高校藝術(shù)生群體參與鄉(xiāng)村振興的路徑探析

李華迪 劉冠鵬 麥暉然

摘 ?要：藝術(shù)生群體是高校中具有明顯藝術(shù)特長(zhǎng)優(yōu)勢(shì)的大學(xué)生，同時(shí)也是參與鄉(xiāng)村振興的生力軍之一。如今，用藝術(shù)講好中國(guó)故事已成為時(shí)代的新趨勢(shì)，從鄉(xiāng)村振興的角度出發(fā)，重點(diǎn)探討藝術(shù)生群體參與鄉(xiāng)村振興中生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效三個(gè)維度的內(nèi)容。通過(guò)文獻(xiàn)調(diào)查法、觀察法等綜合應(yīng)用，對(duì)藝術(shù)生群體參與新時(shí)代鄉(xiāng)村振興工作進(jìn)行可行性分析，深度挖掘藝術(shù)生群體與鄉(xiāng)村振興之間的內(nèi)在邏輯和外在價(jià)值，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)生群體與鄉(xiāng)村振興的有機(jī)融合，對(duì)當(dāng)下鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推進(jìn)具有重要意義。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)生群體;鄉(xiāng)村振興;路徑探析

黨的十九屆五中全會(huì)圍繞“十四五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展主要目標(biāo)和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)，提出了優(yōu)先發(fā)展農(nóng)村農(nóng)業(yè)，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略主張，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持把解決好“三農(nóng)”問(wèn)題作為全黨工作的重中之重，走中國(guó)特色社會(huì)主義鄉(xiāng)村振興道路。這是以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足于錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)和我國(guó)發(fā)展環(huán)境面臨的深刻變化，著眼于決勝全面建成小康社會(huì)和開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程作出的重要部署。全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興是關(guān)系國(guó)計(jì)民生和社會(huì)穩(wěn)定的根本性問(wèn)題，對(duì)于實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有重要意義。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，深入推進(jìn)和實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略所面臨的形勢(shì)、環(huán)境、任務(wù)均發(fā)生了深刻的變化。機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，壓力與動(dòng)力同在，特別是如何充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮高等教育群體在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略過(guò)程中的人才優(yōu)勢(shì)和專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)，成為了一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。高校藝術(shù)生群體作為素質(zhì)人才對(duì)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略具有十分重要的作用，分析高校藝術(shù)生群體與鄉(xiāng)村振興的關(guān)系，探究藝術(shù)生群體參與鄉(xiāng)村振興的路徑，無(wú)疑是一個(gè)具有重要理論和現(xiàn)實(shí)意義的課題。

一、概念界定

高校藝術(shù)生群體是高等院校藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生的集合統(tǒng)稱(chēng)，其主要有兩種，包括在專(zhuān)業(yè)類(lèi)藝術(shù)院校學(xué)習(xí)的學(xué)生和綜合類(lèi)院校學(xué)習(xí)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生。按照類(lèi)別大致劃分為：藝術(shù)理論類(lèi)、戲劇與影視學(xué)類(lèi)、音樂(lè)與舞蹈學(xué)類(lèi)、設(shè)計(jì)學(xué)類(lèi)、美術(shù)學(xué)類(lèi)。

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是黨的十九大圍繞“貫徹新發(fā)展理念，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系”這一目標(biāo)提出的重要部署，其核心要義和基本思路是堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。從藝術(shù)生群體與鄉(xiāng)村振興關(guān)系的角度出發(fā)，本文在廣泛收集相關(guān)文獻(xiàn)資料和社會(huì)調(diào)研的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)探討藝術(shù)生群體與鄉(xiāng)村振興中生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效三個(gè)維度的內(nèi)容。

二、藝術(shù)生群體參與鄉(xiāng)村振興的時(shí)代意義

實(shí)現(xiàn)藝術(shù)生群體與鄉(xiāng)村振興的有機(jī)銜接，需梳理藝術(shù)生群體與鄉(xiāng)村振興之間的內(nèi)在邏輯和外在價(jià)值。因此，本文將銜接的著力點(diǎn)集中在鄉(xiāng)村生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)及治理有效三方面，歸納總結(jié)藝術(shù)生群體參與鄉(xiāng)村振興的時(shí)代意義。

（一）藝術(shù)生群體是鄉(xiāng)村生態(tài)宜居的助力者

鄉(xiāng)村振興，生態(tài)宜居是關(guān)鍵。隨著人民群眾對(duì)優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要的日益增長(zhǎng)，協(xié)調(diào)好農(nóng)村人文環(huán)境的發(fā)展逐漸成為建設(shè)生態(tài)宜居的重要環(huán)節(jié)。美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)離不開(kāi)良好和諧的人文環(huán)境打造，從建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的視角來(lái)看，生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主是其具體要求。其中，在村容村貌的改善這方面，尚有很多可以深入挖掘的空間，這為藝術(shù)生群體參與到鄉(xiāng)村振興中來(lái)提供了廣闊的施展平臺(tái)。

同其他學(xué)科的人才相比，藝術(shù)生群體通過(guò)長(zhǎng)期的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，在推動(dòng)“美麗建設(shè)工程”方面具有專(zhuān)業(yè)技能、宏觀規(guī)劃、審美認(rèn)知等方面的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，這同美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過(guò)程中的人才培養(yǎng)、技能支撐及規(guī)劃設(shè)計(jì)需求之間形成一定的供需關(guān)系，兩者之間的關(guān)聯(lián)決定了它們有銜接的必要性及可能性。在一些具備特殊人文景觀特征，如古村落、古建筑、古民居以及其它傳統(tǒng)文化的地區(qū)，藝術(shù)生群體可以通過(guò)參與其景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)或藝術(shù)創(chuàng)造，為保留非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、宣傳優(yōu)秀的民俗文化提供專(zhuān)業(yè)助力。另外，高校藝術(shù)生群體可以通過(guò)與政府合作，參與鄉(xiāng)村公益廣告的宣傳與墻體彩繪的制作和繪制，在提高自身實(shí)踐能力的同時(shí)把藝術(shù)文化帶入到基層大眾中。值得注意的是，藝術(shù)生群體參與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的途徑除了著眼于助力鄉(xiāng)村風(fēng)貌與鄉(xiāng)土特色的保留外，還可以把發(fā)揮藝術(shù)生群體的創(chuàng)造性與創(chuàng)新性作為切入點(diǎn)，通過(guò)把握這兩個(gè)主要方向，讓藝術(shù)生群體多途徑、多方位地增進(jìn)大眾的環(huán)境認(rèn)同，扎實(shí)推進(jìn)鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)。

（二）藝術(shù)生群體是鄉(xiāng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明的引領(lǐng)者

鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)風(fēng)文明是保障。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在鄉(xiāng)村的擴(kuò)展，不同的價(jià)值觀念、生產(chǎn)生活方式、城市文化、社會(huì)思潮都極大地沖擊著鄉(xiāng)村原有的倫理價(jià)值體系，加劇了農(nóng)村固有價(jià)值觀的裂變，鄉(xiāng)民的心理也出現(xiàn)了某些新的特點(diǎn)，例如對(duì)未來(lái)的不確定感增強(qiáng)，對(duì)原有道德、倫理和秩序認(rèn)同感的降低，價(jià)值取向逐漸多元化等[1]。因此，在鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，就會(huì)容易出現(xiàn)風(fēng)氣衰敗，“精神、文化貧困”等現(xiàn)象。面對(duì)這種由于缺乏對(duì)價(jià)值觀的引導(dǎo)與良好精神基礎(chǔ)的缺失造成的價(jià)值觀念與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的斷裂，可以通過(guò)借助藝術(shù)生群體的力量，推動(dòng)對(duì)鄉(xiāng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明的“重塑”。

以藝術(shù)生群體為突破口，多層次、多方面的宣傳方式對(duì)于鄉(xiāng)村大眾的價(jià)值引導(dǎo)具有不可忽視的作用，有助于在推進(jìn)移風(fēng)易俗的同時(shí)遏制陳規(guī)陋習(xí)。其次，藝術(shù)生群體特有的專(zhuān)業(yè)能力可以彌補(bǔ)原鄉(xiāng)村中延續(xù)、傳承和保護(hù)鄉(xiāng)村文明文化力度、形式和途徑的不足，巧妙處理鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間的融合問(wèn)題。再者，藝術(shù)生群體通過(guò)參與開(kāi)展美育工作，可以為鄉(xiāng)村振興帶來(lái)精神基礎(chǔ)上的直接提升。同時(shí)，能夠在尊重地方實(shí)際的基礎(chǔ)上，厚植文明鄉(xiāng)風(fēng)以加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，重新梳理鄉(xiāng)村文化以守護(hù)鄉(xiāng)村發(fā)展的根基，充分挖掘美育資源以提高鄉(xiāng)民的審美能力和生活品質(zhì)，使大眾的感情認(rèn)同及心理認(rèn)同貫穿于打造鄉(xiāng)村精神綠洲的過(guò)程中。

（三）藝術(shù)生群體是鄉(xiāng)村治理有效的宣講者

鄉(xiāng)村振興，治理有效是基礎(chǔ)。從治理有效的角度來(lái)看，應(yīng)該夯實(shí)自治的基礎(chǔ)、守好法治的底線(xiàn)、構(gòu)建德治的支撐[2]，發(fā)揮“三治合一”鄉(xiāng)村治理體系的作用。但由于鄉(xiāng)村目前處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，人口結(jié)構(gòu)的失衡、年齡結(jié)構(gòu)與素質(zhì)結(jié)構(gòu)的失衡給鄉(xiāng)村治理帶來(lái)巨大的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，城鄉(xiāng)融合進(jìn)程中存在著“空心化”“邊緣化”的不平衡現(xiàn)象與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村治理模式不健全的問(wèn)題。基于此，藝術(shù)生群體對(duì)于治理政策通俗化的推動(dòng)作用逐漸凸顯，特別是在減少基層大眾對(duì)于政策理解偏誤與推動(dòng)政策有效實(shí)施方面，發(fā)揮著積極的作用。

以藝術(shù)生群體的專(zhuān)業(yè)技能作為重要支撐點(diǎn)，對(duì)政策進(jìn)行通俗化宣傳與闡釋?zhuān)欣谡{(diào)動(dòng)村民作為鄉(xiāng)村自治主體的積極性、培養(yǎng)良好的政治參與意識(shí)、提升鄉(xiāng)村自治水平;有利于不斷推進(jìn)普法工作與法治鄉(xiāng)村建設(shè)相結(jié)合，針對(duì)執(zhí)法者的“法律規(guī)范”與被執(zhí)法者的“本土規(guī)范”容易使治理陷入困境的情況[3]，以法律統(tǒng)籌各項(xiàng)鄉(xiāng)村治理事務(wù)的開(kāi)展，為鄉(xiāng)民提供根本的行為規(guī)范準(zhǔn)則，加速形成法治在鄉(xiāng)村“伸展”開(kāi)來(lái)的良好局面;有利于開(kāi)展形式多樣的社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，推動(dòng)明理知恥、崇德向善在鄉(xiāng)村蔚然成風(fēng)，從多角度、多元素方面著手，增加大眾的政治認(rèn)同及理論認(rèn)同，用親和力與感召力搭建起與鄉(xiāng)民之間的連心橋，讓鄉(xiāng)村治理更加有效、更具溫度。

三、藝術(shù)生群體促進(jìn)鄉(xiāng)村振興的路徑

（一）匯聚傳統(tǒng)與現(xiàn)代之精粹

1.繼往開(kāi)來(lái)：保留村居“舊貌”

鄉(xiāng)村風(fēng)貌主要包括山、水、田、林、草等自然生態(tài)和傳統(tǒng)村居、傳統(tǒng)路網(wǎng)、傳統(tǒng)田園景觀等人文景觀。傳統(tǒng)村落的保護(hù)與整治是對(duì)村落街巷、公共空間、建筑與設(shè)施、所處的地形地貌、河流水系、自然植被、傳統(tǒng)農(nóng)作物進(jìn)行整體性保護(hù)[4]。藝術(shù)生群體在美感方面具有一定優(yōu)勢(shì)，能夠在立足于不同的鄉(xiāng)情下，以村莊原有獨(dú)特元素為基礎(chǔ)，運(yùn)用設(shè)計(jì)、改造等方式將其融入美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，通過(guò)獨(dú)特審美設(shè)計(jì)來(lái)保留鄉(xiāng)村特色風(fēng)貌。在傳統(tǒng)建筑上，根據(jù)建筑實(shí)際，選擇維護(hù)修繕或改造，以新設(shè)計(jì)、新工藝、新材料達(dá)到“村居舊貌依舊，居住舒適宜人”的效果。在鄉(xiāng)村路網(wǎng)建設(shè)上，對(duì)于破壞嚴(yán)重不可恢復(fù)原貌的水泥道路，藝術(shù)生群體可以發(fā)揮藝術(shù)繪畫(huà)優(yōu)勢(shì)，繪制具有鄉(xiāng)村特色的畫(huà)作;對(duì)于舊貌仍在的傳統(tǒng)道路，整治與營(yíng)造可以發(fā)揮藝術(shù)生群體生態(tài)與美觀的理念，最大限度保留村居舊貌。在傳統(tǒng)田園景觀上，藝術(shù)生群體組織規(guī)劃總體傳統(tǒng)田園景觀改造，在保持原貌前提下，選擇規(guī)劃好田園新景觀，以協(xié)調(diào)之美維護(hù)村落整體格局及風(fēng)貌。

2.革故鼎新：打造鄉(xiāng)村“新容”

以美麗鄉(xiāng)村建設(shè)為依托，以鄉(xiāng)村墻體彩繪的制作、鄉(xiāng)村景觀的設(shè)計(jì)等作為參與途徑，鼓勵(lì)更多藝術(shù)生邁出“象牙塔”，參與到一線(xiàn)的建設(shè)當(dāng)中。首先，考慮到傳統(tǒng)農(nóng)耕區(qū)仍保留著農(nóng)耕傳統(tǒng)，藝術(shù)生群體可以通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作，設(shè)計(jì)種植稻田畫(huà)、麥田畫(huà)等農(nóng)田種植畫(huà)，打造鄉(xiāng)村農(nóng)田新面貌。其次，對(duì)于有條件建設(shè)“鄉(xiāng)村振興館”的地區(qū)，相關(guān)部門(mén)可以考慮在設(shè)計(jì)與規(guī)劃過(guò)程中吸納藝術(shù)生群體的力量，為藝術(shù)類(lèi)人才流向鄉(xiāng)村提供更廣闊的空間。最后，藝術(shù)生群體應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮主動(dòng)性、積極性與創(chuàng)造性，通過(guò)自主挖掘與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)相關(guān)的創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，在實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí)為打造鄉(xiāng)村新人文景觀貢獻(xiàn)一份力量。

（二）發(fā)揮專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)與專(zhuān)業(yè)情懷

1.以專(zhuān)業(yè)之優(yōu)塑鄉(xiāng)村文明新風(fēng)貌

社會(huì)主義精神文明建設(shè)需要公民行為美、語(yǔ)言美、心靈美，而這也是藝術(shù)生群體優(yōu)勢(shì)所在。藝術(shù)生群體擁有鑒賞美和創(chuàng)造美的能力和專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用藝術(shù)生群體的專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)去塑造鄉(xiāng)村文明新風(fēng)貌需要做到以下兩點(diǎn)：一是發(fā)揮藝術(shù)生群體鑒賞美的優(yōu)勢(shì)。審美風(fēng)趣是審美風(fēng)尚的影響因素之一，藝術(shù)生群體可以運(yùn)用美學(xué)知識(shí)加大對(duì)優(yōu)秀精神文明的宣傳，如鄉(xiāng)間音樂(lè)會(huì)、舞蹈培訓(xùn)、繪畫(huà)講授等，以此培養(yǎng)村民的審美觀，改變因城鄉(xiāng)信息不對(duì)稱(chēng)而引起的部分鄉(xiāng)村青年人畸形審丑的狀況，引導(dǎo)村民樹(shù)立行為美、語(yǔ)言美、心靈美的高尚情操，幫助農(nóng)村兒童成長(zhǎng)為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。二是發(fā)揮藝術(shù)生群體創(chuàng)造美的專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)。文明建設(shè)離不開(kāi)環(huán)境熏陶，藝術(shù)生群體針對(duì)鄉(xiāng)村落后精神面貌進(jìn)行改造，在衛(wèi)生死角、破損村居、荒廢農(nóng)田等方面進(jìn)行改良，進(jìn)行文明宣傳繪畫(huà)創(chuàng)造，打造干凈整潔、現(xiàn)代宜居文明新環(huán)境，發(fā)揮環(huán)境育人的作用，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳融入與村民息息相關(guān)的生活環(huán)境中去，塑造鄉(xiāng)村文明嶄新的精神風(fēng)貌。

2.以專(zhuān)業(yè)之強(qiáng)創(chuàng)鄉(xiāng)村文化新時(shí)代

鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨失傳的難題，而藝術(shù)生群體具有系統(tǒng)的、強(qiáng)大的傳統(tǒng)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)知識(shí)體系。首先，充分挖掘鄉(xiāng)村文化資源，如民風(fēng)民俗、傳統(tǒng)手藝、民間節(jié)日、傳統(tǒng)服飾、文化建筑、傳統(tǒng)歌舞、傳統(tǒng)美食等;用專(zhuān)業(yè)知識(shí)增強(qiáng)保護(hù)力度，妥善恢復(fù)維護(hù)，積極宣傳優(yōu)秀特色鄉(xiāng)村文化，加大對(duì)鄉(xiāng)村文化的文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)力度，如對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行動(dòng)漫形象設(shè)計(jì)，提高鄉(xiāng)村文化知名度。其次，提高村民對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)和幫助村民正確看待鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的價(jià)值，調(diào)動(dòng)村民積極性、主動(dòng)性，激發(fā)鄉(xiāng)村文化傳承活力，激活鄉(xiāng)村振興內(nèi)生動(dòng)力，如鼓勵(lì)村民參與到節(jié)慶活動(dòng)與文化傳承中來(lái)，營(yíng)造傳統(tǒng)文化氛圍[4]。最后，積極傳承、保護(hù)、發(fā)展非遺文化。藝術(shù)生群體運(yùn)用學(xué)科知識(shí)、專(zhuān)業(yè)能力歸納總結(jié)非遺文化，營(yíng)造傳承非遺文化的氛圍，引導(dǎo)和鼓勵(lì)青年一代延續(xù)、傳承非遺文化;結(jié)合自身藝術(shù)技能的強(qiáng)項(xiàng)和獨(dú)特文化視角，挖掘非遺文化與新時(shí)代文化的銜接點(diǎn)，使非遺文化更易于被接受、被理解，打開(kāi)非遺文化等鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新宣傳面。

3.以專(zhuān)業(yè)之長(zhǎng)造鄉(xiāng)村美育新動(dòng)能

發(fā)揮藝術(shù)生群體專(zhuān)業(yè)之長(zhǎng)，打造鄉(xiāng)村地區(qū)美育工作發(fā)展新動(dòng)能，主要從以下兩方面推動(dòng)鄉(xiāng)村美育工作：第一，與鄉(xiāng)村教育結(jié)合，開(kāi)設(shè)美術(shù)、音樂(lè)、書(shū)法等內(nèi)容的兒童教育與指導(dǎo)課程，提高學(xué)生審美能力。第二，充分發(fā)揮藝術(shù)生群體藝術(shù)專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)，結(jié)合鄉(xiāng)村展廳定期開(kāi)設(shè)由藝術(shù)生群體為主體舉辦的相關(guān)藝術(shù)作品展覽，如舉辦繪畫(huà)、攝影、設(shè)計(jì)展覽和小型音樂(lè)會(huì)等活動(dòng)，進(jìn)一步擴(kuò)大美育工作輻射的受眾范圍和延伸時(shí)間的廣度。

（三）豐富鄉(xiāng)村治理表達(dá)與內(nèi)涵

1.入眼：粉墨繪領(lǐng)航鄉(xiāng)村之卷

推動(dòng)鄉(xiāng)村治理良性發(fā)展，解決農(nóng)村地區(qū)整體文化水平較低而不易宣傳政策的問(wèn)題是關(guān)鍵。藝術(shù)生群體是具備藝術(shù)設(shè)計(jì)、繪畫(huà)技能的專(zhuān)業(yè)實(shí)用型人才，能運(yùn)用自身專(zhuān)業(yè)技能，通過(guò)村落墻體彩繪、房屋外觀改造、街道藝術(shù)涂鴉等方法加大對(duì)治理政策的宣傳力度，將冰冷文字通過(guò)藝術(shù)生群體的創(chuàng)造轉(zhuǎn)換為生動(dòng)形象的、人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)作品，推動(dòng)黨和政府的鄉(xiāng)村治理、惠農(nóng)惠民等政策深入人心，煥發(fā)治理有效的新氣象。

2.入耳：音韻奏主流旋律之音

鄉(xiāng)村地區(qū)是意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要陣地之一。因此，藝術(shù)生群體需要充分發(fā)揮自身專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和藝術(shù)技能，結(jié)合鄉(xiāng)村治理中意識(shí)形態(tài)宣傳工作的實(shí)際情況，運(yùn)用歌曲編寫(xiě)、舞蹈編排等專(zhuān)業(yè)知識(shí)，將社會(huì)主流旋律融入到歌曲、歌謠、舞蹈等藝術(shù)作品中，在藝術(shù)作品傳播中形成宣傳力量，助力鄉(xiāng)村治理的有效推進(jìn)，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀“深入人耳”，從而點(diǎn)亮思想明燈。

3.入心：戲劇講時(shí)代先鋒之事

鄉(xiāng)村基層是廣大人民施展才華、實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的大舞臺(tái)，在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的過(guò)程中，用心為群眾說(shuō)話(huà)，用心為群眾服務(wù)，用心替群眾辦事的模范人物不斷涌現(xiàn)。我們可以運(yùn)用藝術(shù)生群體具備的優(yōu)秀藝術(shù)表現(xiàn)能力，以包括歌劇、舞劇、話(huà)劇及詩(shī)劇等形式在內(nèi)的舞臺(tái)劇為結(jié)合點(diǎn)，以其極富感染力的表演再現(xiàn)波瀾壯闊的鄉(xiāng)村振興史，演繹鄉(xiāng)村治理中的動(dòng)人故事。以實(shí)干實(shí)事來(lái)涵養(yǎng)鄉(xiāng)民大眾的內(nèi)心，以思想活力來(lái)保持鄉(xiāng)村治理者的熱心，以精神力量來(lái)激勵(lì)廣大人民實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的決心，注重發(fā)揮新時(shí)代先鋒的帶頭示范作用，筑牢理想信念根基，激發(fā)人民的內(nèi)生動(dòng)力，構(gòu)建鄉(xiāng)村全面振興的良好格局。

鄉(xiāng)村振興是我國(guó)具有全局性和歷史性意義的偉大戰(zhàn)略，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的重要途徑，更是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。從助力者、引領(lǐng)者及宣講者的角度分析，我們認(rèn)為推動(dòng)鄉(xiāng)村全面振興，藝術(shù)生群體可以發(fā)揮輸血、造血的作用，在生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明與治理有效等方面通過(guò)充分應(yīng)用其所學(xué)知識(shí)與技術(shù)，滿(mǎn)足鄉(xiāng)村振興對(duì)人才隊(duì)伍的需求，努力達(dá)到專(zhuān)業(yè)人才效益最大化，在為鄉(xiāng)村發(fā)展帶來(lái)活力的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)生群體個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。

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