中國職業教育的文化底蘊與當代啟示

摘 要 中國職業教育根源于歷史悠久的中國文化土壤中。技進乎道的技術理想境界形成的實踐精神、經世致用的技術價值取向形成的國家觀念、由技悟道的技術認識論形成的工匠精神、以道馭術的技術倫理觀形成的德育思想是中國職業教育的文化底蘊。以中國文化背景的技術哲學視角剖析中國職業教育文化底蘊，對新時代職業教育文化的傳承和創新具有重要啟示：加強中國職業教育哲學的研究和發展;重視中國職業教育文化的傳承和創新;推動中國職業教育文化面向未來、走向世界。

關鍵詞 中國職業教育;文化底蘊;技術哲學

中圖分類號 G711 文獻標識碼 A 文章編號 1008-3219（2021）28-0049-06

沒有文化的職業教育就是純粹的雇傭行為。德國獨特的文化傳統催生和孕育了舉世聞名的“雙元制”職業教育模式[1]。英國從12世紀起就采用學徒制對學徒工進行職業和技術訓練，英國在紳士文化和經驗文化影響下，形成了頗具特色的BTEC職業教育模式[2]。新加坡崇尚“人們只要通過創造性勞動就能過上安逸舒適生活”的社會文化觀，對新加坡職業教育體制、文化、課程有著深刻影響[3]。德國、英國、新加坡的職業教育文化使得其民眾有強烈的職業歸屬感，這種廣泛的文化基礎和強烈的社會認同感是德國、英國及新加坡職業教育文化自信和文化自覺的根源。

中國職業教育誕生于19世紀60年代，但中國職業教育文化起源可以追溯到2000多年前，中國傳統文化對職業教育有著深遠的影響，是中國職業教育文化底蘊和自信的來源。探究中國職業教育文化底蘊，要有更深入的視角和更廣闊的視野。“更深入的視角”是指要以哲學的視角去看待中國職業教育文化底蘊，要透過技術實踐現象去研究文化的本質，要通過技術與國家、社會和人的關系去探討文化的價值和意義。“更廣闊的視野”是指要站在未來和世界的角度去看待中國職業教育文化的傳承和發展，要通過中西對比的途徑，去探索中國職業教育文化的獨特魅力。

中國文化背景的技術哲學以“道”“技”關系為邏輯主線，探究中國技術發展的根本觀點和普遍規律，其中蘊含著豐富的中國優秀傳統文化思想，并與西方技術哲學有著本質區別。因此，從中國文化背景的技術哲學視角，去探究中國職業教育文化底蘊的內涵和價值，具有“更深入的視角”和“更廣闊的視野”，對中國職業教育文化的傳承和發展具有十分重要的理論和現實意義。

一、文化與文化底蘊

關于文化的定義，古今中外有很多。從內容實物來看，文化既是藝術作品、器物建筑、科學技術等物質財富，也是意識形態、價值取向、思維方式等精神財富。從形式特征來看，文化既有同一性，也有多樣性，同一性體現在同一民族或區域的文化具有歷史繼承性，多樣性體現在不同民族或區域具有不同的文化差異性。總的來說，文化離不開“人”，其是人類在實踐過程中的產物。而文化底蘊是文化的一種狹義概念，或者說是文化的一種特殊形態，具有三個特點。

一是文化底蘊具有歷史的厚重感。“底蘊”就是眾多文化經過歷史的多次篩選留下的精華。這種“精華”得到了人類歷史和社會的實踐檢驗，是普遍存在的、確定的和有用的，即具有真理客觀性、確定性和有用性。因此，不是所有文化都具有“底蘊”。當代人類社會活動產生的一些飯圈文化、草根文化等快餐文化就沒有歷史厚重感，也不會普遍存在，不能稱之為文化底蘊，隨著時間的推移，它們終將消失在人類的歷史中。

二是文化底蘊具有民族的獨特性。文化底蘊的民族性是由其厚重的歷史性決定的。某種文化要長時間保留下來，需要有穩定的人群不斷傳承和發展。民族能夠滿足具有文化傳承需要的人群穩定性。文化的保留不是靜止的、孤立的，是在和其他文化不斷交流融合的動態過程中完成自我的改造和提升，以此來滿足不同歷史時期人類的物質和精神需求。同時，文化底蘊也是一個民族能夠長期發展和生存的精神動力。縱觀世界，每一個民族或國家都有其獨特的文化底蘊，這種文化底蘊影響著這個民族或國家的政治、經濟、教育、社會等方面。

三是文化底蘊彰顯的是文化自信。文化自信以文化價值為基礎，沒有價值的文化當然無法自信[4]。一件物品要成為文化，前提是它滿足人類的需要，這是功能主義文化論的觀點，它指出了文化價值首先要具有社會效用。但文化不僅是社會的，還是個人的。文化價值不僅要發揮其社會效用，還要滿足人的自尊、幸福和成就感。其次，文化價值發揮正面作用的基礎是人和社會的文化互動是和諧的。總之，文化價值體現在社會效用、個人修養以及個人與社會的文化互動上。同樣，不是所有的文化都具有文化價值，都能彰顯文化自信。那些具有歷史厚重感和民族獨特性的文化底蘊已經在歷史和民族中證明了其文化價值，否則它們不可能傳承至今。例如德國人創立以“雙元制”為標志的職業教育體系，很大程度上取決于德國社會的文化價值觀[5]。

需要注意的是，中國職業教育文化底蘊不能等同于現代中國職業教育文化。現代中國職業教育文化受到中國文化背景的技術哲學思想的影響，同時也受到西方技術哲學和文化的影響，尤其是20世紀20-30年代杜威的實用主義技術哲學。除此之外，中國職業教育文化還受到馬克思主義綜合技術教育理論、蘇聯國家專制主義教育文化、德國國家主義技術哲學思想、美國個人主義技術哲學思想、中國革命文化和社會主義先進文化等技術哲學和文化的影響。因此，不能將兩者簡單等同。中國職業教育文化底蘊是現代中國職業教育文化的根，現代中國職業教育文化是中國職業教育文化底蘊的果，有根才有果，有果才能彰顯根的價值。無論現代中國職業教育文化如何發展和變化，都離不開文化底蘊，否則中國職業教育文化就無法彰顯文化價值和文化自信。

二、技術哲學與職業教育文化

哲學是文化的核心，文化是哲學產生的基礎。任何一種哲學都是在某個時代文化中產生、傳承和發展，最終成為那個時代的文化核心。世界上沒有脫離文化的哲學，也沒有脫離哲學的文化。同樣，職業教育文化也離不開它的哲學基礎。一些學者從人與技術關系的視角提出了技術哲學是職業教育的哲學基礎[6]。有學者從歷史主義認識論的視角闡釋了工程主義技術哲學和人文主義技術哲學不能作為職業教育的哲學基礎，而職業教育的哲學基礎是實用主義技術哲學[7]。雖然技術哲學作為職業教育的哲學基礎還未得到廣泛認同，但技術哲學是職業教育的哲學基礎之一是毋庸置疑的。因為兩者都繞不開“技術”這個重要因素。技術哲學對職業教育的教學、實踐等方式和手段具有指導意義。職業教育是技術哲學的社會實踐，是檢驗技術哲學是否具有客觀性、普遍性和真理性的標準之一。技術哲學與職業教育文化是相輔相成、相互影響的融合發展關系。

與科學無國界的普適性特點不同，技術、文化、哲學、教育都具有典型的地域性特點，不同地區、不同國家、不同民族，其技術、文化、哲學、教育都具有顯著差異性。這種差異性也決定了技術哲學與職業教育文化的區域性特點。有學者提到：“中國文化背景的技術哲學思想萌芽其實早就存在，其思想脈絡延綿已久、影響深遠……從世界范圍的技術哲學研究視野看，以‘道‘技關系為核心的中國文化背景的技術哲學，與源于西方的技術哲學研究傳統形成明顯對比。”[8]中國文化背景的技術哲學吸收了中國優秀傳統文化思想，對中國職業教育文化的形成和發展有著深遠影響。

三、中國職業教育文化底蘊

（一）技進乎道的技術理想境界：信守自然和諧、知行合一的實踐精神

“道”是無形的、抽象的，但是客觀存在的，這是由其實踐性決定的。首先，“道”是“技”的指引，“道”客觀存在的前提基礎是“技”的客觀存在。“技”的本質是人類的實踐，而不是技術本身。不僅在實踐中的“技”才稱之為技術，“技”還要在實踐中檢驗其效用和理性。事實上，技術本身就是實踐。“道”不是空想得來的，必須在“技”的反復實踐中形成，這就是“道”客觀存在的前提基礎。其次，“技”之上的“道”是最優的、最合理的途徑或方法。這種途徑或方法是客觀存在的，并可以在實踐中檢驗其存在性和有用性。最后，“道”是知情意相貫通的范疇，而知情意是在實踐中產生的。“知”是認知活動，“情”主要涉及認知活動中人的心態，“意”主要涉及認知活動中的體驗。“道”是不可言說的，但可以領悟。這種領悟來源于在認知活動中知情意的相互支持和貫通。“道”的客觀存在性，也體現了其實踐性，反映在人身上，就是知行合一的實踐精神。

“道”追求的不是至高境界，是追求自然和諧的境界。“道”是“技”的理想境界，這種理想境界不是極致的，是一種自然和諧的狀態。中國文化背景的“道”是“順應自然”“天人合一”的境界，是既合乎操作者自然本性，又合乎工具自然本性，還合乎技術對象自然本性的操作規程[9]。管子學派認為，“羿之道，非射也;造父之術，非馭也;奚仲之巧，非斫削也”，后羿、造父、奚仲最強的都不是技藝本身，而是將技藝與工具、操作對象、人的生理特征、自然規律等技術活動要素有機結合起來，達到一種自然和諧的理想狀態。這是人、工具、對象、自然、社會的和諧狀態，體現了古代技藝者、工匠和勞動人民順應自然本原和規律的生命哲學，這與中庸之道的哲學思想是一致的。

中國自然和諧、知行合一的實踐精神與古希臘哲學家亞里士多德提出的“實踐智慧”有著根本區別。“實踐智慧”強調推理、邏輯、實驗驗證，是一種理性選擇，而中國文化背景技術哲學中的“道”是關于“做”的思考和智慧，強調在實踐中的體驗、直覺和感悟。在對待自然的態度上也是不一樣的，“實踐智慧”指導下的技術是為了征服自然和改造自然，而“道”指導下的技術是順應自然規律，與自然和諧相處。因此，“道”演化出的實踐精神，具有與“實踐智慧”不同的、典型的中國傳統文化特色。

這種實踐精神對近代中國職業教育的誕生和發展有著深遠影響。西方職業教育是在文藝復興的教育思潮和工業革命的經濟推動下興起的。新教理論、泛智教育等新的教育思潮改變了西方的思維方式，資本主義經濟發展為西方職業教育提供了水分和土壤。可以說，西方職業教育的興起是“先理論，后實踐”的過程。而中國職業教育是在實踐摸索中誕生的，是“先實踐，后理論”的過程。在清王朝的專制和西方列強的被迫下，中國職業教育無法有新的教育思潮突破原有的思維模式。但中華民族傳承下來的自然和諧、知行合一的實踐精神，促使中國職業教育跳開了理論探索的環節，直接開始實踐探索。19世紀60至90年代是中國職業教育“先實踐”時期。1866年，左宗棠創立的中國第一所“高職院校”——福建船政學堂，標志著中國職業教育的誕生。隨后30年間，仿效福建船政學堂創辦了天津武備學堂等多個學堂和學館。

這個時期的辦學主要照搬了英國、法國、德國的模式，導致“體”“用”矛盾，所以洋務運動推行的職業教育改革注定是失敗的，但這并不意味著實踐精神對中國人的思維指導是錯誤的。實踐精神本身就包含容錯的思維，實踐本身就帶有風險性，沒有萬無一失的實踐，也沒有百分百成功的實踐。在那樣一個內有專制、外有侵略的背景下，左宗棠、李鴻章、曾國藩等人順應時局，知行合一，進行教育改革實踐，創建第一所“高職院校”，使得勞動階層獲得了教育機會和自由，有了受教育權。正是這種實踐精神，為后來張謇、黃炎培、陶行知等人提出中國職業教育思想和理論提供了實踐經驗，對中國職業教育興起具有十分重要的意義。

（二）經世致用的技術價值取向：遵從“大一統”的國家觀念

“經世致用”在《辭海》中被解釋為“明清之際有益于國家的學術思潮”。從中國文化背景的技術哲學視角解釋，“經世致用”是一種技術的價值選擇。“經世”是中國技術選擇的社會導向，即技術的發明和使用首先要服從國家的政治需求。“致用”是中國技術選擇的價值標準，即評估技術的價值不在于技術本身的邏輯性或結構性等，而在于其有用性。經世致用的技術價值標準把技術對國家和社會的效益放在第一位，技術本身的經濟效益放在其次。因此，中國古代工匠很少因為技術而致富，這與西方國家注重“技術創造財富”的觀念截然不同。

推崇“經世致用”的技術價值取向，必然會產生“大一統”的國家觀念。1840年鴉片戰爭后，“大一統”的國家觀念成為近現代中國職業教育發展的文化核心和精神動力。縱觀1866年至今的中國職業教育發展史，中國職業教育文化是以“大一統”的國家觀念為主軸，形成了一條清晰的邏輯主線：“師夷長技以制夷”“中體西用”的救亡圖存、“實業教育，富強之大本也”“軍國民教育”的民族振興、“訓練各種專門人才，以應戰爭需要”“鄉村建設運動”的國家強盛、“為國家大規模建設培養急需人才”“既是勞動制度、又是教育制度”的社會主義建設、“職業教育作為經濟社會發展的重要基礎”的改革開放、“為全面建設社會主義現代化國家、實現中華民族偉大復興的中國夢提供有力人才和技能支撐”的偉大復興。

中國職業教育基于“經世致用”的技術價值取向，形成“大一統”的國家觀念的文化底蘊，是區別于其他國家職業教育文化的本質特征[10]。“大一統”國家觀念的精神內涵是國家功利主義精神。中德兩國的職業教育都屬于國家功利主義的職業教育，但文化不同，兩國職業教育的國家功利主義取向和特色也不同。一方面，德國受基督教文化的影響，國家功利主義受到法律約束，相對比較嚴謹;另一方面，受到資本主義土壤孵化出的科學、民主和自由的精神浸潤，國家功利主義取向偏向于“真實”。而中國一方面受到儒道釋文化的影響，國家功利主義具有“彈性”，既有原則性，又有靈活性;另一方面受到時代條件的限制，國家功利主義取向偏向于“有用”。正如李澤厚提到的，“樂感文化”和“實用理性”是中國文化的特點，注重社會中的人際關系協調和感性存在。這與西方注重科學、民主和自由取向的功利主義是不一樣的。

（三）由技悟道的技術認識論：崇尚技藝之美的工匠精神

中國文化背景的技術認識論強調直觀體悟，其技術知識的存在形態分為顯性知識和隱性知識[11]。前者可以通過文字、符號、語言等方式明確表達，例如《考工記》《天工開物》等技術典籍;而后者往往“意之所隨者，不可以言傳也”，主要靠感悟和領悟來把握，例如陶瓷燒制中的“火候”、制作輪扁中的“分寸”等。

技術知識的傳授，就是由技悟道的過程。在中國文化背景的技術認識論中，由技悟道是由“心”“象”“意”等范疇構成的一套完整的認知體系和機制：人首先要用“心”體悟各種各樣的“象”，然后通過取類比象的方法，把“象”轉換成“意”，最后“意”形成“心智圖像”。微雕非遺傳承人冉隆泉在2厘米的頭發絲上刻三首古詩，這單單只靠直觀視覺是無法完成的，必須憑“心智圖像”對手進行操作指揮。由技悟道的技術知識傳授本質上是實踐教學，“悟道”只有通過技術活動的過程完成，一旦脫離了實踐，就沒有了直觀體驗，沒有了“悟”，“技”也達不到“道”的境界。

中國傳統文化中的技術理念是“悟性技術”，而西方的技術理念是“理性技術”。“悟性技術”推崇經驗、靈活和智慧，具有典型的中國文化背景的技術哲學思維特征。而“理性技術”強調技術的邏輯性和實驗性，具有典型的近現代科學思維特征。在機器發明之前，公元1世紀到14世紀，中國傳統的技術達到了相當發達的水平，這與由技悟道的技術認識論有著密切的內在關系。我國絕大多數技術發明都是“悟”出來的。進入到近現代工業和信息革命后，隨著科學理論的成熟，“理性技術”更加注重嚴謹、精確、標準、程序等特性，并且符合社會發展需要的大生產，成為了近現代的主流技術理念。如今，雖然偏重“悟性技術”不利于技術的傳播和教育，但忽略“悟性技術”會使得技術發明創造的能力下降和智力資源的浪費[12]。“悟性技術”和“理性技術”并不是對立的兩面，將兩者進行有機整合，技術發展才能具有巨大的潛力。

在中國傳統文化中，技術知識形態、技術知識傳授以及技術理念的技術認識論歸根結底是一個“悟”字。“悟”強調了個人的技能在技術實踐過程中的核心地位，只有人才具有“悟”的能力，工具和對象無法具有“悟”的能力。人的技能和藝術感的結合，就形成了技藝的雛形，技術具有藝術性，將“美”賦予了技術。經過十幾個世紀的技術實踐，中國古代匠人們在“悟道”的過程中，逐漸形成了崇尚技藝之美的工匠精神。所謂的技藝之美，就是工匠在創造人工物的過程中，要具有豐富的想象力和一定的審美力，運用訣竅和技巧，對物料進行再加工和改造（形狀的改變、顏色的調和、物料的組合等），最終制作出“最好之物”。央視節目《國家寶藏》中每一件精美絕倫的器物都說明，中國古代工匠追求的不只是技術上的精益求精，而是在其之上的技藝之美。

技藝之美建立在尊重勞動人民的生命尊嚴和勞動價值的基礎上，承認工作過程和勞動經驗的知識意義[13]。因此，中國職業教育推崇技藝之美的工匠精神，其實質是表達了中國職業教育的教育理念。這個教育理念就是中國職業教育是面向大眾的教育，是認同技術知識是真理的教育，是培養全面發展的人的教育。

（四）以道馭術的技術倫理觀：注重職業道德的德育思想

中國文化背景的技術倫理觀是“道”與“術”的哲學關系，這里的“道”指一般意義上的倫理道德，“術”主要指技術應用或技術行為。以道馭術的技術倫理觀是指通過倫理道德對技術應用或技術行為的限制和約束。技術如果只考慮經濟效益，那么技術就容易陷入“異化”，破壞人們的生活秩序，產生消極的影響。只有“術”在“道”規定的范圍軌跡內發展和應用，才能為人類創造美好的生活。

以道馭術的技術倫理觀強調人的倫理道德在技術應用中的作用，具體表現為注重技術道德規范的教育思想。技術道德規范是中國傳統文化中非常重要的內容。墨家十分注重以技術道德規范約束群體或個體工匠的技術活動，要求門徒學習大禹治水吃苦耐勞、櫛風沐雨的精神，毫無功名利祿之心，勤生薄死，以赴天下之急[14]。春秋時期，很多諸侯國采取了“物勒工名”的制度，是我國最早對勞動者行為規范的制度，一方面，保證了產品質量;另一方面，能夠提升勞動者的責任感和職業信譽。春秋戰國之后，技術道德規范形成了較為穩定的一套標準體系，即技術應用或技術行為符合利國利民的要求，工匠要能吃苦耐勞、尊師重技、恪守規矩、嚴肅認真，后世以師徒傳授技藝，大都沿用了這一傳統。

中國傳統社會以道馭術的技術道德規范是一種高度“自律”的技術倫理意識。它將技術道德規范與國家、民族和社會聯系在一起，將個人對國家的忠誠、民族的熱愛和社會的責任融合在一起，形成了一個自我規范的意識系統。這種技術倫理觀十分具有中國傳統文化特色，一直影響至今。

強調技術道德規范對中國職業教育發展具有重要的意義，其將使得中國職業教育更具有活力。隨著職業教育興起和發展，技術道德規范也稱為職業道德。中國職業教育要培養高素質技術技能人才、大國工匠、能工巧匠，就要加強學生的職業道德教育，這是“立德樹人”的根本要求，也是中國職業教育的育人初心。“立德樹人”就是要把“德”放在教育的首位，人無德不立，具有職業道德高尚的學生才能稱之為高素質技能技術人才，才能為中華民族偉大復興注入青春力量。中國職業教育的育人初心是培養全面發展的人，而不是培養“機器人”，全面發展中不能少了“德”的規范。

四、中國職業教育文化底蘊的當代啟示

（一）加強文化探索：中國職業教育哲學的研究和發展

一個完整的中國職業教育研究體系應包括職業教育科學研究、實踐研究和哲學研究三個子系統。在中國職業教育研究領域中，職業教育哲學研究一直處于邊緣地位，職業教育科學研究和實踐研究占據主流。職業教育哲學研究是關于職業教育本源、本體、認識論、技術倫理及價值等方面的研究，通過這些研究形成能夠指導職業教育發展的哲學思維，體現職業教育的本真存在狀態，為職業教育科學研究和實踐研究提供前提性基礎[15]。沒有哲學作為核心的文化，是無法傳承和革新的。中國職業教育哲學是中國職業教育文化的核心，只有加強中國職業教育哲學的研究，厘清中國職業教育的根本性、基礎性和本源性問題，才能保障中國職業教育文化的可持續發展。中國文化背景下的技術哲學為中國職業教育哲學研究提供了基礎和經驗，兩者不但具有很多的共同點和契合之處，而且具有技術性和人文性相統一的價值取向。歷史已經證明，中國的匠人們在技術實踐和傳承中形成了中國文化背景的技術哲學，這種哲學思想觀點和思維方式指導他們創造了無數經典之作，并賦予了中國職業教育深厚的文化底蘊，彰顯了文化自信。

隨著中國現代職業教育體系的不斷完善，職業教育作為一種教育類型與普通高等教育并存。這種“并存”不僅僅是指辦學層次、學校數量、招生規模等表象方面的對等，而是包括了職業教育理念認識、職業教育地位認可、職業教育文化認同等深層次的對等。前者可以通過政治、經濟和社會手段，出臺政策和給予資金達到目的;但后者需要職業教育哲學的理論支持，并使其成為職業教育文化的堅固核心，才能提升職業教育的認可和認同。一方面，職業教育家和研究者應以中國文化背景的技術哲學為基礎，對職業教育哲學進行系統和深入的研究，形成完整的哲學體系;另一方面，職業教育研究機構、職業院校應轉變觀念，重視職業教育哲學研究，成立相應的二級獨立研究機構，在政策和人員方面給予全面支持。

（二）發揮文化育人：中國職業教育文化的傳承和創新

文化作為一種隱性知識的范疇，具有啟迪的教育功能。首先，中國職業教育文化應在實現中華民族偉大復興的中國夢的戰略高度下，與革命文化和社會主義先進文化相融合，突出踐行社會主義核心價值觀，豐富內涵，形成育人的文化合力，提升育人效力，為黨和國家培養社會主義建設者和接班人。其次，中國職業教育應繼承和發揚愛國精神、人本主義精神、工匠精神和崇尚職業道德等中國文化背景的技術文化精神，以文化人，促進學生全面發展，形成個人價值與社會價值相統一的價值觀、生活與教育相統一的人生觀、工作與志趣相統一的職業觀。最后，中國職業教育文化要立足培養高素質技能技術人才、大國工匠、能工巧匠的人才培養目標，創新文化育人的形式和載體，加強宣傳教育，引領校園文化，共建校企文化，營造良好的文化氛圍，充分發揮文化的育人作用。

（三）推動文化輸出：中國職業教育文化面向未來和走向世界

只有面向未來，中國職業教育文化才能與時俱進、充滿活力。未來是信息文明時代，是以“信息”為主的無形技術時期，由于信息傳播速度快、更新快、受眾面廣、參與人群多樣、智能化高等原因，直接顛覆近現代技術標準化和流程化的特點。一部分傳統的工人因無法跟隨技術變化調整將會被淘汰，一部分職業也會被淘汰。隨著技術的發展，未來制造業中機器人將取代人工機械操作，逐漸形成信息時代的技術存在特點：開放性、共享性、智能性、去中心化、多樣性、個性化、互動性、全民參與性等。在此背景下，面對信息文明時代的挑戰，一方面，中國職業教育文化要自我革新，擴容擴充，將信息、人工智能、高新技術等相關法律和倫理都納入到中國職業教育文化的范疇;另一方面，通過課堂、實習、實訓、思想政治教育工作等途徑教授，引導學生正確認識和使用信息時代的智能技術產物。

只有走向世界，中國職業教育文化才能展現魅力、大有作為。中國職業教育文化要走向世界，不僅要以中國職業教育文化的獨特性和內聚力屹立在世界職業教育文化之林中，而且要以中國職業教育文化使命和創新參與世界職業教育文化的演進。一方面，中國職業教育要將悟道思維、實踐精神、“大一統”的家國情懷、尊師重教、追求技藝之美的工匠精神等中國傳統技術文化向世界展示，讓世界了解中國職業教育文化底蘊和文化傳承;另一方面，中國職業教育要參與國際交流和全球職業教育治理，參加國際職業教育大賽，拓展學生視野，培養學生的全球眼光。

參 考 文 獻

[1]慕瑋，楊春平.歷史機緣中的德國職業文化——兼論中國職業教育發展的文化障礙[J].繼續教育研究，2018（12）：108-112.

[2]顧月琴.文化傳統對職業教育的影響——基于英國和德國比較的視角[J].職教論壇，2015（35）：35-38.

[3]劉合群.新加坡職業教育文化觀及其影響[J].江蘇技術師范學院學報（職教通訊），2008（2）：78-80.

[4][13]譚屬春.其命維新 永立潮頭——深圳職業技術學院文化育人研究與實踐[M].北京：高等教育出版社，2019：17.20.

[5]楊旭輝.德國職業教育的文化底蘊[J].中國職業技術教育，2013（33）：15-20.

[6]徐宏偉.現代職業教育的技術哲學基礎探究[J].教育發展研究，2019（Z1）：71-76.

[7]徐平利.職業教育的歷史邏輯和哲學基礎[M].桂林：廣西師范大學出版社，2010：429-466.

[8][12]王前.“道”“技”之間——中國文化背景的技術哲學[M].北京：人民出版社，2009：2-8.294-295.

[9][11][14]陳凡，朱春艷.技術哲學思想史[M].北京：中國社會科學出版社，2020：8-9.20-21.16-17.

[10]程宇，榮國丞.十八大以來中國特色現代職業教育文化育人工作報告[J].職業技術教育，2017（24）：68-75.

[15]徐宏偉.職業教育根本問題新探——技術哲學視野下的省思和構建[M].北京：社會科學文獻出版社·當代世界出版分社，2019：1-2.

Cultural Details and Contemporary Enlightenments of Chinese Vocational Education：The Perspective of Technological Philosophy under Chinese Cultural Background

Wang Xingli

Abstract ?Chinese vocational education is rooted in the soil of Chinese culture with a long history. The practical spirit formed by the ideal state of technology， the national concept formed by the practical value orientation of technology， the craftsman spirit formed by the technical epistemology of technology understanding， and the moral education thought formed by the technical ethics of controlling technology are the cultural details of Chinese vocational education. Analyzing the cultural details of Chinese vocational education from the perspective of technological philosophy of Chinese cultural background has important enlightenments for the inheritance and innovation of vocational education culture in the new era： strengthen the research and development of Chinese vocational education philosophy; attach importance to the inheritance and innovation of Chinese vocational education culture; promote China's vocational education culture to face the future and go to the world.

Key words ?Chinese vocational education; cultural details; technological philosophy

Author ?Wang Xingli， associate professor of Shenzhen Polytechnic （Shenzhen 518055）

作者簡介

王興立（1986- ），男，深圳職業技術學院副教授，研究方向：技術哲學與職業教育（深圳，518055）

基金項目

廣東省哲學社會科學“十三五”規劃2017年度學科共建項目“雙文化視閾下內地新疆民族大學生的心理認同感及影響機制研究”（GD17XXL04），主持人：倪林英;2020年度廣東省普通高校青年創新人才類項目“內地高校香港學生國家認同研究”（2020WQNCX189），主持人：王興立;2020年深圳職業技術學院青年創新項目“中國傳統文化視域下深圳特色的職業教育文化研究”（6020310013S），主持人：王興立