廣西采茶戲民俗形式下的茶文化研究及傳承

陳莉萍 梁培琳

[摘? ? ? ? ? ?要]? 采茶戲具有獨特的文化底蘊，已列入國家級非物質文化遺產名錄。在發展過程中，其具有農耕文化、地域方言文化、民風民俗文化內涵。據此，從廣西采茶戲發展論述，指出了廣西采茶戲民俗形式下茶文化發展現狀，強調了采茶戲與茶文化傳承之間的緊密關系，闡明了廣西采茶戲民俗形式下茶文化的具體特征及其表現，提出了從采茶戲的文化脈搏、群眾基礎、發展傳承三個方面的茶文化傳承路徑。

[關? ? 鍵? ?詞]? 廣西采茶戲;民俗形式;茶文化;傳承;研究

[中圖分類號]? J825? ? ? ? ? ? ? ? ? [文獻標志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文章編號]? 2096-0603（2021）47-0108-02

所謂采茶戲，是指流傳于廣西、江西、廣東等地的一種傳統戲曲劇種，產生背景源遠流長，具有深厚的歷史文化底蘊，各地的采茶戲種類繁多，特色鮮明。其在2006年被國務院批準列入中國第一批國家級非物質文化遺產名錄。采茶戲在漫長的發展過程中，形成了獨特的文化內涵，突出表現在：一是具有農耕文化內涵。即采茶戲表演多數來自農耕生活狀態，一些典型動作體現了茶農在種植茶葉、采摘菜葉、其他茶事活動中形成的過程;在劇情內容上，也是和農耕文化生活緊密相聯。二是具有地域方言文化內涵。采茶戲屬于地方劇種，因此在表演過程中使用了大量的地方方言，成為采茶戲重要的文化特征，這些地方方言的使用體現了采茶戲親切性、幽默性的特點。三是具有地方民風民俗文化內涵。在表演過程中，采茶戲往往與當地的民俗活動緊密結合起來開展，如采茶歌與地方民俗燈彩的融合形成了采茶燈，加上采茶戲本身既是一種藝術表現形式，又屬于民俗活動的范疇，這就形成了藝術與地方風俗的結合，也說明了采茶戲具有地方民風民俗的文化內涵。

一、廣西采茶戲發展概述

（一）歷史悠久

廣西采茶戲比較出名的地方就是桂南，起源于明末年間，由江西贛南一帶傳入玉林市博白縣各鄉鎮。在博白發展過程中，清朝時期就形成了鮮明的地方風格;到了“中華民國”時期，逐步穩定成熟;中華人民共和國成立之后，廣泛流行于廣西的玉林、欽州、賀州市以及梧州市的蒼梧、岑溪、藤縣以及南寧市的賓陽、橫縣、馬山和百色市的部分縣區。在欽州一帶流傳的采茶戲被稱為“合浦采茶”，在廣西玉林一帶流行的叫“玉林采茶”，結合其主要流行于廣西南部，后將兩者合并正式定名為“桂南采茶”。

（二）發展迅速

在國家“雙百”（百花齊放，百家爭鳴）文化方針政策支持下，桂南采茶戲普及面廣，先后成立了表演劇團以及專門從事采茶戲研究的機構。目前桂南采茶戲已發展成為具有當地特色的戲曲，并成為中國戲曲歷史中一個獨特的劇種。2006年，桂南采茶戲入選首批國家級非物質文化遺產名錄，成為國家級非物質文化遺產。

二、廣西采茶戲民俗形式下茶文化發展現狀

1.從茶文化的物質資源來看，采茶戲盛行的地方，茶文化就愈濃厚，如廣西作為中國四大茶區之一的華南茶區的重要組成部分，除了擁有豐富的茶樹資源，更是擁有豐富的茶文化資源。立足于廣西區內，采茶戲流行的地方梧州市蒼梧縣，出產廣西名茶六堡茶，其產業的發展規模以及六堡茶文化的挖掘和建設在政府的推動下近幾年取得了輝煌的成績。廣西六堡茶成為廣西的一張茶名片，在全國以及東南亞地區享有很高的聲譽。

2.從地域分布來看，廣西采茶戲是對整個茶文化的全面滲透與繼承發展，但也存在分布不均的情況，如廣西桂北地區茶產業的發展以及茶文化的挖掘已經有了一定的成效，對于廣西實施鄉村振興戰略方針起到了很大的推動作用。但是與桂北相比，桂中南地區無論是茶產業的發展還是本土茶文化的挖掘與構建都相對落后。桂中南產茶區并非不具備發展的條件，相反，在茶葉資源以及茶文化挖掘方面有很大的潛力。

3.廣西采茶戲與茶文化密切相聯。無論是廣西采茶戲還是具體的地方茶文化，從發展的客觀實際因素出發，都是對中華傳統文化的繼承與發展。當然，傳承文化與藝術之間的有機融合，將促進雙方有效發展，這就需要尋找一條合適的融合路徑，讓廣西采茶戲的民俗形式與茶文化的精髓與精華融合發展，從而滿足雙方在整個文化體系發展過程中各取所需。因此，對于廣西采茶戲民俗形式下的茶文化傳承上，應將茶文化元素與采茶戲進行合理滲透，從而促使廣西采茶戲的藝術表達與內涵以及人文色彩更顯地方特色，促使采茶戲更加豐富、全方位地展現和詮釋茶文化精神理念和人文思維。

三、廣西采茶戲民俗形式下茶文化的具體特征及其表現

（一）盛行的采茶戲成就豐富的茶文化

采茶戲在桂南地區歷史悠久，受茶葉產業和人民群眾飲食生活習慣的影響，茶文化具有濃厚的地域特點，尤其是采茶戲盛行的地方，形成了相應的地域茶文化。因此，在深入了解廣西采茶戲時，茶文化就成為采茶戲最具有典型代表意義的載體和研究素材。

（二）豐富的采茶戲內容造就濃郁的茶文化

采茶戲來源于廣大人民群眾的茶事活動，其物質載體離不開茶，而茶又是奠定茶文化的物質基礎。在當前社會發展背景下，文化傳播愈發立體而全面，而采茶戲也從當初的地域小范圍生活向新的廣大人民群眾生活范圍升級，在廣西采茶戲非物質文化遺產保護過程中，融合茶文化的推廣，就是要詮釋采茶戲所蘊含的精神理念和人文精神，通過合適的傳承載體，提升茶文化的社會價值和應用價值。

四、廣西采茶戲民俗形式下的茶文化傳承路徑

（一）根植于采茶戲文化脈搏，探究茶文化傳承新方式

廣西采茶戲藝術文化的發展，要從具體的群眾生活形態發展中去實踐探索，深究采茶戲文化藝術所蘊含的豐富的當地文化底蘊和人文精神、教化思想、道德理念，特別是其在傳播過程中所融入的文化理念、藝術表現形式進行的推廣和普及，改變了以往廣西采茶戲文化藝術傳承過程中重視表演動作排演、忽視其背后所表達的文化內涵，影響了采茶戲的文化藝術的科學傳承。例如廣西金秀瑤族自治縣，2009年金秀縣被列為國家茶葉產業技術體系示范縣。金秀縣積極打造茶葉品牌，已成功注冊了“香哩歌”“瑤緣”“瑤家樹”“圣堂山”“瑤中瑤”“瑤源紅”等茶葉品牌商標，初步形成了茶葉品牌文化。

（二）根植于采茶戲群眾基礎，探究茶文化傳承新舉措

廣西采茶戲作為一種地域性的劇種，其群眾基礎正在被化解分散，面臨諸多困境與挑戰。尤其是現代化的生活方式，促使人們追求快餐式的文化，希望快速獲取短期利益。尤其是網絡短視頻、現代舞、廣場舞的沖擊下，這些藝術形態其憑借自身短、平、快的優勢，發展成為廣大青年、廣大群眾都關注和喜歡的休閑藝術形式。采茶戲的群眾基礎正在被分化，其中蘊含的民俗文化也正在失去生存的空間和群眾基礎，引發了新的受眾危機。例如廣西靈山縣有茶葉加工企業120多家，采茶戲形成時間在明末清初，中華人民共和國成立后采茶戲經過文藝工作者不斷改革創新，已發展成為舞蹈、獨幕劇、多幕劇等多種形式。20世紀50年代，凡盛大的集會和游行都有采茶“錢鞭舞”“扇花舞”等舞蹈表演。進入20世紀90年代以來，全縣采茶演出活動日漸式微。為此，茶文化在傳承方面，從采茶戲的鞏固群眾基礎上，要采取必要措施確保茶文化的歷史傳承，可以利用新時代市場化運作模式，開設校企合作教育體系和開展文化鑒賞活動等多種新舉措，促使廣大人民群眾多方面、全過程了解采茶戲文化藝術，從而為茶文化的傳承擴展新空間和領域。

（三）根植于采茶戲發展傳承，探究茶文化傳承新趨勢

廣西采茶戲在發展傳承方面要結合時代發展環境，整合廣西各種有利資源，凝聚地方發展合力，積極構建多方參與、多元合作、多種渠道開發的文化藝術傳承體系。因此，在采茶戲發展傳承平臺上為茶文化的傳承整合了多方發展力量，明確了發展趨勢，那就是今后要合理布局采茶戲文化藝術“三進”即“進校園、進社區、進企業”，由此帶動茶文化發展新趨勢，突出文化藝術傳承理念，實現廣西采茶戲文化藝術與茶文化融合傳承發展。如欽州浦北采茶戲最初起源于江西贛南安遠、信豐一帶，明朝末年流入廣西欽州市浦北縣，成為當地人們在節日里和農閑時的主要文娛活動。最初浦北采茶戲的演出內容是以“正月采茶”為主，以敘述茶農的勞動生活為主要內容。表演時伴以鑼、鼓、鈸、木魚等打擊樂和嗩吶、笛子、二胡等器樂，整個歌舞通過展現開臺、開荒、點茶、探茶、采茶、炒茶、賣茶等種茶的勞作過程，來反映浦北縣人民的勞動熱情和豐收的喜悅。

總的來說，廣西采茶戲民俗文化是我國廣西桂南地區的文化典型代表，也是具有廣泛的群眾基礎的藝術表現形態。作為廣西傳統文化的代表，其對茶文化產生了深遠影響，基于此，在茶文化傳承上，要融合發展采茶戲，相互促進又相互配合形成鮮明特色的地方文化風格，推動當前文化傳承良好環境的形成，從而提高傳統文化藝術的影響力。

參考文獻：

[1]歐陽紹清.贛南傳統采茶戲音樂對現代粵東采茶戲的影響：以《烏云下的歌聲》唱腔為例[J].贛南師范學院學報，2016（11）：116-119.

[2]王丹.廣西采茶戲音樂特征研究[J].福建茶葉，2018（4）：90.

編輯 司 楠