全媒體時代網絡愛國主義的新特征

摘要：在信息技術革命的浪潮中，傳統媒體與新興媒體逐步從融合發展邁向深度融合。這一重要轉變在影響信息傳播方式、輿論生態格局的同時，也深刻影響著當代中國網絡愛國主義的發展走向和演進趨勢，使其在平臺載體、參與主體、敘事內容、話語風格、表達方式等方面衍生出諸多新特征，為加強和推進新時代網絡意識形態工作提供了新課題。

關鍵詞：全媒體時代；網絡愛國主義；新特征

中圖分類號：G206.3 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2021）19-0007-03

基金項目：本論文為國家社科基金一般項目“影響意識形態安全的活躍社會思潮透析”研究成果，項目編號：20BKS149；國家社科基金高校思政課研究專項一般項目“智能化背景下軍隊院校意識形態建設研究”成果，項目編號：21VSZ148

當前，我國網絡愛國主義進入新的發展階段。一方面，網絡空間更加清朗有序，社會主義核心價值觀在網上廣泛傳播且日益深入人心，互聯網愛國主義主旋律更為強勁；另一方面，媒體融合進程不斷加快，全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體的形成推動我國進入全媒體時代發展“快車道”，催生了網絡愛國主義的新表現、新特征和新樣態。本文結合近年來我國網絡愛國主義典型案例和“網民社會意識調查”（2018），對全媒體時代網絡愛國主義的新特征進行總體性概括。

一、平臺載體：傳統媒體與新興媒體融合

愛國主義必須依托一定的平臺載體進行傳播。長期以來，以報紙、廣播、電視等為主的大眾傳媒在傳遞愛國主義知識、弘揚愛國主義精神等方面發揮著不可替代的作用。然而，當被稱為“第四媒體”的網絡新興媒體誕生以后，其以顯著的交互性打破了以往信息的單向灌輸，個性化地打破了以往信息的整齊劃一，即時性打破了以往信息的定時推送，給傳統媒體的愛國主義傳播和引導帶來了較大的沖擊與挑戰。正如習近平總書記所說：“很多人特別是年輕人基本不看主流媒體，大部分信息都從網上獲取。”[1]

傳統媒體面臨轉型升級的考驗和契機。近年來，中央先后審議通過和出臺了《關于推動傳統媒體和新興媒體融合發展的指導意見》《關于加快推進媒體深度融合發展的意見》等文件，推動形成傳統媒體與新興媒體融合發展的新格局。在媒體融合向縱深發展的背景下，傳統媒體與新興媒體實現資源共享、優勢互補，主流媒體的傳播力、引導力、影響力、公信力進一步增強，“全體人民在理想信念、價值理念、道德觀念上緊緊團結在一起”“正能量更強勁、主旋律更高昂”[2]。以人民日報為例，其先后入駐官方微博、抖音、快手、嗶哩嗶哩，分別擁有大量粉絲，在“參與、溝通、記錄時代”的同時真正發揮了運用清新表達傳遞權威聲音和主流價值的作用。

《新時代愛國主義教育實施綱要》指出：“把愛國主義主題融入貫穿媒體融合發展，打通網上網下、版面頁面，推出系列專題專欄、新聞報道、言論評論以及融媒體產品。”[3]傳統媒體與新興媒體相融合，共同打造愛國主義宣傳矩陣和傳播平臺，形成整體聯動、一體發展的示范效應，有效克服了以往各自為政、各自為營的弊端，擴大了主流價值的輻射范圍和影響力版圖，不斷激發出廣大人民愛國奮斗的熱情、激情與豪情。

二、參與主體：官方引導與民間參與相協同

網絡的興起和廣泛運用，特別是全媒體的不斷發展，促使“信息無處不在、無所不及、無人不用”[2]，也帶來了四個方面的影響。一是參與意識更強。網絡促使信息發布更加透明公開、獲取方式更加方便快捷，公民政治參與意識大大提升。二是參與渠道更寬。從早期流行的BBS、天涯、博客，到目前火爆的微博、微信、抖音，網絡媒體的更迭不斷拓寬公民政治參與渠道。三是參與人數更多。截至2021年6月，我國網民規模已達10.11億，龐大的網民基數激增了公民網絡政治參與的人數規模。四是參與范圍更廣。各大網絡平臺通常都開設有經濟、政治、文化、社會、生態、軍事等欄目，或通過相關話題設置引導網民參與討論。

在眾多話題中，涉及民族國家利益、尊嚴的公共熱點事件往往成為網絡愛國主義的“導火索”并貫穿話題討論始末。網絡愛國主義經過多年沉淀和反復實踐，逐漸從獨立分散的個體行為發展壯大為有組織、有計劃、有分工的集體行為。以“帝吧出征”和“飯圈出征”為例，前者以反對“臺獨”為主要活動目標，后者以反對“港獨”為主要行動目的，二者的相同之處在于都以維護民族和國家利益為價值追求，在共同目標的指引下，由大量網民自發組織并開展相應愛國活動，展現出青年一代強烈的愛國情懷和護國決心。近年來，隨著傳統媒體相繼入駐網絡平臺，官方媒體的網絡發聲及其擴散作用也不容忽視。“傳統媒體官方賬號的示范效應降低了普通用戶的參與門檻”[4]，如央視新聞官方微博設置的話題“#五星紅旗有14億護旗手#”，共青團中央官方微博設置話題“#我和國旗合個影#”等，引發大量網民參與話題討論，在交流互動中批駁了錯誤思想、補齊了知識盲點、傳遞了愛國情感。

官方媒體與普通網民共同攜手在網絡空間譜寫愛國主義篇章，呈現出獨特的網絡圖景。一方面，廣大網民積極正向的言行會得到官方媒體的認可和應援；另一方面，官方媒體權威正義的號召會得到廣大網民的響應和支持。多元主體借助網絡平臺載體，在相互協同作用下使愛國主義表達更加正當化、合理化、頻繁化。

三、敘事內容：宏大敘事與個體敘事相匯聚

愛國主義在本質上表現為個體與民族或國家之間的緊密聯系。長期以來，愛國主義教育和官方宣傳話語都以宏大敘事為主，通過恢宏的歷史鏡頭展現國家在各個發展階段和不同時期的目標任務、探索歷程及突出成就，在內容上具有鮮明的政治性，在論證上具有嚴密的邏輯性，在結構上具有系統的完整性，始終發揮著凝心、聚氣、鑄魂的強大作用。宏大敘事雖聚焦于宏觀視角，但并不排斥且內含有個體敘事。恩格斯指出：“無論歷史的結局如何，人們重視通過每一個人追求他自己的、自覺預期的目的創造他們的歷史，而這許多按不同方向活動的愿望及其對外部世界的各種各樣作用的合力，就是歷史。”[5]人民群眾是歷史的創造者，個體的奮斗歷程和生活經驗在全媒體時代愈加得以彰顯。

網絡語境下的愛國主義敘事更加具象化、生活化、細微化。以網紅李子柒為例，她將拍攝鏡頭鎖定日常生活場景，用長時間打磨高質量美食短視頻，在《玉米的一生》《水稻的一生》等系列短視頻中巧妙融入中國傳統文化元素，通過隱性方式傳達鄉土之美、田園之美、人倫之美，引發廣大網民強烈的情感共鳴和文化認同。2021年2月2日，李子柒以1410萬的訂閱量刷新“Youtube中文頻道最多訂閱量”吉尼斯世界紀錄，成為講好中國故事、傳遞中國聲音、展示中國形象的現象級人物。幸福是奮斗出來的，只有將“個人夢”融入“中國夢”，才能實現個人理想。正如習近平總書記所說：“把愛家和愛國統一起來，把實現個人夢、家庭夢融入國家夢、民族夢之中。”[6]

網絡愛國主義敘事兼顧民族大義、國家大愛和個體關切、人文關懷。愛國主義宏大敘事是鞏固和增強主流意識形態的題中應有之義。全媒體時代愛國主義個體敘事依托網絡優勢獲取話語平臺和機會，使網絡愛國主義敘事內容更加立體、真實、全面，拉近了個體與民族和國家之間的距離。個體敘事在宏大敘事中可以找準歷史定位和發展方位，宏大敘事也能在個體敘事中找到奮斗目標和前進動力。

四、話語風格：圖文表達與影音呈現相結合

全媒體時代的到來，推動網絡愛國主義的話語創新。傳播學奠基人馬歇爾·麥克盧漢提出“媒介即訊息”，他認為“媒介對人的協作與活動的尺度和形態發揮著塑造和控制的作用”[7]。技術發展創造新的媒介載體，新興媒介提供新的話語“尺度”。一方面，技術支撐使話語創新成為可能。從第一代移動通信系統（1G）發展到目前的第五代移動通信系統（5G），從最初僅有的通話功能，到收發短信、圖文、視頻，再到現在的萬物互聯，移動通信技術的升級使手機功能愈發強大，也為網民使用圖文和影音進行愛國主義表達創造了契機和橋梁。另一方面，用戶需求為話語創新提供動力。網絡語、表情包、短視頻、動漫畫等全新話語方式更加貼合網絡受眾的行為喜好和閱讀習慣，也使網絡愛國主義呈現出與以往不同的話語風格。

網絡話語是現實主體填補“身體缺場”而以“符號在場”的延續方式。“語言不僅僅是信息載體，更承載了大眾的情感情緒與價值訴求”[8]。如愛國主義題材動漫《那年那兔那些事兒》，以輕松詼諧的擬人化手法講述中國近代史，用“兔子”喻指“同志”，用“種花家”喻指“中華家”，劇中“每一只兔子，都有一個大國夢”“今生無悔入華夏，來世仍入種花家”等經典臺詞無不傳遞著濃厚的家國情懷，引發了無數網友的深刻感慨和反思。再如2021年國慶期間，有網友自發將漸變國旗圖案運用在社交媒體頭像上，還有網友創作國慶手勢舞短視頻并發布到社交平臺上，很多游戲玩家利用游戲元素擺出“中國”字樣、搭建數字萬里長城以及多名虛擬琴師齊奏《我和我的祖國》。廣大網民以想象力為筆，運用科技的力量賦能愛國主義表達。近年來，直播成為一種關注時事熱點的最新方式。

全媒體時代網絡愛國主義話語表達更加多元化、生動化、形象化，與此同時也存在消解權威、解構崇高、矮化歷史等泛娛樂化傾向。當注意力成為一種“稀缺資源”，在追求“流量至上”的網絡環境中，愛國主義表達更應秉持“內容為王”的基本準則，避免受資本邏輯裹挾而墮入主流價值觀的反面。

五、表達方式：理性表達與情感宣泄相交織

主體在認識過程中兼有理性與非理性因素，理性因素是基于感性認識的概念、判斷和推理，非理性因素則直接表現為對事物的情感和態度。調查顯示，有70.4%的中國網民同意或非常同意“作為中國人我很自豪”。廣大網民把對祖國的忠誠、熱愛與自豪之情主動融入日常交流互動中，如電影《長津湖》《我和我的父輩》上映后，網友紛紛在微博、微信等社交媒體平臺轉發評論文章或發表觀影感想，很多人留言感慨：“哪有什么歲月靜好，只不過有人替你負重前行！”“禁不住潸然淚下，向偉大的志愿軍戰士致以最崇高的敬意！”“時刻準備著，只等祖國一聲令下！”進入全媒體時代，無數網絡個體的愛國主義情感表達匯聚一堂，在網絡空間中掀起高漲的愛國主義浪潮。

網絡愛國主義情感表達須有合理的限度，大是大非面前的表現和應對就是檢驗愛國主義的試金石。古斯塔夫·勒龐認為，當個體處于群體之中時，“意識人格消失殆盡，無意識人格占據主導，情感和觀念在暗示和傳染作用下趨同發展，并傾向于將暗示觀念立即付諸行動”[9]。如在2021年河南抗洪期間，鴻星爾克為河南災區緊急捐贈5000萬元物資，“感覺都要倒閉了還捐這么多”等評論瞬間登上微博熱搜榜第一，數百萬網友涌入鴻星爾克淘寶、抖音直播間搶購產品，還有網友以支持國貨的名義沖擊其他品牌直播間，在評論區刷屏“支持鴻星爾克yyds”。當鴻星爾克董事長吳榮照呼吁網友理性消費時，網友評論：“你別說話，你們‘野性捐款’，憑什么勸我們‘理性消費’。”同時，也有部分網友對此事進行客觀理性分析，并在評論區留言建議鴻星爾克在產品設計、質量和營銷等方面作出改進。

愛國熱情誠然可貴，保持理性也同樣重要。在網絡虛擬性、匿名性、無界性的驅使下，部分網民將網絡當作法外之地，讓個人情感恣意發揮和野蠻生長，使愛國情感陷入膚淺化、狹隘化和極端化。但隨著網絡文明建設的加強和網民媒介素養的提高，網絡愛國主義表達呈現出向理性化發展的良好態勢，“本能的愛國心”和“理智的愛國心”[10]在網絡愛國主義實踐中更加緊密地結合起來。

六、結語

網絡愛國主義是愛國主義與網絡融合的時代產物，這種融合推動了現實愛國主義從主體到客體、從內容到形式、從思想到行為的整體性變化，并在一定條件下可以轉化為現實力量，演變為現實活動。在全媒體時代背景下，全面理解和把握網絡愛國主義，既需要運用互聯網思維分析和掌握其作用機理和運行規律，也需要運用發展性思維研判和預測其發展走向和演進趨勢，從而為加強和推進新時代網絡意識形態工作及實現中華民族偉大復興的中國夢提供強大精神動力。

參考文獻：

[1] 中共中央黨史和文獻研究院.習近平關于網絡強國論述摘編[M].北京：中央文獻出版社，2021：51.

[2] 習近平在中共中央政治局第十二次集體學習時強調 推動媒體融合向縱深發展 鞏固全黨全國人民共同思想基礎[N].人民日報，2019-01-26（001）.

[3] 中共中央，國務院.新時代愛國主義教育實施綱要[M].北京：人民出版社，2019：15.

[4] 崔凱.破圈：粉絲群體愛國主義網絡行動的擴散歷程——基于對新浪微博“飯圈女孩出征”的探討[J].國際新聞界，2020，42（12）：26-49.

[5] 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集（第4卷）[M].北京：人民出版社，2009：302.

[6] 習近平.在2018年春節團拜會上的講話[N].人民日報，2018-02-15（002）.

[7] [加拿大]馬歇爾·麥克盧漢.理解媒介：論人的延伸[M].何道寬，譯.上海：譯林出版社，2019：19.

[8] 劉佳.情感認同與情緒感染：網絡愛國主義的表達機制與話語模式[J].青年記者，2021（14）：115-116.

[9] [法]古斯塔夫·勒龐.烏合之眾[M].上海：上海譯文出版社，2019：11-12.

[10] [法]托克維爾.論美國的民主[M].董果良，譯.北京：商務印書館，2013：294-295.

作者簡介 王金旺，碩士在讀，研究方向：馬克思主義中國化。