最大似然估計思想溯源太極拳論經典文獻作者之分析

扈羅全

1 蘇州海關 , 江蘇 蘇州 215021；

2.蘇州大學城市軌道交通學院，江蘇 蘇州 215131

1 引言

太極拳在2020年12月，正式被列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產名錄。太極拳理論精密深奧，其中《太極拳論》最具知名度，該著作在1881年面世，其作者的真實身份一直存在爭議。這一現狀極易引起歷史虛無主義。已經有大量文獻研究表明，《太極拳論》來源于習武的儒家學者，在學拳后對拳術成果的提煉和總結。目前普遍接受的一種結論是，太極拳術源于道家，由兵勇總結出雛形，由儒生形成拳論并命名為“太極拳”。[1]認為《太極拳論》的作者可能是由武禹襄（本文簡稱武氏）托名而作的研究文獻很多。[1～6]本研究結合作者十余年學拳、研拳、創編拳架的經驗，從中國傳統文化、西方文化的結構主義思想，[7,8]以及數學概率論和統計學的角度，對《拳論》作者進行溯源推論和分析。

2 現存資料

2.1 《太極拳論》起源于武禹襄之肯定說

康戈武研究認為，[2]“武氏具備了著作《王宗岳太極拳論》的可能”。太極拳是來源于習武的儒家學者對拳術成果的提煉，《拳論》很可能是由武禹襄托名而作，先有拳后有論。王宗岳“可能”是武禹襄虛構的托名。康戈武最早在2007年5月提出上面這一猜想。[3]然而在太極拳界，此僅為猜想，目前并未有充分史料以驗證。

2.2 《太極拳論》起源于武禹襄之否定說

歷史上，署名為王宗岳的《太極拳論》，是武禹襄趙堡之行結束后才出現。依據史料分析，目前對《太極拳論》的由來主要有多種觀點。但因史料文獻的真實性仍有缺失，已無法從考據上對其做一定論。[9,10]1854年，武禹襄長兄武澄清赴河南舞陽縣任知縣。在此期間，澄清在北舞渡鎮某鹽店得到一本《太極拳譜》，其中有《山右王宗岳太極拳論》及行拳歌訣四篇。這是目前國內太極拳形成史中被廣泛傳播的材料。1860年，武禹襄訪豫，其兄贈書給他。因此后人多以署名為王宗岳而認為此文論非武禹襄所作。以上這些傳說和分析，屬于一種口述史的分析結果，并沒有其他實證資料可以確證。

2.3 武禹襄其人

清道光三年《永年縣志》記載，武姓先世乃山西太谷人，始祖文舉明洪武乙丑年進士，南京刑部主事，“靖難之變”后，行至滇南，以補鍋餬口，逝世后其子北歸，定居永年[9-11]。武禹襄（1812-1880）作為一介儒生，家學深厚。武禹襄曾祖武鎮，字靜遠，武生，授衛千總銜。禹襄祖父武大勇，字德剛，武生。兩代人均是武生。武氏出生于這樣的家庭，自幼學文習武。武氏出身詩書簪纓之家，首要之選本是科舉考試。他好文甚于崇武。禹襄長兄武澄清、二哥武汝清，武澄清長子武用章，禹襄兒子武用懌之子武延緒，都是進士。

3 最大似然估計思想溯源拳論作者

似然函數是指隨機變量取到指定的這一組樣本值時其概率的大小[12]。當未知、待估計的參數取不同的值時，計算出來的概率值會發生變化。對這一組已經獲得的采樣值，在參量中進行多選一估計時，傾向于選擇使似然函數取更大值的估計值，這是貝葉斯統計推斷最樸素的應用。但是，此問題的難處在于，如何確定待研究問題的似然函數。定義溯源拳論經典文獻作者的似然函數L為：

式中，X為隨機變量，x為其輸出值；θ為參數，其值域為θ={武禹襄，王宗岳}={wu,wang}。

3.1 文本學證據

3.1.1 《太極圖說》和《太極拳論》之間存在明顯相關性

北宋周敦頤《太極圖說》（簡稱《圖說》）首句：無極而太極。《太極拳論》（簡稱《拳論》）[13]全文的首句：太極者，無極而生，陰陽之母也。《圖說》中的首句，從詞源意義上進行分析，可以有兩種解釋：（1）“無極而太極”，或“太極無極一也”；（2）“無極而生太極”，或“自無極而為太極”。[13,14]第一種解釋是理學界的主流。目前太極拳界對于《拳論》首句研究結果，也有兩種意見，且主流意見取上文中的第二種解釋。對《拳論》中的首句重新斷句：太極者無極，而生陰陽，之母也。顯然這與《圖說》的主流意見一致。無論哪一種斷句，兩者論述主題一脈相承，《圖說》為本，《拳論》為用，存在明顯相關性。綜上可得：該不等式表示拳論作者為武禹襄的概率大。

3.1.2 兩種論述邏輯鏈

《圖說》說的是太極，《拳論》論的亦為太極。《圖說》里面存在太極、陰陽、五行這個論述的邏輯鏈。《拳論》中未涉及五行、八卦的概念及其學說。其論述的邏輯鏈與《圖說》不同。《拳論》并沒有使用五行、八卦概念，這是作者有意為之。這是《拳論》的一個特點。[5]這一與其他武術作品明顯相異的論述方式，可以得出如下結論：《拳論》問世時，很可能已有“五行拳”、“八卦拳”之類的拳術。歷史上，當時山西形意拳在清朝中期已經廣為人知。《拳論》中處處有對比性詞語，陰陽概念充斥全文，這說明作者對陰陽這一對二元對立概念有特殊偏好。《拳論》在抽象概念下執陰陽而棄五行，是作者深諳明清理學的一個明示。因王宗岳在科舉史上無考。故知：

3.2 文字語義學證據

3.2.1 對“王宗岳”名字解構

如果王宗岳這一名字是武禹襄虛構的托名，武氏為何用此名字，而非其它？本文提出一個假設，武氏需要起一個匿名對其著作署名。本文從六個方面進行解構。（1）岳飛（1103—1142），字鵬舉，相州湯陰（今河南省湯陰縣）人。謚號為武穆、忠武。民間稱其為岳武穆、武穆王。不難看出，在“岳武穆王”中，岳、穆、王，是中國名字的百家姓中，與武姓聯系最為緊密的姓氏。清朝時晉商聞名于北方，武氏顯然對山西（即山右）非常熟悉。自古山西有兩大姓：王姓，謝姓。顯然采用王字，取王姓，是最佳選擇。穆作為姓或者名字，過于明顯，故舍去。（2）采用岳字。在讀音上，岳與禹相近。且，在字體結構上，兩字相似。（3）引用康戈武的研究，[1,2]“宗于岳王”，這與傳統文人的家國情懷相一致。故選用宗字，作為名字的用字。（4）襄字，在字體上是上下結構，與宗一致。此外本文作者發現，在草書字體中，襄字與宗字可以書寫的很相似。（5）草書“王岳宗”“無禹襄”（無，此字通“武”），使用草書字體書寫，可非常相似。武禹襄擅長書法的，應是拿手好戲。（6）上聯“王宗岳”，下聯“武禹襄”。王對武（武王伐紂），宗對禹（祖宗禹帝），岳（陽）對襄（陽）。組成一副音韻和意義俱佳的三字聯。

綜合上述的邏輯關系，很清晰地表示如下：音（岳與禹）——形（襄與宗）——意（武與王）。這說明，王宗岳這個名字，非常可然是武禹襄精心杜撰的假名。故又知：

3.2.2 對“山右”解構

王宗岳為“山右”人士。前文已經分析，武氏先祖從山西遷居而來，李亦畬家族也從山西遷移至永年。同時，武氏與北京的會友鏢局、萬盛鏢局等局首來往密切。在當時，晉商與鏢局合作緊密，鏢局中武術高手非常多，各類拳術交流緊密。且，山西與河北交界，故把王宗岳定為山西人，是一個最大似然的結果。

3.2.3 拳譜來自于舞陽解構

武氏曾描述，拳論是武澄清在舞陽縣任知縣期間，在舞陽縣北的北舞渡鎮一家鹽店，得到一本《太極拳譜》。舞陽、北舞渡鎮，處于武當山文化向北傳播的主要路徑上。取這個地理位置，也是一個安全又可信的托詞，也是一個最大似然的結果。

3.3 其他基于統計分析的證據

3.3.1 基于二元對立論述法的統計研究

使用結構主義工具[8]進行分析，可以發現《拳論》作者大量使用以二配對、以三配對的概念。本文作者經過統計，發現《拳論》中存在37對通過二分法建立的對比概念。顯然，作者按照所描述對象（拳，或者武術），或稱之為“象征物”，使用象征手法（即按照二元對立的方法，使用各種成對出現的二元組類型概念），對“象征物”進行論述。本研究使用結構語言學對文本進行分析。《拳論》共計字數362個字，《十三勢行功心解》（已經確認為武氏作品）共計字數551個字。本文因篇幅所限直接介紹結論，不展開分析。前者統計到累積使用了37對二元對立的結構，后者累積使用了59對二元對立的結構，兩者分別占比為10.2%，10.7%。發現兩者非常接近。盡管存在主觀統計誤差，但據此判斷兩者的語言邏輯結構一致，兩篇文論是由同一語言風格的作者所作。故也知：

3.3.2 武王同一的泛函研究

使用數學語言，研究兩個人是否為同一人，可以使用衡量兩人在個人風格上的相似性，使用泛函分析中的距離概念來衡量。[16]清末民國名士張謇在對刺繡藝術等工藝書籍進行評論時指出：習之無得者不能言，言之無序者不能記，記之或誣或陋或過于文，則不能信與行。[17]本文作者稱之為張謇標準，結構如下。

定義一個泛函空間，其基矢張成的空間，使用形象化語言描述如下，分號隔開了不同的12個維度變量：{習之有得；言之有序；記之有理；山西人氏；精通《圖說》；崇文甚于重武；未嘗輕以授人；家族型高層次文人社交平臺；1860年中國歷史大背景；商業、鏢局、武術三合一的社會環境；精通橫渠四句且淡泊名利并允許身后流傳拳論；擅長書法}縱觀太極拳歷史，不難看出，能夠在上述12維度中每個基矢，都有重要權值之人，武禹襄的概率最大。

4 結語

《太極拳論》在太極拳形成史上具有關鍵性的作用，長期以來國內對其原作者的傳聞和猜測甚多。本研究使用概率論工具，綜合結構主義、史料、文獻、文本學、文字語義學等研究工具，使用半定量方式證明了。在概率分析和統計推斷的學術框架下，從統計學角度來分析，武禹襄是最可能的作者，他完全有條件獨立撰寫《拳論》。《拳論》是其個人的創作結晶。王宗岳是武氏個人精心杜撰的假名。今后對太極拳演化發展、“正宗傳承”的觀念，可以對關鍵節點、關鍵人物進行重點研究。