察微知著，與學生的心靈同頻共振

唐中云

摘要：經歷了長期居家學習，在疫情防控常態化中生活的學生容易敏感、自我防備、自尊和自卑并存，如何更好地理解學生、實現師生有效溝通，顯得更為艱難。而唯有理解學生，才能鼓勵和幫助學生。理解學生的方法有很多，其中最有效的方法是“察微”，即通過觀察微小的點滴細節來“看見”學生的情緒變化、興趣愛好，察微而知著，從而實現和學生的心靈同頻共振。在理解的基礎上再去幫助學生解決學習和生活中的困惑，會起到事半功倍的效果。

關鍵詞：防疫常態化;師生溝通;心理特點

中圖分類號：G44 文獻標識碼：B 文章編號：1671-2684（2021）35-0059-05

防疫常態化是指較長時期處于疫情防控的狀態。第一重含義與當前防控疫情相關，是指即使持續零增長、住院病人清零，也并不意味著疫情結束;第二重含義與新冠病毒有關，是指新冠病毒可能會與人類長久相處， “常態化”地存在。我們目前面對的中學生是經歷了在家上網課至少一個學期的學生，是在防疫常態化下生活的學生。這樣的學生明顯較以往更敏感、更自尊、更脆弱，更容易情緒失控。這是由于在上網課期間，外面各種疫情的信息撲面而來，大人都有些恐慌，何況處于青春期的學生。

此外，他們又具有青少年本身的心理特質，是個矛盾體。他們兼具自尊和自卑的矛盾，獨立和依賴的矛盾，自律和自棄的矛盾，感性和理性的矛盾。作為成長中的個體，這些矛盾是在所難免的，給師生間的有效溝通帶來重重困難。一方面，防疫的常態化，學校要求教師要更好地理解學生，隨時把握學生的心理動向;另一方面，學生越來越敏感，防備心理越來越強，師生的相互理解和心靈溝通越來越困難。

在兩難的教育困境中，我們需要回歸教育的本質。教育究竟是什么？ “教育就是傾聽學生的聲音”。教育就是要 “把自己變成學生，把學生變成自己”。教育要求教育者去和學生共情，把自己想象成他們，才會真正理解他們的想法。教育不是把學生變成我們的翻版，而是要讓每個學生都發出自己獨特的光。要實現這個目的，關鍵是理解學生。那么，如何才能真正理解學生呢？

要理解學生，首先要學會觀察他們。如同觀察四季的變化，我們每天去觀察一棵樹，葉子發芽了，繁茂了，泛黃了，凋零了，這就是葉子的四季。觀察開花，需要天天照看它，天天留意它，給它澆水、施肥、捉蟲等，然后我們才能靜待花開。因此，理解學生最重要的方法也是細微觀察，簡稱“察微”，通過對最細微處的觀察，“察微而知著”，了解學生的特質，從而采取有針對性的辦法來和學生交流，實現和學生的同頻共振。

察微的前提首先是蹲下來，和學生一起去看他看到的世界，而不是高高在上;要保持心靈上的平等，尊重學生一切離奇的想法。其次，保持好奇的狀態，保持求證的姿態，這樣察微才有可能。最后，尊重微小，不因事小而不見，不因物小而不睹。在學生在意的小物件、小事上做文章，師生溝通才會真正有效果。

《禮記·學記》中說：“大學之法，禁于未發之謂豫;當其可之謂時;不陵節而施之謂孫;相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。”（陵節：超越等級。孫：通“遜”，符合程序，循序漸進。）歸納起來就是這四個字——“豫、時、遜、摩”。

“禁于未發之謂豫”指一件事情在沒有發生之前，你就能夠預見它，能夠讓它不再發生。這跟中國哲學里面“防患于未然”很像，也跟中醫里講的“治未病”一致。“當其可之謂時”意思是做這件事情的時機到了，這就叫及時。“不陵節而施之謂孫”就是不去超越等級，按照事物的規律去實施教育，這叫“遜”，即實施教育要循序漸進。之后再引導學生互相觀摩，互相欣賞，這就叫“摩”。“豫”“時”“遜”“摩”正是察微的基本方法。除此之外，還有“析”和“聯”兩個方法。“析”，即理性分析，借助對學生的觀察、心理分析，對學習痕跡進行分析，從而更加理解學生;“聯”即聯系，把學生聯系起來，聯系到“偉大事物”旁邊來（“偉大事物”是美國教育家帕克·帕爾默在《教學勇氣》中說的那些把師生召集到一起的形成師生教育共同體的知識、價值、理念等），聯系到老師的身邊來。

一、“豫”：預先研究學生的心理特點

（一）了解中學生的心理特點：“成長中的矛盾體”

“豫”不僅指知識方面，要預先備課，還包括預先了解學生的總體特點和個性特點。疫情防控常態化階段，中學生是“成長中的矛盾體”加“敏感、脆弱的易折體”的結合。

很多教師反映，現在的學生不知怎么了，很容易受刺激。有些事情在往常都不是事情，現在卻都可以成為刺激他們、導致他們情緒出問題的導火索，例如沒收手機、打電話聯系家長、要求穿校服等。除了社會壓力對校園的影響外，還有一個需要考慮的因素是，他們經歷了一個多學期的居家學習時間。對于學生來說，這段時間經歷了怎樣的心理困境，只有他們自己知道：恐懼無人傾訴，隱私無處可逃，放縱讓自己厭惡，親子矛盾無孔不入等。所以，對于現在的中學生，我們要更為小心地觀察，即察微，了解其敏感性和防備心理，減少不必要的刺激。

一個學生和媽媽吵架，他踢了媽媽，而媽媽生氣之下就去敲班主任的門（班主任住得比較近），學生跪在地上求媽媽：“媽媽我錯了。”于是媽媽沒有再敲班主任的門。第二天，學生和往常一樣上學，絲毫沒有一點家里發生矛盾的跡象，媽媽也極力掩飾。但是在學生那里，這件事情是發生了的，他時刻留意班主任是不是發現了他和母親的矛盾。在日常的交流中，也回避說這件事。因此，新時期下，教師和學生之間真正理解性的溝通變得更加困難，這是因為學生有敏感性和防備心理的特點。

每個人都是既屬于群體，又是富有個性的。要做到“豫”，首先要了解中學生的特點，我把它歸納為“成長中的矛盾體”。一位中學生，既是追求獨立的又是情感依賴的，既是追求理性的有時候又會意氣用事，既保持著高度自尊又容易自卑，既追求特立獨行又渴望集體的認可，既初生牛犢不怕虎又謹小慎微，他既強烈自律有時候面對誘惑又難以自拔。在教育實踐中，我們發現，學生可能答應你今天不玩手機，但是第二天就沒有做到。你可能會覺得很受傷，但當你看到了他既強烈自律又面對誘惑難以自拔的特點，你就會發現，此時的他正需要教育的關懷和監督，這樣就不會給他貼上“難以管教”的標簽。

了解了這些特點，作為教師，當我們置身于中學生群體當中，就不會因對我們的感情投入學生不是特別在意而感到受傷;也不會因為他有時候特別理性，有時候又說出一兩句特別傷人的話，而感到受刺激。你會覺得他的看似不合常理的矛盾的表現，其實正是這個群體的共同特點。因此在教育實踐中，我們既要投入感情，和他們共情;又需要保持理性，調控好自己的情緒，同時教會他們冷靜、獨立、自律。

（二）共情：理解學生的“法寶”

理解學生的一個法寶就是“共情”。把你的熱情和對學生的了解結合起來的那個情才是“共情”，否則就是一廂情愿，而一廂情愿永遠都是受傷的。一個對教育教學沒有熱情的教師是不可能存在的，因為每個教師當初在選擇報考師范專業的時候，或者走進學校去找工作的時候，都懷抱著一顆熱情的心。當然，有一顆熱情的心并不意味著能把教育工作做好。我們看到在教師群體當中的每個人，無一不是熱情而投入，但卻有很多教師帶著傷痕累累的心退休或者離開了教育崗位。所以，光有熱情是不夠的，還要學會“共情”，共情的基礎是察微得到的“共同事實”。

我在語文課上看到一個學生在畫超人。我拿了起來，一翻，整個本子畫的都是超人。我決定不用“沒收”這個詞，而用“收藏”這個詞。我說：“這個本子老師收藏了，你如果想要，就要復印件吧。”下課了，學生表現出很不樂意的樣子，我于是好奇地向他請教畫里面的內容、想法。我說：“你的理想是不是當超人，以后幫助更多的人？”他說：“是的。”“那就要好好上課，學更多的本領，實現自己的理想。老師來幫你實現好不好？我留下復印件收藏起來，如果你背下今天我講的這首詩歌，我就還給你原件。”他高興地回去了，當天果真完成了背誦，拿走了原件。

在這件事情中，我很尊重學生的愛好，而且從這個小事情中看到了學生的理想，由此找到了我和學生的“共情點”，從而變“師生沖突”為“師生合作完成人生理想”。這一切都建立在我的體察微小并尊重微小的基礎上。

共情有時候不一定是師生之間的，也可以是生生共情達到理解的效果。

有一位六十多歲的老父親，老來得子，很寵愛孩子。這個孩子非常沉迷于游戲，經常上著學就回家打游戲去了。據他說，他打游戲還能賺錢。有一天他還很嘲諷地看著我說：“老師，您讀了那么多年書才考上大學，畢業當老師，一個月掙的錢還不如我一兩天晚上打游戲掙得多。”我反問：“能掙那么多啊？那你給唐老師也掙點。”有一天他又回家打游戲去了，再也不愿來上課了。他父親來找我，這位老父親老淚縱橫，要給我下跪，讓我想辦法讓孩子讀完高中。看著他，我也忍不住流淚了，我連忙扶起他，答應試試來幫一幫他。我對他說：“您先回去，明天請您再來一趟，我有一封信送給小馬，您讓他看完信之后再做上不上學的決定。”

回到班里，我對學生們說：“你們的好朋友小馬，現在想在家打游戲，不上學了。我希望你們能用你們的聰明才智，寫封信把他勸回來。一定要考慮他是怎么想的，如何才能夠打動他。誰把他勸回來了，我就給誰打高分，而且請大家吃冰激凌。”學生們覺得這項語文作業非常有意思，洋洋灑灑地寫了好多。我覺得學生更懂學生，他們寫得肯定比我好，因為老師說的那些話，小馬聽得耳朵都長繭子了。我把學生們寫的信裝進信封，交給了那位老父親。第二天早上，我很開心地看到，這個頹喪的沉迷游戲的小馬剪掉了長發，跟在老父親的身后，有點不好意思地跟我打招呼，然后背著書包，低著頭進了教室。全體學生都為他熱烈鼓掌。

小馬重返教室上課，是生生間共情的力量。這源自我對小馬的察微，我發現他特別重情誼。在父親規勸無用的情況下，我的規勸也會很無力，所以，我轉而求助于他的伙伴們，于是小馬回來了。

二、“時”和“遜”：抓住時機，循序漸進地施加影響

理解了學生之后，教師需要在“當其可之謂時”，即在學生最合適的時候去“不陵節而施之”，循序漸進地施加影響。

有時候我們要設計一個適當的情景;有時候教育的情境當中就有這樣合適的時機，我們要去把握;有時候設置的活動遇到了障礙，就要適時地進行調整。“當其可之謂時”，“可”是教育育人的最佳時機，“可”提醒我們教書育人一定要學會適時調整，甚至不斷地調整，調到那個合適的“節點”。學生在學校有很多時間，從早上7：30到下午6：00放學，將近11個小時，不是每一天都是合適的時間，也不是每一小時都是合適的時間。當他求助于老師的時候，當他想改變而不能的時候，這個時機就來臨了。

有一天，美術老師給我打電話說：“你們班小張又搗亂了。”然后小張跟我講：“上課太無聊了，我和老師不過聊了一下學術問題而已。”我問他：“你為什么要處處和老師作對，來顯示自己的存在呢？”“我是害怕，我害怕自己太聽話就沒有存在的價值了。”“那也不必用任性來當個性啊，用才華當標簽才是最恰當的呀。”“我以前不懂，覺得自己渾身別扭，不那樣都不行。”“哈哈，長大了就好了。”之后，我就開始觀察這個學生有什么才華，因為他用刺兒頭的方式來獲得老師的認可和關注，如果不找到他真正值得關注的地方，他還會繼續搗亂。

經過長期的細微觀察，我發現小張在課間總是抱著一個系列的哲學書看，那是商務印書館的一套譯文叢書，有《理想國》《形而上學》《論自殺》《純粹理性批判》等，而且他還喜歡抄這些書;他熱愛運動，一到中午就去羽毛球館;他對寫作課充滿期待，經常問我下堂課是不是要寫作文。我特別去了解了他的家庭情況，他出身知識分子家庭，父母對他期待很高;但他成績不好，不是很在意自己的成績。

做了這些調查之后，我開始對他進行“重塑”。首先，我隆重邀請他在班會上做演講。他問我：“老師，我講什么呢？”我說：“你講柏拉圖吧，我看你經常在讀。”他很驚訝我知道他崇拜柏拉圖。他興奮地準備演講稿，演講的PPT都是英文的，他講了美德的層次、國家的層次等，同學們崇拜的目光給了他極大的自信。其次，他喜歡寫作，我就單獨指導他寫作。他的每一篇作文都是我精心批改過的，他由此在寫作上爆發出了極高的熱情，我推薦他參加作文競賽，高一下學期他獲得了“語文報杯”國家級特等獎。

最后徹底讓他變得積極上進、自強自律的是那個“特定的教育時機”的來臨：小張的姥姥生病了，他很痛苦，覺得自己沒有辦法幫助姥姥。他向我求助的時候，我內心很感動，覺得他終于長大了。我建議他當姥姥身邊的大人，管好自己的事情，然后想辦法讓姥姥變得積極起來。就這樣，在姥姥生病的時候，小張完成了從“刺兒頭”到“積極好學的學生”的蛻變。高三時，他順利地申請到了自己中意的大學，成為意大利某知名大學建筑系的一名學生。

這個案例告訴我們：我們不知道那個教育時機什么時候出現，但是只要一直在學生身邊察微，就會發現并抓住它，然后循序漸進地促成學生的轉變。

三、“摩”：引導學生在觀摹中互相肯定、互相欣賞

“摩”就是互相學習、互相借鑒、互相欣賞。我們現在有各種技術手段，可以進行“摩”。“摩”之后還需要“相觀而善”。發現“善”之后，要去借鑒“善”，要做到“見賢思齊”。師生間、生生間的互相觀摩、互相欣賞、互相借鑒是極其重要的過程。

在“摩”的方面，我的做法是，通過發公眾號的方式來指導學生寫作。目前我的公眾號“國文偶悟”已經推送了470多篇文章，學生的文章占到了四分之一，我自己寫的文章占到了四分之三，關注的人有3300多人。“摩”可以讓學生的文章被更多的人閱讀，這本身就是一種肯定。學生呂博涵在他的“《百年孤獨》讀后感”中畫了一個“孤獨”的圖示，非常新穎，我把這篇文章推送之后，閱讀量達到了875人次。呂博涵在受到大家的肯定后，寫作熱情高漲，成為一位寫作發燒友。黃逸菲的課堂習作“一碗有溫度的面”也有一千多的閱讀量。公眾號使學生們的文章被更多的讀者“看見”，這對他們來說無疑是一種巨大的鼓勵。

我還喜歡通過搞活動的方式來為學生們提供“互相觀摩”的舞臺。上學期線上講課期間，我組織了全年級的“紅樓夢小講堂”活動，我給每個班十分鐘的時間，選出《紅樓夢》講得好的人，讓他（她）來錄一段小視頻，內容主要講人物分析，比如男孩系列、女孩系列，放在網課中給全年級觀看，引領大家閱讀《紅樓夢》，效果極好。我們還組織了《三國演義》趣味運動會。趣味運動會上，我們讓每個班級抽取《三國演義》中的某個情節，進行入場式表演，這個環節新穎、有趣。此外還有現代詩歌比賽和小說大獎賽。我們去年在線上進行了“華辰杯首屆小說大獎賽”，比賽以“手機”為命題，全年級交了600多篇作品，最后匯集成一本書。在這個“摩”的過程中，學生們得到了肯定，寫作水平得到了提高。

我們還舉辦了“諸子百家融入現代生活”活動。在這個活動中，學生選擇某一家的思想，用現代的故事來演繹諸子哲學思想的用途。學生們人人是演員，所有人都要進入角色去闡釋對諸子思想的理解。這樣的觀摩活動，不僅提高了學生對諸子思想的興趣，還真正提升了學生的認識水平，真正把學生由純粹的課堂的聆聽者變為課本劇的編劇和小小思想家，師生一起享受了一場諸子思想的盛宴，所獲良多。

四、“析”：啟動課堂觀察，解讀學生的心理需要

我們還可以啟動課堂的觀察、學習行為的心理分析，來幫助我們解讀學生的心理狀態，從而實現師生間的溝通和理解。作為語文教師，你會發現，學生的隨筆、作文、詩歌甚至課堂的涂鴉都是他們情緒情感的流露。教師從細微處觀察，捕捉其中傳達的“心靈信息”，就可以走進學生的內心，發現他們的心理需要，然后去引導他們，幫助他們。

對學生的作品做心理分析是比較好的理解學生的途徑。在學生習作練筆中經常會出現這樣的素材。

如某位高一學生的詩作《大地上的異鄉者》：

我仰望

無盡的夜空

沒有可摘的星辰

在茫茫的宇宙中

我是一顆小小的塵埃

黑暗中星塵太孤寂

流星劃過夜空

也無法實現我的幻夢

夜空中最亮的星

也不能指引我前行

天上沒有鵲橋

月上沒有寒宮

相會又如何

我是大地上的異鄉者

讀完這首詩，我體驗到一種非常強烈的孤獨感，感覺整個地球都拋棄了自己，為什么一個剛剛開學一個月的高一的孩子會這么孤獨？于是，課后我和該學生的母親聯系上了，了解到原來該學生與父親在報課外班一事上發生了劇烈的沖突。我說：“你要特別關注孩子啊。他感到不被理解不被接受，你們要尊重孩子的意見，和孩子多溝通。”

這首詩歌透露出來的孤獨感讓我捕捉到了，通過和孩子父母的溝通，順利化解了親子間的矛盾，從而避免了一場心理危機。

五、“聯”：借力“偉大事物”，構建師生“生命共同體”

美國教育家帕克·帕爾默在《教學勇氣》中指出，我們的課堂是基于偉大事物將師生緊密相連的一個學習共同體。課堂的主體不是教師，也不是學生，而是我們共同認識的那個對象。師生圍繞偉大事物展開各種活動，如同原始人圍坐在篝火旁邊舉行各種活動一樣。偉大事物就是那個篝火，它照亮師生，溫暖師生。

對這個共同體，帕克·帕爾默有幾句話講得非常好，他說：“我們邀請多元化進入我們的共同體之內，不是為了行政上正確，而是因為偉大事物各式各樣的奧秘需要多元的觀點。”某節課上，我說：“莊子是在提醒我們每個人都是井底之蛙。”有個學生站起來說：“老師，為什么我這個井口大的井底之蛙不能嘲笑你這個井口小的井底之蛙呢？”（這種挑戰在以前的課堂上是不可能出現的）我呼喚多元進入課堂，不僅表示對我們不可知的世界，對我們身邊的經典都要心存敬畏和永持謙卑，并且在這樣的課堂中，教師不再高高在上，師生平等對話，共同用謙卑的態度去認識偉大事物，通過偉大事物去建立那個“共同體”，互相會意，互相成就。就如同舒婷《致橡樹》里說的：“根，緊握在地下;葉，相觸在云里。每一陣風過，我們都互相致意。”

這個“偉大事物”可以是一部經典的著作，可以是體育活動。在運動會上，偉大事物就是運動會的各種項目。作為教師，置身運動會上，體會學生運動員的各種喜樂，也進入了學生的心靈。那四個百米接力隊員為了獲得冠軍進行了一年的訓練，那個3000米的選手就是要證明自己的耐力無敵等。置身在學生的故事中，我們也和學生進行了一場共同的“心靈旅行”，對于旅行中的同伴，學生會敞開心扉，把他心底的故事告訴教師，教師也就擁有了打開學生心扉的“秘密鑰匙”。

經歷過居家學習的學生更為敏感，心理上的防備也更強。對于教師來說，要走進學生的心靈，過程更為艱難，考驗也會更多。但是只要潛下心來，運用上述的察微方法，自會成為學生的知心人，從而去理解他們，幫助他們，促進他們成長。

德國教育家雅斯貝爾斯在《什么是教育》中說：“教育的本質意味著，一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。”而那搖動的頻率、節奏和時機，是要靠教師敏銳的“察微”來完成的。

編輯/張國憲 終校/劉 芳