中國(guó)畫(huà)中的“魚(yú)”

□ 舒 儀

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，先民們用魚(yú)來(lái)裝飾陶器，更把魚(yú)作為“神靈”崇拜，傳達(dá)他們對(duì)美好生活的祈愿。文人士大夫則通過(guò)文字表現(xiàn)魚(yú)的內(nèi)涵，多借莊子“濠梁觀魚(yú)”作隱喻，激發(fā)人們熱愛(ài)生活。內(nèi)化于心，外化于行。人們對(duì)魚(yú)的情感是一個(gè)內(nèi)化過(guò)程，畫(huà)家通過(guò)繪畫(huà)的形式將內(nèi)化后的情感表現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)筆墨語(yǔ)言進(jìn)行內(nèi)在情感的外化。他們不僅努力表現(xiàn)魚(yú)的形、神、質(zhì)，更注重表現(xiàn)“魚(yú)我交融”的景象，抒發(fā)自己的真情實(shí)感。

一、求真尚神，形神兼?zhèn)?/h2>

在中國(guó)繪畫(huà)史上，魚(yú)是人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的題材，從文獻(xiàn)上看，真正的“魚(yú)畫(huà)”始于三國(guó)。當(dāng)時(shí)魏明帝游洛水，見(jiàn)白獺愛(ài)之不得，徐邈曰：“獺嗜鯖魚(yú)，乃不避死。”于是畫(huà)了許多鯖魚(yú)懸于水邊。不久，大群白獺競(jìng)相游來(lái)。明帝得白獺而贊賞道：“卿畫(huà)何其神也？”徐邈道：“臣未嘗執(zhí)筆，人所作者，自可庶幾。”水中的群獺看到畫(huà)中的鯖魚(yú)，竟信以為真拼命游來(lái)，說(shuō)明繪畫(huà)表現(xiàn)的求真程度之高。尚“真”而傳神是當(dāng)時(shí)的審美精神，也是對(duì)“六法”論中“氣韻生動(dòng)”的自覺(jué)追求：即造型上臻于“精謹(jǐn)細(xì)微”，同時(shí)要有“生氣”。

二、寫(xiě)魚(yú)之“生意”，窮其態(tài)，表其真

《游魚(yú)》清·朱耷

宋代花鳥(niǎo)畫(huà)承襲“徐黃異體”發(fā)展起來(lái)。這一時(shí)期，對(duì)花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)等單一題材的描繪極為盛行，以魚(yú)為主題的繪畫(huà)得到空前發(fā)展。崔白、趙昌使宋代花鳥(niǎo)畫(huà)畫(huà)風(fēng)轉(zhuǎn)變，別開(kāi)生面，藝術(shù)旨趣從五代追求以華麗為工轉(zhuǎn)變?yōu)樽非蟆扒濉敝L(fēng)范。為了表現(xiàn)物之形、傳物之神，北宋花鳥(niǎo)畫(huà)家精于觀察，注重寫(xiě)生和自身的情感體驗(yàn)，寫(xiě)物之“生意”，窮其態(tài)，表其真，通過(guò)對(duì)客觀物象的觀照來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的理想心境。如徐崇嗣用“以彩代墨”直接著色的沒(méi)骨法，應(yīng)用于表現(xiàn)魚(yú)這一主題，生動(dòng)地表現(xiàn)出魚(yú)活潑的“生意”，以《魚(yú)藻圖》載入史冊(cè)，開(kāi)創(chuàng)了“魚(yú)藻圖”的模式。其沒(méi)骨法昭示了繼承與發(fā)展傳統(tǒng)畫(huà)法而創(chuàng)意的新途徑。

三、借“魚(yú)”寫(xiě)心，抒發(fā)情性

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)崇尚“意象造型”觀，唐代張?jiān)逄岢觥巴鈳熢旎械眯脑础钡睦L畫(huà)理論，是對(duì)“象”與“境”的精辟論述。畫(huà)家通過(guò)對(duì)物象進(jìn)行內(nèi)在的悟化融通，用抽象的思維來(lái)表達(dá)藝術(shù)化的情感。意象是畫(huà)家自身主觀審美體驗(yàn)的結(jié)果，是畫(huà)家對(duì)物象觀察、認(rèn)識(shí)后所寄予的精神及審美取向在造型過(guò)程中物化的結(jié)果。

《芥子園畫(huà)譜》總結(jié)畫(huà)魚(yú)要訣為：“畫(huà)魚(yú)須得活潑，得其游泳像。見(jiàn)影如欲驚，鹼喁意閑放。浮沉荇藻間，清流姿蕩漾。悠悠羨其樂(lè)，與人同意況。若不得其神，只徒肖其狀。雖寫(xiě)溪澗中，不異砧俎上。”強(qiáng)調(diào)畫(huà)魚(yú)要體現(xiàn)魚(yú)在水中的生動(dòng)形象，不能刻板畫(huà)像、形不傳神，要借助畫(huà)魚(yú)表達(dá)出精神的自由和逍遙的逸致。

元代文人畫(huà)注重表現(xiàn)人生態(tài)度和生活情趣，在對(duì)花鳥(niǎo)畫(huà)提出的傳物之神、寫(xiě)物之“生”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步表達(dá)畫(huà)“意”的要求。其“寫(xiě)意”傾向更加明顯，畫(huà)風(fēng)漸從工麗轉(zhuǎn)向疏淡，注重情趣表現(xiàn)與意境創(chuàng)造。

《魚(yú)藻圖》清·惲壽平 紙本設(shè)色 65.5cm×30.1cm 上海博物館藏

明清之際，故國(guó)之思成為繪畫(huà)表現(xiàn)的主要內(nèi)容。至清中期，畫(huà)家開(kāi)始追求表現(xiàn)自我情感，思想擴(kuò)大到表現(xiàn)社會(huì)，成為文人畫(huà)的時(shí)代特征。明末朱耷遭受?chē)?guó)破家亡，命運(yùn)多舛。他性情孤傲倔強(qiáng)，行為狂怪，一生不與清朝合作，以詩(shī)、書(shū)、畫(huà)發(fā)泄胸中憤郁之情。他描繪孤傲、叛逆、憤怒的魚(yú)，表情冷漠，“白眼看世人”，以擬人化的魚(yú)表現(xiàn)自身個(gè)性，給人一種揪心的力量。而清代惲壽平的《魚(yú)藻圖》則描繪落花游魚(yú)，設(shè)色簡(jiǎn)潔素雅，形象生趣盎然；魚(yú)藻浮萍構(gòu)成魚(yú)的生長(zhǎng)環(huán)境，小魚(yú)成群地在水中嬉戲，表達(dá)了其悠然自得、出世入化的思想。

由于文人畫(huà)家的“感物聯(lián)類(lèi)”和對(duì)花鳥(niǎo)“物性”的理解，賦予魚(yú)以生命、個(gè)性、意志，寄托他們自身的思想情感。隨著繪畫(huà)的進(jìn)一步發(fā)展，畫(huà)家的注意力逐漸轉(zhuǎn)向社會(huì)，賦予魚(yú)畫(huà)新的內(nèi)涵。眾多擅長(zhǎng)畫(huà)魚(yú)的畫(huà)家，將自己的情感與時(shí)代意識(shí)融入畫(huà)中，諸如“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”“九鯉圖”“魚(yú)樂(lè)圖”“錦上添花”等魚(yú)畫(huà)作品應(yīng)運(yùn)而生，借以謳歌國(guó)家強(qiáng)盛、社會(huì)和諧、人民富足。