鷹城青銅器欣賞

盧思源

平頂山，位于河南省中部，是南北文化交融的地帶。3000多年前的這里，是西周宗室應侯的封地，又有“應城”“鷹城”之稱。數千年來，生活于平頂山大地上的先民，以其智慧和雙手，創造出燦爛的中原文明成果。1986年至2007年間，平頂山應國墓地的發掘，出土了大量精美的青銅，是我國青銅器的重大考古收獲。

西周應國卷云紋銅甬鐘（圖1）

中國上古音樂中，特別是以青銅樂鐘為主奏樂器的廟堂雅樂，構成中國獨特的禮樂文化主體。

西周應國卷云紋銅甬鐘，通高41.7厘米，重9.58千克，1980年出土于湛河區北渡鄉沙王村，現藏于平頂山博物館。鐘體為扁圓筒形，中空與內腔相通，條形半環旋，舞面飾陽線刻云雷紋，邊沿飾凹旋紋一周。36個柱形枚，下粗上細。枚篆交界處和鉅邊飾小乳釘，每行乳釘以細線框邊，篆間、隧部飾卷云紋。器物鑄造規范，是典型的西周禮樂器，為研究西周禮樂制度提供了珍貴的實物資料。

鐘由商代銅鐃演變而來，根據器形及懸掛方式分為甬鐘、紐鐘、镈鐘，編排組合而成，稱為編鐘。甬鐘一般三至九件為一組，最多的也有十余件為一組。

廟堂的陣陣雄渾之聲恢宏綿長，繞過云端傳至耳邊，金聲玉振、鐘鼓齊鳴的煌煌穆穆是屬于中國古代雅樂的獨特聲響。“八音之中，以鐘為首。”樂鐘，帶我們去探索鷹城古代音樂發展神秘而華麗的面貌。

應事銅觶（圖2）

觶（zhì），形似尊而小，或有蓋，是流行于晚商至西周早期的一種青銅酒器。

應事觶，西周，1982年出土于平頂山應國墓地，現藏于平頂山博物館。器物通高15.1厘米，重360克，敞口，尖圓唇，束頸較長，腹部下垂，淺圓底，高圈足，頸部飾兩周凸弦紋。底部鑄有雙行豎款六字銘文，自右至左為“應事乍（作）父乙寶”，“父乙”是應事父親的廟號，“寶”是金文中常見“寶尊彝”的簡稱，這里特指觶，銘文大意為：應國外交官應事，為其去世的廟號為乙的父親制作了這件銅觶。該器對應國歷史的研究具有很高價值，反映了西周青銅冶鑄的成就和古代勞動人民的創造才能。

“尊者舉觶，卑者舉角。”靜默的酒器，滿溢這風起云涌的時代，一杯一盞間，皆是歷史的味道。

鄧公銅簋（圖3）

簋，是古代用來盛放煮熟的黍稷稻粱的器皿，相當于現在的大碗。

鄧公簋，西周青銅器，高20.7厘米，重4.78千克，一級文物，1984年平頂山應國墓地出土，現藏于平頂山博物館。鄧公簋為應國貴族所用食器，上部為子母口，口上有蓋，蓋面隆起，喇叭形握手，圓腹外鼓，兩側鑄有獸首銜環狀雙耳，器蓋、器身均飾瓦溝紋和竊曲紋，圈足下置三個小扁足，上端飾獸面紋。器底內部三行十二字銘文：“登（鄧）公（乍）作應嫚毗媵簋其永寶用”，意思是說：鄧國國君為女兒應嫚毗出嫁至應國而制銅簋，希望她能夠永遠珍愛地使用——這是一件陪嫁的青銅禮器。鄧國是西周王朝分封到鄂西北地區的一個姜姓諸侯國。鄧公簋的發現，為應國的真實存在提供了實證。同時它的銘文確切地證明鄧國與應國聯姻的親善關系。

3000年前的日落，在應國的土地上映射出耀眼的光，時光消磨了歷史的棱角，卻無法阻擋后人對祖先的敬仰。

應侯銅盨（圖4）

盨是盛放黍稷稻粱等飯食的禮器或食具。西周中晚期出現，由圈足簋發展而來，流行時間短，器形較為少見。

西周應國應侯銅盨，高22.5厘米，重5.4千克，平頂山應國墓地出土，現藏于平頂山博物館。銅盨為橢方形，分器蓋、器身兩部分，器蓋頂四角設有四只扁紐，將其仰放，則為淺盤，設計巧妙。器身鼓腹，兩側各有立耳，圈足下置四個小扁足，器身通體飾瓦溝紋。器底和器蓋內有兩行六字同款銘文“應侯乍寶寢簋”，大意為：應侯制作精美的銅簋。公元前1046年至公元前1043年間，西周武王姬發封四子姬達為應侯，是為應國。銅簋銘文清晰，鑄工精良，為西周應國青銅冶煉和鑄造技術提供了重要的研究價值。

封土掩埋不了它的光華，斑駁的痕跡鐫刻出字字銘文，應侯勤勉為政的身影依稀可見，轉身，又是一朝。

束腰垂鱗紋升鼎（圖5）

“民以食為天”，9000年前，作為炊煮食物的陶鼎出現，使中國人的飲食有了一次大的飛躍。隨著青銅冶煉技術的發展，銅鼎演變為祭祀禮器，被賦予權力色彩。

束腰垂鱗紋升鼎，通高49厘米，重約42.5千克，平頂山市葉縣葉邑鎮許國國君許公寧墓出土，一級文物，現藏于平頂山博物館。升鼎敞口、束腰，雙耳外撇，鼓腹、平底，三蹄足較為粗壯。折沿表面及耳內外側飾蟠螭紋，口沿下裝飾一周凸起紋帶，紋帶下箍一周凸起弦紋。口沿部攀附六只形制相同的龍形怪獸，鼎身飾滿蟠螭紋與垂鱗紋。整體造型厚重大氣，紋飾精美，體現了當時楚文化獨具特色的審美觀和自由奔放的浪漫主義情懷。

據考證，此鼎是楚王饋贈給許國國君的禮物。葉邑這座春秋時期楚國北方的古城，往昔的氣勢并未遠去，直到今天，當地的人們還以為其后裔而深感驕傲。那個藏在歷史深處的許國，留下的是后人絡繹不絕的祭拜身影。

錯金鳥蟲書銅戈（圖6）

“國之大事，在祀與戎”，青銅時代，戰爭頻繁，當時的貴族毫不吝惜珍貴的青銅原料，將最先進的技術最先用于制作兵器，青銅戈就是其中的一種。

錯金鳥蟲書銅戈，通長25.6厘米，重257.8克，2003年平頂山應國墓地出土，現藏于平頂山博物館。銅戈，援長而狹，前鋒峻削，中脊呈條狀凸起，胡上有三個長條形穿，援脊右上部有一半圓形穿，內（nà）上有長條形和圓形穿。援部和胡部錯金鳥蟲書銘文六字“應侯閉作甫戈”，大意是應侯“閉”制作一件自己喜愛的戈。

鳥蟲書屬于金文里一種特殊的美術字體，筆畫蜿蜒盤曲。最初起源于楚國，春秋戰國時期，廣泛應用到青銅器的銘文書寫中。錯金鳥蟲書銅戈的發現為楚文化北漸提供了實物證據，同時也證實了在戰國時期，平頂山這片土地上也出現過鳥蟲書的使用，說明在這一時期應國已經被楚國所控制，對研究中原文化和楚文化的碰撞交流，提供了珍貴的實物資料。

“修文偃武君王意，鑄甲銷戈會有期”，我們透過錯金鳥蟲書銅戈，仿佛看見沙場上金戈鐵馬的威武與殘酷，警示著我們要以史為鑒，珍愛和平。

五鼎六簋（圖7）

列鼎制度是西周時期確立貴族嚴明等級的體現，各級貴族不同的用鼎數，實際上也是規定了不同等級貴族所能享用的肉食珍饈種類。

五鼎六簋，1986年出土于平頂山應國墓地，現藏于平頂山博物館。五件銅鼎形制紋飾相同，大小依次遞減，最大的一件通高34.2厘米，最小的一件也有24.5厘米；六件銅簋形制相同，紋飾相近。據《周禮》記載，天子在祭祀、宴饗、隨葬時享用九鼎八簋，大國諸侯使用七鼎六簋，小國諸侯或卿大夫使用五鼎四簋，依此類推，不能越級使用。

周朝建立之后，應國是周武王第四子的封國，與周天子有密切的宗親關系。應國的國君是小國的國君，他所享用的應該是五鼎四簋，但經考古發掘在應國墓地多個應侯墓中都發現了五鼎六簋，這證明應侯的級別高于卿大夫和一般諸侯。五鼎六簋的出土，為應國在周王朝享有舉足輕重的地位提供了實物依據。

漢四乳銅鏡（圖8）

銅鏡，最早在商代是用來祭祀的禮器，春秋戰國至秦只能為王公貴族享用，到西漢末期走向民間，成為人們不可缺少的生活用具。

西漢四乳銅鏡，直徑17.2厘米，厚0.6厘米，重760克，現藏于平頂山博物館。銅鏡為正圓形，正面光亮，背面紋飾繁縟：中心有一帶齒輪座圓形紐，橫向穿孔可用于系掛，十二連珠紋以

扇形凸出弦紋分為四組，內圈高凸弧圈與鏡外沿中間為一周主紋，主紋是以四個帶座乳釘為基點的四分法紋飾，四區域內各有“S”形螭紋，分別攀附早期四神形象（畫面顯示：青龍、白虎、朱雀、虬龍）和鶴、兔、禽、鹿等瑞獸圖案，另有射線紋、祥云和禽鳥點綴。銅鏡制作精良，圖紋華麗，是中國古代青銅藝術文化遺產中的瑰寶。

“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。”悠悠銅鏡，堂堂中華，這掌寸之間閃耀著中華民族傳統文化之光。

平頂山博物館，是目前河南博物院的唯一分院，這里所出土的應國青銅器美不勝收，無一不體現出我國先民的智慧和創造力，更是見證周代青銅禮制的有力佐證。