郭楚望生平略考

蘇蘭朵

在很多官方資料中，浙派古琴宗師郭楚望都被標注為永嘉人。前不久，我到浙江龍港采風，在一個展示館中，看到一尊郭楚望撫琴的雕像，旁邊的簡介文字清楚地寫道：郭楚望，名沔，南宋平陽縣慕賢西鄉郭宕人。展開浙江省地圖，永嘉縣在溫州北，平陽縣在溫州南。那么，這位古琴大師究竟是哪里人呢？他為什么又會出現在龍港歷史名人的展館中呢？

想要弄清這些疑問，必須先了解溫州的歷史。在現在的行政區劃中，永嘉縣是溫州市的下轄縣，但在歷史上，卻是先有永嘉郡，后有溫州府。永嘉早在東晉時期就已設郡，最初的管轄范圍幾乎包含了現在溫州市轄的全部地區，自然也包含平陽縣。在歷史沿革中，永嘉郡、永嘉縣的名字幾經廢棄、重置，一直到1949 年新中國成立前，所管轄的范圍都遠遠超過現在的永嘉縣。所以，說生活于南宋時代的郭楚望是永嘉人，實際上是一個非常寬泛的概念，等同于說他是溫州人。

我們再來探究一下郭楚望與龍港的淵源。龍港這一地名相比永嘉、溫州、平陽要年輕得多。龍港二字為龍江港區的簡稱，因位于鰲江（亦稱青龍江）港口而得名，最初這里只有五個小漁村。1983 年，這里由村變鎮。為吸引人口，實行了大膽的戶籍改革制度，允許農民自購土地建廠房，民營經濟得以蓬勃發展起來。自此“中國農民第一城”登上了歷史舞臺。2019 年，龍港撤鎮設市，成為中國第一個鎮改市。它也因更多的標簽——“中國印刷城”“中國禮品城”被國人所熟知。可以說龍港是新中國改革開放的一個縮影，21 世紀注定是龍港大放異彩的時代。而如果回溯到北宋至清末，龍港的地域甚至還只分屬于四個鄉：慕賢東鄉、慕賢西鄉、金舟鄉、親仁鄉。其中的慕賢西鄉當時由平陽縣管轄，而郭楚望出生的郭宕村正是慕賢西鄉下屬的一個村落。

如今，在龍港最新版的地圖上，已經找不到郭宕村這個地名了。撤鎮建市以后，龍港再一次以“扁平化管理”的模式走在了全國行政制度改革的前列，取消了鄉鎮和村的行政管理，而由龍港市直管102 個社區。郭宕村的舊址處于現在龍港市龍金大道與世紀大道交叉口，鄰近九龍灣公園和龍港體育館。如果以現在的地名來考證，郭楚望應是個地道的龍港人。

但是，一個浙江龍港人，名字里為何有沔和楚望呢？沔字除了做人名之外，只有一個意思，就是指沔水。沔水一般指漢水的上游，在陜西境內。古代也泛指整個漢水，主要流經陜西、湖北。由此看來，郭楚望的祖籍很可能是陜西或湖北。我的這一判斷最終從《龍港鎮志》中有關郭宕村的記載得到了印證，“……郭景孜系中唐汾陽王郭子儀八世孫。其父郭太初于廣明年間（880—881 年），為避王仙芝、黃巢戰亂而來錢浦（今錢倉小山垟），至郭景孜即從錢浦轉徙來此定居，以姓名村，號郭家宕，意為郭姓聚居之處。”郭楚望出生于郭宕村，顯然是郭子儀的后人。而唐代知名政治家、軍事家郭子儀正是出生于華州鄭縣，也就是現今的陜西渭南華州區。所以，郭楚望的祖籍應為陜西。家人將沔字取做他的名，是希望他能夠銘記祖居之地。

作為中國古代著名的音樂家，郭楚望最被人熟知的是他創作的千古名曲《瀟湘水云》。其與《高山流水》《廣陵散》《胡笳十八拍》等并列為中國十大古琴名曲，流傳至今仍被眾多古琴名家和愛好者廣泛彈奏。除了作曲家、古琴演奏家的身份外，郭楚望也是一位成功的音樂教育家。這不只體現在他直接或間接培養出了劉志方、毛敏仲、徐天民等門徒，并最終形成了風格鮮明的“古琴浙派”，更體現在他搜集、整理、編纂古琴譜方面的巨大成就上。明代中葉以前各類琴譜集里所傳的古琴曲，很大一部分是由他整理的。可以說郭楚望為中國古琴藝術的發展做出了不可忽視的貢獻。正是這樣一位時至今日還在與我們發生著聯系的藝術家，他的確切生卒年份卻無法考證。只能大致推斷他生活在1180 年至1263 年之間。我想這一方面說明了藝術家在中國古代沒有什么社會地位，另一方面也說明了郭楚望毫無功名之心。試想在他編纂的各類琴譜中，哪怕留下只言片語的編者簡介，也能讓今人對他的了解更多一些啊。

故而，對于他曾做過南宋主戰派官員張巖的門客，并試圖求取功名一說，我是不認同的。準確的說法應為做“清客”。清客和門客的意義大不同。門客的人生目標是通過依附權貴、服務權貴求富貴、取尊榮、建不朽之功業。而清客基本與政治不沾邊，做的只是文學、藝術等才藝方面的事。《二十年目睹之怪現狀》第41 回有這樣的文字：“……上月藩臺和我說，要想請一位清客，要能詩，能酒，能寫能畫的，雜技愈多愈好;又要能談天，又要品行端方，托我找這樣一個人。”這里的清客是指古時大戶人家養著的在社交場合展示才藝的人，通過清客顯示主人的身份、雅趣，并活躍社交氣氛。孔尚任《桃花扇》中也寫過，“前日才請一位清客，傳他詞曲。”這里的清客特指寄住在富貴人家，教授吹彈歌唱的藝人。從郭楚望寄住在張巖家的一些文字記載來看，他應該屬于專司音樂的一名清客。

張巖是當時的權臣韓侂胄的屬下。韓侂胄是主戰派代表，當權時追封岳飛為鄂王，追削秦檜官爵，力主“開禧北伐”，并發動“慶元黨禁”，禁絕程朱理學。作為皇族的外戚世家，韓侂胄家里有很多珍稀的祖傳古琴譜。同樣喜愛古琴的張巖也藏有多種從民間搜集的譜本。張巖將這些琴譜交給郭楚望，郭楚望視若珍寶。他反復研讀、試奏，幫助張巖整理出了《琴操譜》15 卷。正當琴譜整理付梓之時，韓侂胄伐金失敗，被楊皇后和史彌遠設計殺死。張巖受此事牽連被貶。郭楚望自此歸隱山林。后來，郭楚望輾轉移居到了湖南衡山。他常在瀟、湘二水處泛舟。每當遠眺九嶷山為云水所蔽，便激起他對山河破碎、復國無望、身世飄零的感慨。傳說中，九嶷山是賢君舜的埋葬之地。正是在這種心境之下，他創作出了流傳后世的《瀟湘水云》。

郭楚望終生未仕，因而未被政治裹挾，最終以其對故國的忠貞獲得了古代知識分子極其珍視的道德上的清譽。而在他之后，“浙派古琴”的另一位大師毛敏仲卻走上了與他截然相反的道路。1276 年，元兵破臨安不久，毛敏仲去大都追求功名，創作了歌頌元代統治者的《觀光操》，結果未被召見，客死于館舍。可能正是有了這種人格上的對比，《瀟湘水云》聽起來才更加美好。