雕塑作品《行者》創(chuàng)作媒介及表現(xiàn)手法

席家和

（作者單位：景德鎮(zhèn)市珠山書畫院）

每一個(gè)時(shí)期的雕塑反映不同時(shí)期的精神狀態(tài)及時(shí)代特征。隨著時(shí)代的發(fā)展，雕塑的表現(xiàn)形式、表達(dá)語(yǔ)言、材質(zhì)和體現(xiàn)的方法也多種多樣。在思考作品、完成作品的過(guò)程中，通過(guò)將自己的想法完全賦予到作品上去，再進(jìn)行材質(zhì)的選擇；取完美貼合想法意義的材料，進(jìn)行加工創(chuàng)作。而由于每個(gè)人的思想方式不同，所以也呈現(xiàn)出兩種完全不同的創(chuàng)作形式，即抽象雕塑與寫實(shí)雕塑。抽象雕塑高度的概括性可能會(huì)造成天馬行空的作品效果，但不等于抽象雕塑沒(méi)有要求。與此同時(shí)，寫實(shí)雕塑就相對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)些。它的創(chuàng)作過(guò)程需要我們創(chuàng)作者對(duì)事物進(jìn)行歸納和概括，然后以自己的理解和表現(xiàn)手法創(chuàng)作出來(lái)。從嚴(yán)格意義上來(lái)講，抽象雕塑與寫實(shí)雕塑沒(méi)有優(yōu)劣之分，只是創(chuàng)作者內(nèi)心表達(dá)所賦予的真實(shí)產(chǎn)物。

一、作品《行者》創(chuàng)作靈感來(lái)源及意義

本作品選擇《西游記》故事模塊中的孫行者，作為創(chuàng)作主體。創(chuàng)作靈感源自青年雕塑家王瑞林的雕塑作品《迷藏》系列，如圖1所示。其作品中的悟空更是打破了人們對(duì)傳統(tǒng)悟空的看法。細(xì)節(jié)刻畫極其細(xì)致生動(dòng)，頭雕逼真?zhèn)魃瘢袷亲⑷胱髡咦约旱膬?nèi)心世界，也使作者感受到作品生動(dòng)的重要性。這件作品不像是人們心中的踏著七彩祥云的蓋世英雄，感覺(jué)更像是看破紅塵，不入凡事的樣子。看到他的這些作品和自己本身對(duì)悟空的喜愛(ài)，也讓作者更堅(jiān)定把作品行者以悟空來(lái)作為主體表 現(xiàn)的決心。悟空其堅(jiān)毅、勇敢、不服輸?shù)男愿裉攸c(diǎn)深入人心。孫悟空又名孫行者，也照應(yīng)題目，其人物一生經(jīng)歷也堪稱行者典范。雖然是神話傳說(shuō)故事，但其故事根源反映了人生路的艱難漫長(zhǎng)。

圖1 王瑞林的雕塑作品《迷藏》系列

圖2 作品《行者》創(chuàng)作小稿

行就是走的意思，行者就是走路的人。行者重在行，行與動(dòng)又連接在一起，行即動(dòng)。行者，行的是一個(gè)態(tài)度，一種信仰，一種經(jīng)歷。路雖遠(yuǎn)行則將至，事雖難做則必成。更有古語(yǔ)云：“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。”每個(gè)人從出生那一刻起，就注定了在這條人生路上的必行之徑。己命由己不由天，但路在自己的腳下，走多遠(yuǎn)，怎么走，都是掌握在自己的手中。“渡過(guò)大難，將有大成，繼續(xù)努力，終成大器。”

在這條道路上，我們總會(huì)遭遇生活的工作的低谷期。無(wú)論是生活上還是工作上的，我們的人生都沒(méi)有平坦可言。平坦之途不屬于我們年輕人，波瀾不驚那只是一片死海；起起落落，方能激起燦爛的浪花。我們要敢做生活中的逆行者，面對(duì)困難勇往直前。每一個(gè)時(shí)代都有不同的英雄，擔(dān)負(fù)著自己的使命和責(zé)任。總有一群逆流而上的行者不畏艱險(xiǎn)，挺起人民生活安全的脊梁，就像現(xiàn)如今世界各地面臨的疫情一樣。我們國(guó)家總有一群逆行勇者，敢于挑戰(zhàn)命運(yùn)的束縛，同疫情作斗爭(zhēng)。他們就是戰(zhàn)斗在第一線的救死扶傷迎難而上的醫(yī)護(hù)人員。

事實(shí)證明，年輕人終究會(huì)撐起整片天空并改變著整個(gè)世界，這就是年輕的力量。我們也正用我們年輕的力量不斷的奮進(jìn)著，證明著我們每一位行者的努力和奮斗歷程！

二、作品《行者》創(chuàng)作小稿

此次創(chuàng)作泥稿的制作作者選取的泥料是黑陶和黃陶。因?yàn)榭紤]到燒制問(wèn)題作者在內(nèi)里塞了報(bào)紙，為的是減少燒制失敗率。因?yàn)槿绻沾傻袼苄枰纱桑瑒t必須要做成空心，防止空氣在雕塑內(nèi)里聚集引起炸裂，導(dǎo)致炸窯等一系列不要好事情發(fā)生。局部結(jié)合高溫色泥和其他諸如高白泥等陶泥進(jìn)行銜接制作。陶泥燒制成品以亞克力顏料和透明釉高溫顏色釉等顏色逐一進(jìn)行上彩。猴子主體采用黑陶來(lái)呈現(xiàn)，悟空衣服采用泥漿裹麻來(lái)制作。

三、作品《行者》創(chuàng)作媒介及表現(xiàn)手法

雕塑的產(chǎn)生與材料密切相關(guān)。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，雕塑的表現(xiàn)方式和材料運(yùn)用的方式越來(lái)越多，陶瓷就是其中一種很好的材質(zhì)。陶瓷雕塑是一種通過(guò)燒制雕塑而制成的陶瓷藝術(shù)品，它有其獨(dú)特的光澤感極具美感。也正是如此作者選用陶瓷作為媒介來(lái)進(jìn)行寫實(shí)雕塑創(chuàng)作。但往往美好的事物則是要付出努力才能換來(lái)的，陶瓷雕塑也不例外。因?yàn)樗粏渭兺谄渌胀ǖ袼埽闹谱鞴ば驑O其復(fù)雜，尤其是在它的燒制上面。因?yàn)闊菩枰邷馗G爐來(lái)進(jìn)行，所以就加大了作品的不可控因素。正是因?yàn)椴豢煽匾蛩氐挠绊懀瑢?dǎo)致了很多地方瑕疵的出現(xiàn)。因?yàn)椴荒鼙ＷC作品的成功率，所以導(dǎo)致了其難度的提升，這也就是為什么說(shuō)它復(fù)雜了。但陶瓷其獨(dú)有的特色，質(zhì)地硬細(xì)密，耐高溫，釉色豐富等也是其他材料所沒(méi)有的。燒制過(guò)程更是變化萬(wàn)千，不同溫度下又會(huì)有不一樣的風(fēng)采。雕塑經(jīng)常出現(xiàn)在我們視野中，它們可以是戶外環(huán)境雕塑，可以是裝置雕塑，既是具象的又可以是抽象的。這些年來(lái)，寫實(shí)雕塑的創(chuàng)作也在不斷地突破，其主要體現(xiàn)在作品本身的造型形式。伴隨著歷史文化的積淀，一些在思想上比較激進(jìn)的藝術(shù)家們也逐漸找到了屬于和適合自己的風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)符號(hào)，有了這些自身獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)，原創(chuàng)特性也就逐漸成為藝術(shù)家們所執(zhí)意追尋的典范形象。[1]而且，隨著東西方文化的不斷碰撞融合，寫實(shí)風(fēng)格也自然地被得以延續(xù)和重新的挖掘?qū)徱暋２⑶胰藗冮_(kāi)始結(jié)合全新的觀念方式進(jìn)行解構(gòu)和創(chuàng)新，表現(xiàn)出不一樣的效果。萬(wàn)變不離其宗，作品基本上都是展現(xiàn)本身形勢(shì)與內(nèi)容的和諧美感。[2]寫實(shí)風(fēng)格是相比如抽象風(fēng)格，更能被大眾所接受的一種藝術(shù)表現(xiàn)手法。衍生出來(lái)的作品更是傳遞出藝術(shù)家們一種思想情感。而在當(dāng)今社會(huì)，隨著人們生活品質(zhì)的提高，雕塑已經(jīng)逐漸深入到人們的生活中。寫實(shí)語(yǔ)言也被賦予了新的表現(xiàn)力和生命力。在雕塑的制作過(guò)程中，作者會(huì)將自己很大一部分的想法賦予到作品中，融入生活和思想的作品也更能打動(dòng)其觀賞者。

四、作品《行者》創(chuàng)作材料的選擇和運(yùn)用

此次創(chuàng)作泥稿的制作作者選取的泥料是黑陶和黃陶，因?yàn)榭紤]到燒制問(wèn)題作者在內(nèi)里塞了報(bào)紙，為的是減少燒制失敗率。因?yàn)槿绻沾傻袼苄枰纱桑仨氁龀煽招模乐箍諝庠诘袼軆?nèi)里聚集引起炸裂，炸窯等一系列不要好事情發(fā)生。局部結(jié)合高溫色泥和其他諸如高白泥等陶泥進(jìn)行銜接制作。陶泥燒制成品以亞克力顏料和透明釉高溫顏色釉等顏色逐一進(jìn)行上彩。猴子主體采用黑陶來(lái)呈現(xiàn)，悟空衣服采用泥漿裹麻來(lái)制作。

五、設(shè)計(jì)制作過(guò)程

主體造型為一只身裹虎皮裙的孫行者坐在老虎頭上，孫行者也就是悟空。他的性格特點(diǎn)就是那種遇到危險(xiǎn)從不懼怕，堅(jiān)毅頑強(qiáng)，永不服輸?shù)膽B(tài)度。悟空身下坐著一個(gè)老虎頭，是它剛剛制服的猛獸，老虎是百獸之王，把它比作為人生路上的艱難險(xiǎn)阻。悟空的身形相對(duì)瘦小，這樣巨大的虎頭與個(gè)頭渺小的悟空也形成了強(qiáng)烈的視覺(jué)反差，給觀賞者很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力。造型的表情相對(duì)夸張，雖然悟空的原型是猴子，但是其卻能將老虎的毛皮當(dāng)做衣服，以形象的反差表現(xiàn)出悟空那種臨危不懼，敢于同強(qiáng)大的敵人和命運(yùn)做斗爭(zhēng)的性格特點(diǎn)。以及身為行者的那種不屈不撓的精神，和不同角色相同性格的擔(dān)當(dāng)感。悟空表情極其豐富從下圖可以看出倔強(qiáng)的小眼神。五官神情無(wú)一不透露出其性格特點(diǎn)。

因?yàn)樽髌返拇笮〔淮螅铱紤]到細(xì)節(jié)能夠做得更好所以作者選擇用陶泥直接捏制成型的方法來(lái)制作。（如圖3）

圖3 陶泥捏制過(guò)程

六、最終效果展示圖

圖4 最終效果展示圖

七、結(jié)語(yǔ)

此雕塑創(chuàng)作是以陶瓷材料為媒介，建立在神話人物孫悟空性格的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行解析與研究。作者在制作過(guò)程中，不僅對(duì)原有造型的特點(diǎn)進(jìn)行了總結(jié)，而且也對(duì)它的各種細(xì)節(jié)形象進(jìn)行了夸張?zhí)幚恚棺髌纷詈蟪尸F(xiàn)給人們的視覺(jué)效果更加突出。作品是以形象的反差來(lái)表現(xiàn)悟空臨危不懼，敢于同強(qiáng)大的敵人和命運(yùn)做斗爭(zhēng)的性格特點(diǎn)，以及身為行者的那種不屈不撓的精神。本作品用傳統(tǒng)寫實(shí)雕塑技法為制作手段，然后用陶泥制作燒制，并結(jié)合景德鎮(zhèn)各種獨(dú)特的釉料和亞克力顏料加以上彩輔助完成。之所以設(shè)計(jì)本作品“行者”與悟空的性格特點(diǎn)相一致，是因?yàn)槠渥髌返挠靡饩驮谟谟眯姓呱砩系钠焚|(zhì)來(lái)鼓舞作為我們二十一世紀(jì)的新青年。盡管在我們的人生道路上一路坎坷、困難重重，但我們依舊要像“行者”一樣，有責(zé)任心、敢作敢當(dāng)、善惡分明、做事謹(jǐn)慎、意志堅(jiān)定。只要我們不離不棄心中的那個(gè)自己，堅(jiān)定信念，相信充滿荊棘的道路上定會(huì)結(jié)滿豐富的果實(shí)。