戰國錯金鑲嵌帶鉤的歷史流變與發展

楊偉朋

河南博物院展廳內有一件戰國時期的銅帶鉤（圖1），長25.5厘米，寬3.3厘米，鉤面呈長方形，鉤體呈弓背形，鉤首殘缺。整體器物通體錯金，鑲嵌深淺顏色不同的綠松石，錯金以“×”形紋飾的幾何紋居多（圖2），間有云紋，其紋理規整精細，華麗無比。

帶鉤，古稱“鉤”。束腰帶具上的構件，用于束帶或佩系。多為銅質、鐵質，也有金、銀、玉、石等材質。一般由鉤首、鉤體、鉤紐三部分組成，也有個別的異形帶鉤無鉤或無紐。帶鉤側視如“S”形，鉤紐固定于帶具上，鉤首用于鉤住帶具的一端，或用于鉤掛器物、佩飾等。帶鉤造型各異，常見有水禽形、獸形、琵琶形、竹節形等。

就帶鉤的形狀而言，一端的彎曲處，稱作“鉤首”，多為鳥獸頭形；正面橫長部分稱為“鉤體”，其中間部稱作“腰”；另一端背面則有“鉤紐”，其下面有紐面。鉤首與鉤體連接部位被稱為“鉤頸”，與“鉤首”相對應的另一端稱作“鉤尾”。鉤體的正面是鉤面，通常裝飾有紋飾或銘文。鉤體反面的鉤背上做有紐，紐由紐柱與鉤體相連接。鉤紐的表面稱鉤面，有時也有紋飾。

這件錯金鑲嵌帶鉤造型呈弓背狀（圖3），鉤體部分寬且較長，鉤面呈長方形且平滑整齊，鉤頸部分由寬變窄，較為細小，鉤首（即短鉤）缺失，鉤尾則棱角分明，末端為直角，應為長牌形帶鉤。帶鉤背面較為平整，有兩枚鉤紐（圖4、圖5），鉤柱、紐面保存完整，背部鉤面分布有少量銅銹。

帶鉤的起源問題一直以來都是學術界探討的熱門話題，有部分學者認為中國古代的帶鉤是從域外學來的，也有部分學者認為是春秋戰國時期，趙武靈王改革軍隊服裝，實行“胡服騎射”，胡服才由北方傳入中原地區，伴隨著胡服的出現，人們的生活中才有了“帶鉤”。考古發現證實，中國最早的帶鉤可以追溯到新石器時代鹿骨狀鉤形器，再到后來浙江一帶良渚文化時期的玉帶鉤（圖6），這一時期的玉質鉤狀形器物也稱為帶鉤，到了春秋中晚期，帶鉤開始大量出現在齊、燕、楚、秦等國的廣闊地域內。

在考古發現的現有文獻資料中，我國春秋至戰國早期的墓葬中，大多都有帶鉤出土。隨著歷史的發展和推進，帶鉤的使用區域逐漸擴大，分布范圍也越來越廣，尤其以東漢時期最廣，魏晉以后分布范圍逐漸縮小。魏晉以后，帶鉤的使用和分布基本維持在中原地區。

按照考古發現，帶鉤依據其使用地域特征，可以分為兩類：一是古代中國的帶鉤；二是流行于黑海北岸到西伯利亞的斯基泰——西伯利亞式帶鉤。

依據帶鉤的質料、工藝、造型，大體上可以分為三類：

一是從帶鉤質料上來講，主要以青銅質料為主，也有用金、銀、玉、鐵、石、骨、木等質料制成。我們可以將帶鉤分為金質帶鉤、銀質帶鉤、銅質帶鉤、鐵質帶鉤、玉質帶鉤、石質帶鉤、骨質帶鉤、木質帶鉤等。木質帶鉤目前考古發現數量極少，其中一件出土于江西貴溪戰國早期的越人崖墓里“S”形木器（圖7），長22厘米，系用一根木棒前鑿一槽后加一柱紐組成。還有極少數的琉璃帶鉤，如廣州市東北郊西漢木槨墓出土的琉璃帶鉤（圖8）以及陶制帶鉤。這三種帶鉤應該只是一種玩賞品。

二是從造型上看，日本學者長廣敏雄將帶鉤劃分為大、中、小九種類型，大型：琴形、棒形、絡龍形；中型：匙形、鳥形、琵琶形；小型：虎形、小鉤及其他。

三是從帶鉤制作工藝上來講，帶鉤又有錯、鏤、鎏、鑲嵌、刻之別。

帶鉤作為古代一種裝飾品，也經歷了從無到有、由盛而衰的發展過程，大致可以分為始作、鼎盛、普及、衰落四個時期。

中國最早的帶鉤可以追溯到新石器時代鹿骨狀鉤形器，再到后來浙江良渚文化時期的玉帶鉤，這一時期的玉質鉤狀形器物也稱為帶鉤，但是早些時期的鉤狀形器物應該是一種禮器，真正的帶鉤作為實用應該在春秋中期，在周都洛陽出土的一件帶鉤，應該是目前發現的最早的實用型帶鉤。它是在洛陽中州路西段M2205中的隨葬品（原報告無圖），似水禽形，長7.4厘米，同地M209出土的另一件帶鉤（圖9），則為春秋晚期器物。

在商周時期的腰帶多為絲帛所制的寬帶，《詩經》有載：“淑人君子，其帶伊絲。”《鄭箋》云：“謂素絲大帶，有雜色飾者。”故大帶又名紳帶。而在《禮記·玉藻》中記載“士三尺，有司二尺有五”。記錄了絲帶束緊腰部后下垂部分的長度。在當時，女子的腰帶也用絲質的，長腰稱作綢繆，打成環狀結易于解開的叫紐，打緊死結不好解開的叫締。由于紳帶上不好鉤掛佩飾，所以人們又在腰部束革帶。西周晚期至春秋早期，隨著銅帶鉤的出現，其固定在革帶的一端，只要把帶鉤鉤住革帶另一端的環或孔眼，就可以把革帶鉤住，這樣一來，革帶的使用既方便又美觀，所以人們就把革帶直接束在外面。《淮南子》中記載有“滿堂之坐，視鉤各異”，充分說明革帶在當時已經露在外面使用。因此，革帶也越來越制作精致和華麗，帶鉤的造型也逐漸豐富多樣，而且工藝復雜，鑲嵌金玉等手法和技藝也被應用其中，進入春秋中晚期，帶鉤更是深受人們喜愛，逐漸得到普遍的使用和傳播。

帶鉤鼎盛期出現在戰國中晚期，其分布廣、數量多、工藝精美，各種工藝和技術得到了充分的應用和發揮。戰國以后，帶鉤的材質更是多樣化，玉質、金質、銀質、青銅、鐵質多種多樣，其工藝制作更是豐富多樣，除雕鏤花紋，還有青銅鑲嵌工藝，銅或銀的鎏金工藝，銅、鐵上的錯金嵌銀工藝，即金銀錯工藝。王公貴族、社會名流都以帶鉤為裝飾，形成一種風氣，帶鉤的制作也日趨精巧。

這件錯金鑲嵌帶鉤不僅采用錯金，還采用鑲嵌綠松石工藝，繁縟的花飾，使其外觀色彩斑斕，有很強的層次感。綠松石是中國古代的一種美石，呈綠色，黃金則呈黃色，利用黃、綠二色之間的差別，以期達到一種互襯輝映的效果。

眾所周知，隨著歷史不斷發展，古人對傳統器物的裝飾方法逐漸也得到發展，其種類多樣，手法不盡相同。其中，這種流行的鑲嵌工藝，成為當時最常見的一種工藝，最早見到的是銅鑲嵌綠松石，至今已經三千多年，仍然堅固如初。與此同時，鑲嵌其他金屬的工藝也不斷得到發展。

進入春秋時代，銅器上的鑲嵌工藝區分不大，其主要是將鑲嵌的金、銀或者紅銅提前固定在陶范上，然后進行澆鑄。器物完成后，其他類型的金屬便固定在銅器物上了。隨著制作工藝的不斷發展和新材料鐵的運用，鑄造鑲嵌的方法受到局限，錯金銀裝飾工藝在戰國或更早時期，漸漸取代了鑲嵌工藝來裝飾銅器。錯金銀工藝為青銅鑄造裝飾開辟了新的天地，呈現出流光溢彩的效果。錯金銀工藝分為制槽、鑲嵌、磨錯三個步驟。嵌入金絲或金片的謂之金錯，嵌入銀絲或銀片的謂之銀錯，同時嵌入金銀絲片謂之金銀錯，嵌入紅銅絲或片的謂之銅錯，如果嵌入綠松石者謂之石錯或碧錯，填黑漆者謂之漆錯。其特點是用隱嵌技法形成有別于器物本身的圖案或文字，從而形成鮮明的對比。首先，工匠們要在器物的表面刻畫出所需要圖案和文字的凹槽，一般是在器物上預刻凹槽，也有直接鏨刻淺槽的。其次，再向凹槽中嵌入金、銀等材料并用火適當加溫，以增強它的可塑性。最后，則用厝石磨錯，從而使嵌入的金、銀、銅絲或片等和器表高低一致。同時，在器物表用木炭或皮革加清水反復打磨，使之光滑平整。由于在堅硬的鐵等金屬器物的表面嵌入金銀是很困難的，鐵錯金器物需要耗費大量的人工，在當時是非常珍貴的，只有王侯貴族們才可能使用。

站在美學的角度，整體器物在綠松石和黃金的映襯下，更顯奢華與高貴，體現了古人對青銅器裝飾別樣的審美觀念。這種錯金鑲嵌的裝飾工藝，在已發現的青銅器上，可謂是鳳毛麟角，同時用綠松石和黃金這些昂貴的材料裝飾于一件器物，可見帶鉤的主人并非尋常百姓，應為當時的王宮貴族們所專屬。

由此可見，這件錯金鑲嵌帶鉤不僅是戰國時期青銅鑄造工藝成熟的體現，也標志著中國古代的錯鑲工藝已經達到很高的水平，對于研究我國古代的銅器鑄造工藝、錯鑲工藝以及服飾史研究同樣也提供了重要的實物例證。

進入秦漢時期，帶鉤廣為流行，尤其是各品種的小型帶鉤，制作大多精致輕巧。早期流行的大帶鉤已不多見，生活中帶鉤的使用已很普遍，形制也日趨精巧，有竹節形、琵琶形、棒形、魚鳥形、獸形等，其材質包括金、銀、銅、鐵、玉、瑪瑙各類。帶鉤既是服具又有裝飾意義，因此貴族們所用帶鉤的工藝特別考究，有些銅、鐵帶鉤是用包金、鎏金、錯金銀、嵌玉、嵌琉璃或綠松石等方法加工的，品種繁多，制作大多精致輕巧，是非常珍貴的藝術品。西漢劉安在《淮南子·說林訓》中提到當時帶鉤使用的情況，“滿堂之坐，視鉤各異，于環帶一也”，展現了滿堂賓客所佩帶鉤式樣各異、裝飾華貴，革帶的制作越來越精美華麗。

也就是大約在漢代，人們為了降低成本，錽（wan）金銀技術應運而生，到了宋代時，其工藝日漸成熟，元明清時則成為一種廣泛使用的普遍工藝。傳統錽金銀工藝大致分為五個步驟：一是發路，工匠先在鐵的表面銼出細密的網格文。二是錽罩，將金銀絲或者片按照預先設計的形狀直接錽在器物表面。三是燒砑，將器物入火燒到一定溫度，然后用砑子將金銀處理平滑，使金銀結合更加牢固。四是鉤花，在金銀片與線等的表面鏨刻花紋，修整圖案。五是點漆，將金銀以外的部分涂上涂層，使顏色加深，以凸現金銀圖暗的光彩。這種工藝相對于錯金銀更加快捷，其質量確實無法與錯金銀相提并論，但就快捷與成本而言，錽金銀技術更加有利于傳承推廣。

歷史發展到魏晉，帶鉤開始衰落，考古發現的文獻資料顯示，魏晉時期帶鉤的使用急劇衰落，出土明顯減少，南北朝以后鉸具（即帶扣）盛行，帶鉤逐漸被帶扣取代。隨著人們對帶鉤的認識，它的用途也逐漸多起來，除了被用作皮帶扣外，它還被用于懸掛武器、印章、玉器、銅鏡等，可以分作革帶用鉤、配器用鉤、飾物用鉤、佩飾用鉤等。另一方面，根據考古發掘出土的文物，腰帶帶鉤的用法又分為數種。一種是橫裝于帶端用來搭接革帶兩端的；一種是與環相配直掛在革帶上鉤掛佩飾的；另有一種較長的衣鉤可裝于衣服肩部鉤掛衣領或裝于衣領鉤掛衣服肩部，這種衣鉤至今仍在和尚的袈裟上使用。

帶鉤隨著歷史流變與發展，退出歷史舞臺，戰國錯金鑲嵌帶鉤歷經了帶鉤發展的輝煌時期，由貴族佩飾發展成為尋常百姓的家用之物，最后成為佛教服飾文化的點綴之物，而帶鉤的流變與發展，最終使其成為青銅服飾的代言，成為古代服飾文化的標志物。

此外，在歷史上還有許多關于帶鉤的故事，最為著名的就是齊桓公箭中帶鉤的故事。《左傳·僖公二十四年》載，齊桓公“置射鉤而使管仲相”，就是講述公元前486年，齊國發生大亂，為扶持公子糾當上齊國國君，管仲帶兵堵截在通往齊國的路上，箭射公子小白（齊桓公），小白大叫一聲倒在車里，咬破舌尖口吐鮮血假裝中箭身亡。其實管仲的箭只不過射中了他的帶鉤，使他得以保全性命。小白當上齊國國君后，不計前嫌，拜管仲為相，最終成了春秋五霸之首。

（責任編輯：朱慧敏）