古人的山水地標

積雪草

千年以來，中國文化有兩條清晰明了的主線，一種是居廟堂之高，還有一種是處江湖之遠，游離正統文化之外，在山水江湖中體驗另外一種生命體驗和形態，也未嘗不是一種美事。

山水自然，是人類的發源地。研讀古詩詞，順著文字的脈絡依稀可見古人的足跡。南北朝時期的旅行家、山水派詩人的鼻祖謝靈運穿著一種特制的木屐縱情山水，揮灑豪情，熱衷探險旅游，寫出流傳后世的山水詩文。

謝靈運雖然是職場上的奇葩，不靈光，但卻是南北朝時期著名的大咖，成語“才高八斗”便是出自此公。有一次，謝靈運飲酒時大約喝高了，感嘆道：“天下才共一石，曹子建獨得八斗，我得一斗，自古及今共分一斗。”謝靈運有才，到底能裝幾斗，不得而知。他這樣說，或許有他的道理，因為他有一個大名鼎鼎的粉絲——李白。據說詩仙李白喜歡游山玩水，寫詩縱情，便是受了謝公的影響。

唐宋詩詞自然也離不開山水的喂養，或磅礴豪放，或纖巧細膩，既有家國情懷的博大精深，亦有獨善其身的小巧玲瓏，有入世之抱負，有出世之隱逸，境界雖不能同日而語，但生命體驗和形態卻大體相通。杜甫的“會當凌絕頂，一覽眾山小”，有卓然獨立且兼濟天下的豪情壯志;王維的“明月松間照，清泉石上流”，幽靜恬淡中，禪意無限;東坡先生的“大江東去，浪淘盡”，更是豪氣沖天;柳宗元的“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”，一塵不染，萬籟俱寂。古代文人喜歡用自己的奇思妙想，用文字在紙上造一座山，描幾片葉，霞光煙影，層林盡染，峰巒飛瀑，溪橋流泉，神奇的自然風光在筆端匯聚，繪成一幅幅風光旖旎的山水畫冊。

山水可寄情懷，山水可見禪意，山水可縱豪情。古人避世也好，歸隱也罷，無論是有意給自己松綁，還是無意仕途，山野林泉都是最后的退路，是安放身心，喂養精神之所在。陶淵明歸隱田園，使“南山”成為名山，使“南山”成為一種精神上的意象。山水文化不僅僅自成一格，也是中國古代文人墨客的審美意象和精神歸宿。

山水如藥，能療愈內傷，能慰藉情懷。山水闊大，能涵養精神，能重塑品格。在山水中重新構建自我，認識自我，找到自我，升華自我，山水功不可沒。山水文化不僅僅影響了古代的文人，也深深地影響了古代的畫家。

打開古代浩瀚的畫卷，山水畫自成一格。大多數山水畫家都流連山水，歸隱林泉，范寬“居山林間，常危坐終日，縱目四顧，以求其趣”。黃公望“終日只在荒山亂石叢木深筱中坐，意態忽忽，人莫測其所為”。忘我、癡戀、思考，在山水中，終致抵達。

最愛古人的山水畫，南宋畫家馬遠有一幅《葦岸泊舟圖》，很有些意思，一見便喜歡得不得了。畫面留白闊大，一抹山影淺淺細細，一衣水色蒼茫空蒙，幾枝蘆葦搖曳生姿，一葉小舟橫浮水上，一粒白影獨臥舟上，一副悠然自得的享受模樣。宋人的畫和宋人的詞、宋人的瓷一樣，獨辟蹊徑，細致唯美，令人愛不釋手。

悠悠白云，寂寂古剎，山野林泉有神仙。這個“仙”字，便是由“人”和“山”組成的，人在山中游，寄情山水，逍遙自在，可不是神仙一般嗎？一草一木，一沙一石，一丘一嶺，一潭一溪，都蘊藏著自然萬物的玄機。在這里，山水，已不僅僅是山水，而是整個民族獨有的精神地標，文化溯源，古人的山水地標，更是傳統文化獨有的文化符號。

（編輯? 余從/圖 槿喑）