“和實學堂”的文化圖景

沈蓉

摘要：學校文化不僅是學校發展的動力，更是學校發展的靈魂。南通市城中小學在長期的辦學實踐中，形成了“和實”校訓，建構了精神文化體系、行為文化體系和場域文化體系相得益彰、互動生成的“和實學堂”文化結構，創建了以課堂為聚焦點、以校園（家園）為著力點、以社區為拓展點的“和實學堂”文化空間，繪就“和實學堂”的文化圖景。

關鍵詞：“和實學堂”;文化釋義;文化結構;文化行動;學校管理

中圖分類號：G622 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2021）11B-0027-04

學校文化不僅是學校發展的動力，更是學校發展的靈魂。帶領全校師生做好學校文化的傳承與發展，并通過學校文化培育人、發展人是校長職責所在。南通市城中小學在長期的辦學實踐中，形成了“和實”校訓。學校在“和實”校訓的基礎上，進行了“和實學堂”文化建構，擘畫學校的發展藍圖。

一、“和實學堂”的文化釋義

早在一百多年前，張謇這位清末狀元就在興辦實業的同時，積極興辦教育，1895—1926年，他親自參與創辦的學校就達370多所，且囊括了師范教育、學前教育、初等教育、高等教育、職業教育、特殊教育等各個領域，成功構筑了具有近代意義的大教育體系。南通市城中小學是張謇先生1907年親自創辦的一所平民子弟學校，至今已有114年的辦學歷史。學校在長期的辦學實踐中，形成了“和實”校訓。“和實”兩字高度凝練地概括出學校“和而不同、真實扎實”的精神內核與文化追求。

知曉歷史，方能洞察未來。“和實學堂”的提出，是全體城中人對先賢張謇先生及其精神的集體致敬。“和實學堂”兼具“和實”“學堂”兩種文化因子。“學堂”，本義為“學習活動所賴以開展的地方或場域”，引申義為“學校”，在我國，“新型學堂”被視為傳統教育和近代教育的分水嶺。

（一）“學堂”是一個空間概念

學校將學生學習發生的三大場域喻為“學堂”，這三大場域指：課堂、家園（校園）、社區。課堂即“學堂”，突出“以教為主的課堂”向“以學為主的課堂”的“轉身”;家園（校園）即“學堂”，突出對中華傳統文化的尊崇、對百年創校初心的堅守;社區即“學堂”，突出現代智能社會背景下的學校與社區攜手共建，進而形成“學校在社區中，社區在學校中”的教育新樣態。

（二）“學堂”是一個文化概念

法國社會學家布迪厄的“文化場域論”認為，文化場域作為社會場域的重要部分，包括不同的價值取向、認知方式和行為習慣。個人作為同一文化場域中的“行動者”，會逐漸形成一致的道德觀念與言行方式。“學堂”不只是簡單的學習空間，還是充滿育人意蘊的文化場域。

“學堂”是學校生活的詩意表達。晚清學堂教育力求體用兼顧（中學為體，西學為用），在近代中國社會變革中發揮了重要作用，一方面促進中國人的知識系統、思維方式發生改變，催生新文化;另一方面，發揮學堂的人文教化作用，使中國傳統文化精義得以傳承。社會上至今還流傳著將“學校”稱為“學堂”的稱法，帶有一定的“崇文重教”的傳統文化傾向。“和實學堂”在某種意義上講，是對當下學校生活的一種詩性表達。

（三）“學堂”是文化建設的共生空間

“學校小社會，社會大學校”，陶行知先生的大教育觀啟發我們，以“學堂”概念統攝“和實”文化建設的三大組成要素，可形成一種傳統與現代氣息兼備、詩性與理性精神共存、獨立與共融功能交輝的文化大空間。以課堂為聚焦點、校園（家園）為著力點、社區為拓展點的“和實學堂”文化新空間，利于消解各類文化區隔現象，助力實現各類學習場域的共生與重構。

二、“和實學堂”的文化結構

“和實學堂”的文化建構由三大體系構成：精神文化體系、行為文化體系和場域文化體系。精神文化體系屬于“和實學堂”文化的內核，決定著人們的行為方式;行為文化體系是“和實學堂”文化的具體體現，受精神文化影響，又反作用于精神文化;精神文化體系、行為文化體系并不是孤立存在的，離不開場域文化體系的支持，但又反作用于場域文化體系。三者相得益彰、互動生成，共同構成了“和實學堂”的文化結構（如圖1）：

三、“和實學堂”的文化行動

（一）“和實學堂”精神文化體系建構

在學校過往的“和實”文化建構實踐中，對“和實”內涵解讀的重點放在“和而不同、真實扎實”的維度，缺乏以“和實”校訓為核心的學校精神文化的系統建構。我們認為，“和實”文化傳播要從“寫在紙上”“貼在墻上”“掛在口上”走向“記在心上”“說在嘴上”“落在行上”，實現這樣的轉變離不開“和實學堂”精神文化體系的建構。其主要舉措有四點：

1.內涵重構。在繼承“和而不同”理念的基礎上，學校以“和實生物”對“和實學堂”文化進行重構。聚焦“和而不同”，旨在營造一種文化生態，以實現全校師生個性與共性的協調發展，強調的是“尊重差異、追求和諧;崇尚真理、務求篤實”的辦學主張。學校辦學至今，“和而不同”的理念兼容性地躍升為“和實生物”的辦學追求，即：以“學堂”打開邊界，以“和實”重組資源，關注人的“主體性、向善性、創造性”，強調“尊重主體、提升品格;崇尚創造，蓄勢未來”，以實現“和實學堂”文化建構的成果再造。從而對“落實立德樹人根本任務”“促進學生核心素養發展”“回歸學校教育教學規律”等新時代教育要求做出校本化回應。

2.具象目標。“和實學堂”的文化建構，實現了國家宏觀育人目標的校本具象表達，即緊扣立德樹人根本任務，聚焦核心素養三大結構，融入“和實”文化元素，讓學生在“和實學堂”中健康成長為心紅品正（德育）、樂學善思（智育）、悅動積健（體育）、崇藝尚雅（美育）、勤做巧為（勞育）的“和實學子”。

3.路徑分解。學校編制了《“和實學堂”文化手冊》，系統呈現“和實學堂”的核心價值、辦學理念和目標愿景。完成了“三個三”行動方案：校風、教風、學風“三風”重塑行動方案，校訓、校徽、校歌“三大文化符號”重解行動方案，儀典、故事和英雄“三大傳統載體”重構行動方案。

4.價值內化。學校文化建設的重點不是物質的建設，而是人心的建設，即價值觀的形塑。為了讓“和實學堂”的價值文化深深地扎根于師生員工的心中，內化為其自覺的行為，學校采取的措施有營造“和實”文化物態環境、開展“和實”教育系列活動、形成“和實”取向評價體系等，一系列舉措促進了“和實學堂”精神價值的內化。

（二）“和實學堂”行為文化體系建構

行為文化的實質乃是“人類生活的樣法”。“和實學堂”的提出，在某種意義上，反映出學校對理想教育場域的訴求，即：“和”的社區，“實”的家園（校園），“學”的課堂。理想的教育要與社區實現“破壁”，追求和諧;要讓知識充滿校園，使校園成為“富實的家園”;要讓以教為主的“教室”轉向以學為本的“學堂”，讓學生的學習真實發生。“和”的社區要靠“打開”來實現，“實”的家園（校園）要靠文化建設來造就，“學”的課堂要通過理念與行為的“轉身”才能成真。于是，就有了：打開——致力“和”的社區，建設——創造“實”的家園（校園），轉身——走向“學”的課堂。當然，“和”“實”“學”這三個字也有“互文”的關系——課堂、家園（校園）、社區都應具有“和”“實”“學”的特征，只不過各有側重。其主要舉措有三點：

1.“學”的課堂文化建設。“學”的課堂必然要求教學觀念轉變、師生關系調適、教學流程再造、綠色評價實施等，凸顯以學定教、以學為本、“為真學而教”等“學堂”理念。從《2014年南通市課堂教學改革指導意見》中提出的“限時講授 、合作學習、踴躍展示”12字實施策略，到《南通市中小學課堂教學評價表》先察“學”、再觀“教”、有自主等12種操作工具，再到“立學課堂”，即立在課堂中央學，無不將學習者學習活動置于課堂中心地位。“和實學堂”正是在南通市“立學課堂”的基礎上結合我校教師多年的教學實踐、探索、創新、反思給出的“城中應答”。根據學生及學科特點，學校在語文、數學、英語學科推行課前“預學單”引導自主先學、課中“導學單”倡導小組合作學、課后“延學單”鼓勵拓展學，努力讓這一教學模式成為城中“和實學堂”范式。綜合學科主推“211工程”，旨在讓全體學生都能掌握兩項體育運動技能、一項藝術特長和一項科技實踐技能。

2.“實”的家園（校園）文化建設。“實”的家園（校園）建設主要涉及課程文化建構，我們構建了“飛揚的三葉草”校本課程。其中第一片葉子是紅色的，代表真愛，對黨和國家、人民的真愛，它是紅色教育，分別為雙培雙帶——培紅色引路人，兒童語言——播紅色微課，主題活動——育紅色基因;第二片葉子是綠色的，代表健康，包括身心健康，特別是心理健康，它是綠色教育，分別為綠色健康——微生態系統視野下心理健康教育，綠色質量——一無、二免、三“瘦”等減負舉措，綠色生命——籃球、棒球等系列體育賽事;第三片葉子是金色的，代表成果，即勞動成果，它是金色教育，分別為勞動服務——半日服務體驗課程，勞動快樂——廚房小當家課程，勞動體驗——小職業大未來課程。老子《道德經》中有言：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。“飛揚的三葉草”校本課程就是想凸顯家園（校園）本身殷實、富實之外的豐富多彩。依托“飛揚的三葉草”校本課程，學校就可以生長出多姿多彩的美麗花卉，可以生成萬紫千紅的美好世界。

3.“和”的社區文化建設。在“和”的社區文化建設過程中，學校改變以往以學校為引領，社區、場館配合跟上的“綠皮火車”動力模式。通過教育“破壁”，實現學校與家庭、學校與場館、學校與社區的有機對接，激發各部分動能，共同步入高效的“動車組”時代，引領教育質量的大提升。這個“共同”指向的三大主題就是“家校共育”“館校共建”和“社校共享”。

（1）“家校共育”。整體提升教師及家長兩大群體的心理認知水平是學校“家校共育”的著力點。學校通過與南通大學心理學院開展項目合作，用班主任沙龍的形式培養一支具有豐富實戰經驗的心理輔導教師團隊，力爭用三年時間讓所有教師均拿到心理咨詢師資格證，用兩年十二場具有針對性的家長會來切實提升家長群體的教育素養。

（2）“館校共建”。在一以貫之的“和的社區”文化建設中，學校“館校共建”已經形成了亮點。學校發放“兒童護照”，學生每學年要參觀三處愛國主義教育基地、三處科普教育基地，才能獲得一枚“小小探索者”的簽證章;學校還與張謇紀念館通力合作，培養出一批又一批的“和實小小講解員”，為本校教師、全體學生以及一撥又一撥來訪人員講述張謇的故事;學校美術教師集體備課活動的地點，也從校園搬到了非遺藝術館。教師先身臨其境，親身體驗，以保證在課堂上能更好地啟發、引領學生。

（3）“社校共享”。學校編撰了《素質教育的城市課堂》讀本，分低、中、高三冊，每一個年段都推薦了適合學生的博物館課程。在每年六一兒童節，遍布整個南通城的“小職業大未來”活動更是“社校共享”的縮影。那天，全校50多個班級分赴南通50多個場所，浸潤式體驗大專院校、科研基地、工業遺存、社區中心的各項活動。時至今日，有更多的單位、社區、基地已經與學校達成合作意向，為學生的未來提供了更多的可能。

“家校共育”“館校共建”“社校共享”三大主題，拓展了學生學習的場域，提升了學生的核心素養，落實了立德樹人的根本任務。

（三）“和實學堂”場域文化體系建構

學校文化的傳播和影響是一個緩慢、漸進的過程，需要不斷挖掘、確立、經營和拓展，因此，學校文化建設也是一項久久為功的系統工程。學校從“制度支持”“環境支持”“隊伍支持”三個維度推動“和實學堂”場域文化體系建構。

1.制度支持。制度是文化的組成部分，既是文化的產物，又是文化的工具。為使“和實學堂”的價值觀適度固定下來，學校用《“和實學堂”教學實施指導意見》《“和實學堂”“三原色”課程標準》等制度對師生行為進行規約，使之成為師生自覺遵守的日常行為規范。

2.環境支持。在傳統文化結構中，環境文化是重要構件之一，環境對人具有濡染、熏陶作用。學校的環境文化支持系統建設，包括物型環境文化支持和人際心理環境文化支持兩個方面。

3.隊伍支持。“和實學堂”的學科課堂打造、校本課程實施、社會實踐融合，需要彰顯“和實學堂”精神的新一代城中人去躬耕踐履，建設一支“和實”教育勁旅勢在必行。

總之，“和實學堂”文化建構旨在為學生個體的可持續發展積極賦能，更要讓學生為可持續的未來擔責盡力。從尊重差異到尊重主體，從追求和諧到崇尚創造，從基于傳統到面向未來，南通市城中小學全體師生在踐行探索中逐步繪就“和實學堂”文化建設的圖景。

責任編輯：石萍