展示藝術作品、主持演出的場所，也正是在這個過程中不斷促進著當地和全球社區的發展。這對于上海這座具有豐富革命文化資源的城市來說，是一個可借鑒的成功案例。

二、實踐基礎：歷史文化風貌區奠定建設經驗

根據場景理論，“特定的區域文化與價值觀常常體現在建筑、民俗、社區和群體活動中，這些要素因個體的不同需求組合形成了具有不同功能和種類的生活娛樂設施”。[11]對歷史建筑、道路等不同設施進行組合，便可以形成某種特色的場景，而風貌區中蘊含著特定的文化價值，承擔著豐富社區居民生活方式、吸引眾多人群前來活動的“職責”。據《上海市歷史風貌區和優秀歷史建筑保護條例》規定，“歷史建筑集中成片，建筑樣式、空間格局和街區景觀較完整地體現上海某一歷史時期地域文化特點的地區，可以確定為歷史文化風貌區”。[12]風貌區強調對歷史建筑等進行整體性保護，以“集中連片”的方式再現區域地方特色與文化風貌，在保護物質載體的同時，對其形成的文化也在進行整體性展現。同時風貌區建設承載著激活歷史文化遺產發展活力與推動區域文化價值、凝聚人心的功能。可見，風貌區是營造場景的有效路徑。

上海作為第二批國家歷史文化名城，擁有大量歷史文化遺存。為了更好地保護與開發歷史文化遺產，上海進行了歷史文化風貌區保護區建設的積極探索，并逐步形成了一套保護規范體系。上海市人民委員會于1959年公布第一批文物保護單位，開啟了單體保護;市城市規劃辦公室于1979年提出把思南路地區、豫園地區規劃為旅游區，進一步保護分布密集的革命遺跡;市委、市政府于1984年在《上海市城市總體規劃方案》附件中提出成群保護標志性建筑和革命歷史遺跡的設想，并強調“保護上海城市風貌”理念。從這里可以看到，上海的歷史風貌保護工作的思路基本轉變，不再只是關注單體個體的點狀保護，而是更加注重對“面”的保護，形成整體性保護思想，風貌區保護雛形逐漸顯現。上海市規劃局、市文物局于1991年“首創了‘歷史文化風貌保護區概念，初步形成了由歷史文化風貌保護區、歷史文化名鎮和各級文物保護單位、優秀歷史建筑構成的歷史文化名城保護體系”。[13]上海市人大于2002年7月頒布《上海市歷史文化風貌區和優秀歷史建筑保護條例》，正式明確了風貌區保護的合法身份。自此，歷史文化風貌區的保護與建設日漸具有條理性與規范性。截至目前，上海市擁有歷史文化風貌區44片，“其中中心城區12片、27平方公里，郊區及浦東新區32片、14平方公里”。[14]在分析場景理論時，克拉克強調作為一種空間，場景吸引著個體前來消費實踐，并且在實踐過程中收獲不同的情感體驗，愉悅或是憎惡、真實或是虛構等。風貌區作為一種場景，從整體角度出發，對劃定范圍進行規范化管理，公眾參與社區生活，在這個場景中消費實踐，享受與創造文化價值。以衡山路—復興路歷史文化風貌區（簡稱“衡復風貌區”）為例，衡復風貌區的核心保護范圍與建設控制范圍較大，注重從整體上對所劃定的范圍進行綜合性保護，在文化資源整合、人文精神發揮等方面具有代表性，已形成話劇藝術中心、上海大戲院、文化廣場等大型公共演出場所，以及上音歌劇院、上交音樂廳等專業院校和團體的附屬場所為主的文化設施群落，[15]文化輻射作用得到有效發揮，形成良好的地區文化氛圍，也為社區居民生活創造了優異的條件。

總體來說，上海市歷史風貌區建設取得了良好的保護與開發成效，有一定的保護實踐經驗。但是其對歷史風貌區的保護主要是在建筑本體上，側重于對建筑樣式、空間格局等方面的保護，并且有相當數量的具有較好風貌特色和歷史價值的地區未納入風貌保護體系，在城市發展過程中存在著被破壞和拆除的危險，[16]這其中不乏對紅色文化遺產遺存的忽視與破壞。當下，對于歷史風貌區中的紅色文化遺存卻并未有專門性的保護規范。雖然部分劃定的歷史風貌區附近有革命遺址遺跡，例如衡復風貌區沿途有宋慶齡故居、武康大樓、夏衍舊居等，然而零散的分布并未引起重視。有的只是劃定在保護范圍內，并未從紅色文化遺產保護的角度給予專業性與針對性保護，因此難以形成紅色文化保護合力，也較難發揮紅色文化遺產的綜合價值。對于上海加快建設具有品牌特色的國際大都市來說，基于場景理論的研究分析，上海應根據自身擁有的“舒適物”——各種資源，以及已具備的歷史風貌區建設實踐經驗，通過從整體出發，全面協調設施建設，將紅色文化遺產、革命遺址遺跡等有機組合形成特定的“紅色文化”場景，在這種組合形式中形成共同的紅色文化價值，同時這對于充分挖掘上海“黨的誕生地”發展優勢，打造具有“紅色文化”品牌標識的國際大都市有重要價值。

三、建設構想：紅色文化遺產風貌區的發展路徑

上海擁有豐富的歷史文化資源，紅色文化遺產更是獨具特色。但目前仍存在紅色文化遺產體量大但影響小，分布不均與合力難成等現實問題，紅色文化遺產集群效益難以發揮，影響力未達到理想效果，整體性保護思路尚未形成規范性，雖有得天獨厚的發展優勢，卻未能充分發揮其價值。因此，如何從整體角度，全面協調整合上海市紅色文化遺產資源，激活其蘊含的文化價值，并使其成為城市發展的動力是亟待思考與解決的現實問題。基于場景理論，上海可根據自身狀況，構建紅色文化遺產風貌區，營造“紅色場景”。場景理論中用“舒適物”作為衡量空間文化的基礎信息，而文化舒適物則是指空間中在商業和服務上能夠為民眾提供休閑娛樂，讓其愉悅的設施，同時該設施也具有較高的市場價值。可見，作為城市文化物質載體的文化舒適物承載著多樣的文化內涵。對于上海來說，紅色文化遺產便是其非常重要和有價值的文化舒適物。在城市規劃和定位時，“應在城市文化場景模式框架下充分考慮地方文化特征，將城市功能提升與文化遺產、城市風格保護相結合，著力保留城市的真實性和個性魅力，推動傳統與現代文化共生發展”。[17]

（一）全面調研，確定“紅色”保護主題

政府是紅色文化遺產保護的主體，加強頂層設計，發揮其統籌全局的作用是構建紅色文化遺產風貌區的關鍵環節。“場景”理論具有戰略性和前瞻性，克拉克等新芝加哥學派經過對紐約、巴黎、東京等大都市的深入研究，探索出從文化消費角度出發刺激都市建設的路徑，因此場景理論不論是對于區域發展路徑選擇還是在公共政策創新等方面都具有一定的指導價值。從頂層設計角度出發，有序進行上海紅色文化遺產資源的規范化保護與合理性開發，借鑒已有對歷史風貌區保護與實踐的經驗，“將風貌保護作為城區精細化管理的重要窗口，對標國際標準，堅持‘整體保護、積極保護、嚴格保護的原則”，[18]全面整合紅色文化遺產資源，構建紅色文化遺產風貌區。結合場景理論，注重從整體性規劃，“通過打造由歷史建筑與基礎設施的有機組合形成的不同‘場景來傳達價值觀，并通過特色活動的展開，吸引創意人才自發入駐”，[19]由此，塑造風貌區場景內整體的價值觀來實現風貌區的更新發展。

整合文化舒適物，展開以政府為主導的摸查調研紅色文化遺產活動，全面梳理目前上海市存在的紅色文化遺產，對每一處遺產都要做到“有檔可查、有跡可溯、有文可究”，并做好數據等相關資料的整理歸納，在調研中標注清楚每一處遺產的類別，以便在劃分紅色文化遺產風貌區時能高效地確定其保護主題。根據紅色文化遺產資源的類別劃定不同的風貌區保護主題，增強紅色文化遺產的輻射帶動作用，在便于提供專門性的管理與保護的同時，也能更加多樣性地為參觀者提供不同的體驗。對遺產進行專門梳理與劃分類別是很好的保護歷史文化遺產的有效途徑，例如，圣彼得堡在對其歷史文化遺產進行保護時，便格外注重從整體性角度出發對其所有遺產資源進行系統性梳理整合并做細致劃分類別，“建立‘規劃與景觀歷史要素認定，明確哪些遺產要素需要保護及其具體的保護內容，從遺產元素的保護細節到整體的保護數量和種類都得以考慮”，[20]以便能提供完整性、有效性的遺產保護依據。由此可見，整體性、完整性的保護是遺產保護的基礎性要求，只有這樣才能維護文化遺產的多樣性，保護文化基因與文化生態。

通過全面調研，根據紅色文化遺產類型的不同劃定不同的“紅色”保護主題，以做到專門性與規范性保護，為構建紅色文化遺產風貌區的實踐路徑奠定基礎。另外，政府相關管理機構或者部門根據調研上海市紅色文化遺產的具體情況制定詳細的管理與保護措施，通過制定明確的法律法規，予以紅色文化遺產風貌區合法身份，也為在實施過程中有法可依奠定基礎。“法律法規在發揮明顯的約束作用的同時，能夠進行有效的規劃和指導，使相關部門的職責以及相互關系得以明確化，從而有效增強紅色文化遺產資源管理的可操作性。”[21]這對于紅色文化遺產的規范性保護與開發來說是非常重要的舉措。值得注意的是，在制定政策時，應該多方面考慮不同都市設施、不同文化舒適物的有機組合會碰撞出怎樣的火花，為區域發展帶來怎樣的影響。克拉克強調區域發展具有“傳統模式”“人力資本模式”“都市設施模式”這三個連續模式，而“都市設施模式”應是現階段我們關注的重點，“它將其他兩種模式有機地結合在一起，其核心是以‘人力資本模式為中介來實現與‘傳統模式的連接，強調都市設施的組合及其所體現的價值觀的作用”。[22]政府在實踐調研時，要對都市設施進行全面整合，因為不同價值觀的選擇與確定對區域經濟社會發展有著非常重要的影響，所以要根據調研確定的資源主題，思考規劃不同都市設施的有機組合會形成怎樣的場景。

（二）結合實踐，探索“風貌區”建構方式

對文化舒適物進行有機組合，結合上海紅色文化遺產的實際狀況，因地制宜地構建紅色文化遺產風貌區，建設“紅色文化”場景。據上海市人民政府網最新統計報道，目前上海有各類紅色資源612處，其中包括497處舊址、遺址，以及115處紀念設施。[23]習近平總書記多次強調要利用好紅色資源、發揚好紅色傳統、傳承好紅色基因，對于上海來說，擁有豐富的黨史資源是其發揮紅色文化遺產價值的優勢所在，但是上海紅色文化遺產資源存在分布不均的現實問題。據上海紅色文化資源網顯示，中國共產黨在上海的主要活動區域在市區，所以相對來說上海市區革命遺址遺跡的數量較多，分布也較為集中，比如黃浦區等8個市區就擁有498處革命遺址遺跡，占到了全市總數的75.8%;而位于郊區的革命遺址則相對較少，分布也較為分散，比如浦東新區等9個郊區僅擁有159處革命遺址，在全市總數中占比24.2%，“其中僅曾經作為上海法租界和英美租界主要區域的黃浦、靜安、徐匯3區就有革命遺址225處，占全市總數的34.25%”。[24]從革命遺址的地域分布中可以看到，上海革命歷史遺址遺跡分布不均，市區和郊區的紅色文化遺產資源分布集中程度存在較大的差異。因此現階段來看，上海紅色文化遺產的集群效益較弱，并未能發揮其獨有的發展優勢。

雖然紅色文化遺產的區域分布較為分散，但是從整體上看也有一定的集聚，呈現出一定的空間集聚的現實。以中共一大會址紀念館為例，其周圍聚集著眾多紅色文化遺產、革命遺址遺跡，如中共二大會址紀念館、中共四大紀念館、閘北革命史料陳列館（中共三大后中央局機關歷史紀念館）等，因此該區域可以結合其自身實際條件，構建“紅色源頭”紅色文化遺產風貌區。上海師范大學都市文化研究中心主任蘇智良教授就曾指出，作為中國共產黨第一個紅色圣地的上海，應該重視對中共在上海的歷史風貌的保護，盡早建立“紅色源頭”歷史文化風貌區。近年來，上海也在持續關注其紅色資源保護、開發和利用，并經過多次跟蹤調研、實地勘察和反復論證等，逐步形成“以一大會址為核心，打造‘紅色源頭歷史文化風貌區”構想，這將有利于強化上海作為中共誕生地的歷史地位，確立建黨革命遺存的鮮明主題，豐富歷史文化風貌區內容和紅色資源旅游項目。[25]可以看出，這是以某一處紅色文化遺產為核心，向四周擴散，構建紅色文化遺產風貌區的方式。因地制宜，全面整合“紅色源頭”舒適物設施，通過有機組合，建設紅色文化遺產風貌區，營造不同“紅色文化”場景，建構紅色文化價值取向，從整體角度出發，匯聚力量，助力大都市建設。

在紅色文化遺產分布較為零散的區域，在其原有歷史風貌區中構建小型的紅色文化遺產風貌區也不失是一種合適的構建方式。將原有風貌區劃定為不同類型的保護區，以推動紅色文化遺產保護的規范化與合法合理化。此外，還可以在紅色文化遺產分布較為集中的區域內，將相同類型的紅色文化遺產進行串聯，構建某一類型的紅色文化遺產風貌區，對同一類型的遺址遺跡等進行整體性保護，可提供更具有針對性的保護與開發方式，串聯的紅色文化遺產風貌區更能從專門性角度對其展開合理性保護與開發，從而充分發揮上海市紅色文化資源的綜合價值，將紅色文化基因更好更快地傳播。“紅色文化”場景不僅在提供文化消費實踐方面發揮著積極作用，也為人們文化價值觀的塑造提供深層次的精神體驗。通過構建不同類型的紅色文化遺產風貌區，展現出紅色文化的深層影響力，比如構建舊居類紅色文化遺產風貌區，劃定保護范圍，深入挖掘不同舊居主人公的歷史故事，將這些故事串聯起來，便是一幅幅生動的“人物群像畫”，而這些人物所展現的精神風貌與凝聚的時代價值，就是我們所追尋的價值觀導向。這也會在較大程度上吸引更多優秀的人才聚集，“一定的文化場景有利于促進創意人才的集聚和文化創意產業發展，文化創意人才的集聚反過來也會對城市建設者提出建構和完善‘文化場景的要求”，[26]這種雙向互動的活態發展方式是大都市城市更新所要重視的。

以美國為例，他們非常強調對文化遺產的整體性和綜合性保護，在充分發揮其文化資源的優勢，保護利用文化遺產等方面值得學習借鑒。目前美國共有20多種類型國家公園管理局管理的國家公園，其中“國家歷史公園、國家戰場、國家戰場公園、國家戰場遺址、國家軍事公園、國家歷史遺址、國家紀念地、國家紀念碑以及4個直接以國家公園命名者，共計282個成員是依托文化遺產而設立，屬于文化遺產類國家公園”。[27]美國國家公園功能體系完善，對公園的系統性開發，從保護研究、展示、教育、休閑等角度多方面發揮其價值，能有效地保護開發文化遺產的價值。這對于我國文化遺產的保護開發來說，亦是很好的案例。以保護與開發上海紅色文化遺產為例，可以從頂層設計角度對紅色文化遺產資源進行整體性開發，構建不同類型的紅色文化遺產風貌區，類似于大型公園，追溯與探索中國革命故事，以紅色文化為基調，追溯革命歷史（革命時代和人物的故事）、探索紅色文化（保護紅色文化）、青少年項目（每一個孩子的記憶）、教師項目（紅色文化課堂）等，將紅色文化遺產風貌區打造為連接古今紅色文化的物質載體，將保護與研究紅色文化遺產、文化遺址遺跡等，展示革命歷史紀念館、重大歷史事件發生地、名人故居等，紅色文化教育等有機結合起來，打造整體性的紅色文化精細化管理，充分挖掘紅色文化遺產的綜合價值等。

四、展望未來：紅色文化遺產風貌區的融合發展

紅色文化遺產風貌區建成之后，和上海紅色文化旅游有機融合發展將是重要的發展路徑，充分發揮其紅色文化遺產的文化價值、教化作用等，助力上海紅色旅游，努力提升全社會的紅色文化風貌保護意識，營造良好的紅色文化保護與開發的氛圍，提高社會公眾的公民意識和主人翁意識，對推動上海大都市建設，打造城市紅色文化品牌具有重要意義。

對于紅色文化社會影響力的探索，紅色文化旅游帶來的效益很具有發言權。據文化和旅游部有關紅色旅游的統計顯示，2020年我國紅色旅游的出游人數超過1億人次，并且以11%以上的市場份額占據著全國國內旅游市場，從數據中可見紅色文化具有旺盛的發展活力。當前已認定的上海市紅色革命紀念地多達1 020處，紅色文化遺產資源豐富，遺產區域較廣，紅色文化資源涵蓋了中國革命、建設、改革等各個歷史時期，遺產類型多樣，擁有紅色旅游發展的獨特優勢。而紅色旅游資源的挖掘不僅僅停留在紅色文物層面上，對于具有豐富文化內涵的紅色文化遺產的活態利用更應該是其探索的方向。充分發掘上海市紅色文化遺產風貌區的主題文化，以人為本，借助高新技術手段，讓消費者參與互動，“既要善于通過借助圖片、櫥窗文物展示等傳統的表現方式，也要善于使用現代化的立體呈現方式，讓參觀者能感受到震撼力，讓參觀者在參與互動的過程中，感受到感染力”。[28]例如，為慶祝中國共產黨建黨百年，充分挖掘上海——“黨誕生地”這一紅色資源，上海于2021年4月底推出了“時光之境”建黨百年沉浸式互動體驗活動，通過將陳延年、瞿秋白、向警予等革命先烈“請回來”，參觀者可以通過時光之境與他們進行互動，以更加生動鮮活的形式拉近當代人與革命先烈們的距離，開啟對話，如此新穎的活動形式毫無疑問吸引了很多參觀者前來體驗學習，活動取得非常好的成效。

紅色文化遺產風貌區的建設是保護紅色文化、紅色文化遺產與推動城市建設協同發展的重要方式。“在場景理論的城市發展內生邏輯中，以公眾參與為核心的文化場景構建對引導消費實踐行為、推動城市發展至關重要。”[29]從文化消費的角度出發，以人為中心，全面整合上海紅色文化遺產資源，合理有序構建紅色文化遺產風貌區，增強紅色文化遺產與紅色文化旅游的融合發展，有利于營造良好的社會氛圍。根據場景理論，可以看到其深刻展示了各種不同的都市休閑娛樂設施通過有機組合而形成特定的場景，也正是在這個場景中蘊含著不同的文化價值觀，吸引不同群體前來，或是居民單純享受，或是創意人才集聚創作等，都在很大程度上刺激區域經濟發展。“以史為鑒，面向未來，不忘歷史，開拓創新”，同時增強民眾的文化認同感與歸屬感，在推動上海紅色文化建設的同時，亦能帶來一定的經濟效益。同時在這個過程中，能有效發揮上海“紅色源頭”的獨有優勢，在充分挖掘其紅色文化遺產資源綜合價值的同時，增強市民的民族自信心與自豪感，推動上海建設有“紅色文化品牌”標識的大都市，將城市精神與紅色文化精神深深熔鑄在民眾血脈中。

五、結語

作為中國共產黨誕生地，上海擁有豐富的紅色文化資源，發展潛力巨大。從場景理論視角出發，提出上海市應該合理利用其豐富的“文化舒適物”——紅色文化資源，并結合其紅色文化遺產基本概況與歷史文化風貌區建設實踐經驗，與時俱進提出建設對紅色文化遺產具有專門性與針對性保護與開發的紅色文化遺產風貌區。

新芝加哥學派強調不同都市設施、不同文化舒適物的組合會形成不同的場景，形成不同的文化價值觀，吸引著創意人才聚集，進一步刺激區域經濟社會發展，推動城市更新。通過對上海市豐富的紅色文化遺產資源的有效整合，建設“紅色文化”場景，構建紅色文化遺產風貌區。而建構紅色文化遺產風貌區的路徑也應當根據“紅色文化舒適物”的分布及區域發展實際狀況合理選擇，除了以某一處紅色文化遺產為核心，向四周擴散，構建紅色文化遺產風貌區的方式之外，還可以在紅色文化遺產分布較為集中的區域內，將相同類型的紅色文化遺產進行串聯，構建某一類型的紅色文化遺產風貌區;而在紅色文化遺產分布較為零散的區域，在其原有歷史風貌區中構建小型的紅色文化遺產風貌區也不失是一種合適的構建方式，將原有風貌區劃定為不同類型的保護區，以推動紅色文化遺產保護的規范化與合法合理化。

當然，“紅色文化”場景的建構也應當是可持續發展的，紅色文化遺產風貌區的發展可以與上海市紅色旅游結合起來，增強融合發展，與上海有“紅色文化品牌”標識的大都市建設有機結合起來，推動城市建設，打造城市品牌等。

說明：本文系上海市哲社規劃項目“上海紅色文化遺產安全問題研究”（課題編號：2018BCK011）的階段性研究成果。

參考文獻：

[1]王元.紅色文化遺產的協同發展研究——以上海市為例[J].井岡山大學學報（社會科學版），2017，38（2）：11-17.

[2]溫雯，戴俊騁.場景理論的范式轉型及其中國實踐[J].山東大學學報（哲學社會科學版），2021（1）：44-53.

[3]Straw W. Scenes and Sensibilities [J].E-compos， 2006（6）：1-16.

[4]Lloyd R.， Clark T.The City as an Entertainment Machine[J]. Critical Perspectives on Urban Redevelopment， 2011（6）：35-37.

[5]Glaeser E.， Kolko J.， Saiz A. Consumer City[J]. Journal of Economic Geography， 2001（1）： 27-50.

[6]特里·N·克拉克，李鷺.場景理論的概念與分析：多國研究對中國的啟示[J].東岳論叢，2017，38（1）：16-24.

[7]吳軍，夏建中，特里·克拉克.場景理論與城市發展——芝加哥學派城市研究新理論范式[J].中國名城，2013（12）：8-14.

[8]吳軍.文化動力：一種解釋城市發展與轉型的新思維[J].北京行政學院學報，2015（04）：10-17.

[9]吳軍.場景理論：利用文化因素推動城市發展研究的新視角[J].湖南社會科學，2017（2）：175-182.

[10]丹尼爾·亞倫·西爾，特里·丹科爾斯·克拉克著，祁述裕，等，譯.場景：空間品質如何塑造社會[M].北京：社會科學文獻出版社.

[11]陳波，吳云夢汝.場景理論視角下的城市創意社區發展研究[J].深圳大學學報（人文社會科學版），2017，34（6）：40-46.

[12]上海市人民代表大會常務委員會.上海市人民代表大會常務委員會關于修改《上海市歷史文化風貌區和優秀歷史建筑保護條例》的決定[J].上海市人民代表大會常務委員會公報，2019（6）：6-19.

[13]周珂，吳斐瓊，王劍.保護規劃實施評估方法的實例探索——上海市歷史文化風貌區保護規劃實施評估：以衡復風貌區實踐為例[J].城鄉規劃，2017（2）：94-104.

[14]趙艷.上海歷史文化風貌區保護利用的協同機制研究[D].上海師范大學，2019.

[15]忻雋.衡山路—復興路歷史文化風貌區發展定位與策略思考[J].上海城市規劃，2018（3）：66-72.

[16]邵甬.從“歷史風貌保護”到“城市遺產保護”——論上海歷史文化名城保護[J].上海城市規劃，2016（5）：1-8.

[17]陳波，林馨雨.中國城市文化場景的模式與特征分析——基于31個城市文化舒適物的實證研究[J].中國軟科學，2020（11）：71-86.

[18]徐匯區人大工作研究會課題組.推進衡復歷史文化風貌區精細化管理[J].上海人大月刊，2019（6）：47-48.

[19]李林，李舒薇，燕宜芳.場景理論視閾下城市歷史文化街區的保護與更新[J].上海城市管理，2019，28（1）：7-13.

[20]張博程，趙志慶，王清戀.圣彼得堡歷史文化遺產保護區研究及思考[J].國際城市規劃，2018，33（5）：138-144.

[21]馬麗雅.紅色文化遺產資源整合開發的對策思考[J].廣西社會科學，2020（7）：151-154.

[22]徐曉林，趙鐵，特里·克拉克.場景理論：區域發展文化動力的探索及啟示[J].國外社會科學，2012（3）：101-106.

[23]搜狐網.上海：傳承保護紅色資源讓紅色文化深入人心[EB/OL].（2021-01-19）[2021-08-25].https：//www.sohu.com/a/445463776_120488303.

[24]上海紅色文化資源網.資源概述[EB/OL].（2021-06-20）[2021-08-30].https：//shhongse.fudan.edu.cn/.

[25]祝越.建設“紅色源頭”歷史文化風貌區[N].上海文匯報，2017-02-07（007）.

[26]范玉剛.文化場景的價值傳播及其文化創意培育——城市轉型發展的文化視角[J].湖南社會科學，2017（2）：160-167.

[27]王京傳.美國國家歷史公園建設及對中國的啟示[J].北京社會科學，2018（1）：119-128.

[28]張海濤.讓紅色文化遺產匯聚奮斗的力量[J].人民論壇，2017（30）：138-139.

[29]蔣夢恬.淺析場景理論視角下的城市公共文化空間[J].大眾文藝，2021（7）：82-83.

The Construction and Prospect of the Red Cultural Heritage Area from the Perspective of Scene Theory

Ji Zhiqing

（School of Humanities， Shanghai Normal University， Shanghai 200234，China）

Abstract： From the perspective of exploring the source of Red， based on the in-depth excavation of Shanghai's Red cultural heritage， based on the research horizon of scene theory， combined with the protection and practice of Shanghai's historical and cultural areas， it is proposed to build a red cultural heritage area to explore how Shanghais Red cultural heritage can develop in urban renewal in the long run， give full play to its education and enlightenment， and help Shanghai to be a metropolis with a "Red cultural brand" logo.

Key words： scene theory; Red cultural heritage; style area construction

責任編輯：王明洲