諫言如藥

嚴(yán)陽(yáng)

唐人吳兢《貞觀政要·卷二·論納諫》中，有一短章：貞觀十七年，太子右庶子高季輔上疏陳得失。特賜鐘乳一劑，謂曰：“卿進(jìn)藥石之言，故以藥石相報(bào)。”

貞觀十七年，為公元643年。這一年，在太子府中擔(dān)任屬官的高季輔，向唐太宗上書評(píng)論朝政的得失——在貞觀年間，因?yàn)樘铺诘膹V開言路，虛心納諫，所以，類似的事兒并不算多稀罕;但是，唐太宗對(duì)高季輔的賞賜之物卻有些不太一般——通常情況下，唐太宗多以絹帛之類獎(jiǎng)勵(lì)諫臣;然而這次，他給高季輔的賞賜卻是“鐘乳一劑”。

所謂“鐘乳”，即今天我們所說(shuō)的鐘乳石。在古代，鐘乳石是中藥中的一味，在清人汪昂所撰《本草備要》中，對(duì)其有這樣的介紹：甘溫。陽(yáng)明（胃）氣分藥。木石之精。強(qiáng)陰益陽(yáng)，通百節(jié)，利九竅，補(bǔ)虛勞，下乳汁。因此，其藥用價(jià)值看來(lái)還是很不小的。而唐太宗之所以賜之以鐘乳，其目的顯然不是讓高季輔治療胃寒，或者是壯陽(yáng)氣、利九竅之類，而是重在傳達(dá)他的一個(gè)看法：高季輔的諫言如同良藥，可以匡正為君之人的過(guò)失。

唐太宗把臣子的諫言視若藥石的做法，可謂睿智而深刻。

俗話說(shuō)，人吃五谷雜糧，哪有不生病的道理？而人一旦有病，那么，就得請(qǐng)醫(yī)生看病，就得根據(jù)醫(yī)生的吩咐服食藥石。作為國(guó)君，雖然在臣子、在百姓面前，可以擺出一副神圣而凜然的模樣，似乎真的是天人降凡，無(wú)所不曉無(wú)所不能，永遠(yuǎn)英明偉大與正確。但事實(shí)上，脫去了那身龍袍，他還不與蕓蕓眾生一樣，都是凡胎肉體？所以，他們也一樣會(huì)頭疼腦熱，乃至患上冠心病、腦出血、這癌那癌一類的惡疾。當(dāng)遇到這樣的麻煩的時(shí)候，他們同樣要看醫(yī)生，需要諍臣們的苦口良藥——必要的批評(píng)與指正。

相對(duì)于中國(guó)歷史上的很多帝王，后代史家對(duì)唐太宗的評(píng)價(jià)是比較高的。在他執(zhí)政的二十多年間，雖然他也犯過(guò)一些錯(cuò)誤，但是，由于他對(duì)于諫言持開放與積極的態(tài)度，相當(dāng)寬容與大度，甚至還在很多場(chǎng)合大力提倡與鼓勵(lì)，所以，他的身邊圍繞著如魏征、王珪、杜如晦等一大批能夠與之坦誠(chéng)相對(duì)的諍臣;很多錯(cuò)誤也因此而能夠被及時(shí)發(fā)現(xiàn)及時(shí)糾正。也可以說(shuō)，正是因?yàn)樘铺诓⒉患芍M良醫(yī)與良藥，所以，他的身體總體而言，比起很多帝王來(lái)要健康一些，頭腦要清醒一些。

諫言真的跟藥石一樣，能夠治“病”。因此，無(wú)論何人，是不是都該視他人真誠(chéng)的諫言為良藥，少些抵觸，多些歡迎？

（編輯? 余從/圖 雨田）