在詩意的草原縱情放歌
——評牧風散文詩集《青藏舊時光》

>>> 崔國發

牧風是活躍在國內散文詩壇上的一位富有才情、詩思、靈性與神采的詩人。他的散文詩創作既不舍近，又能求遠；既念往昔，且談古今，這從他的散文詩集《青藏舊時光》中歷歷可見。“不舍近”就是：他立足甘南大地吟詩作賦，無論是體驗“甘南時光”，還是書寫“青藏書札”，對于腳下熱土的執著堅守，充分彰顯其散文詩的地域色彩；而“求遠”，是指詩人樂于“域外行吟”，懷揣著詩一般的夢想，從甘南出發，在豐富新奇的世界與廣袤遼闊的遠方邊走邊唱，由近及遠、篤近舉遠，在詩意的草原縱情放歌。

“念往昔”則是另一種意義上的“求遠”。他的書名“青藏舊時光”，以及書中“古風蒼茫”一輯即是，但詩人卻不止于“懷古”與“念舊”，不只是沉湎于往昔滄桑的記憶，而貴在俯仰古今、出陳易新，于一脈相承的文化綿延與時光演化中產生深刻的啟示，重現時光。在牧風對于青藏今與昔的回溯中，解除了“時間”的束縛，進而生成屬于詩人所感懷的靈魂與精神的圣境，以及文化與生命的詩性。

牧風是甘南草原之子。他的散文詩浸染著藏區的風土人情，生動地表達甘南詩學的地緣性、以及對于自然與人生的守望。甘南的時光與旖旎的風光，牽縈著詩人的似水年華，也成為詩人的詩歌之本、血脈之根。他的作品凸顯文化地理的重要性，甘南不僅是青藏高原東北部地理版圖上的具體坐標，更是經詩人主體內心參悟、深情“回望”而建構的寄托著靈魂、鄉愁、理想于一體的自然棲所、精神空間與人生詩域。

從《雪里游走的靈魂》中我們看到，瑪曲的月光、牛羊、鷹隼以及它們遠古的影子，美輪美奐，醉人心魄，仿佛又一次映入詩人安謐的眼眸，嵌入作者隱秘的夢中，靈魂的尺箋上寫滿了草原神靈的狂放和眷戀。以景結情，隨情用韻，托物言志，就景敘情，字里行間，自然物性與人生意味亦油然而生。

詩人沉醉于對草原的吟唱，念茲在茲，在甘南撿拾春色，或寫甘南的雪，尋找牧羊的卓瑪，聞一聞當周溝馬蘭花的幽香，以小見大，以少總多，以有顯無，以動襯靜，從自然、歷史、現實、文化、審美的維度，給我們上了一堂堂生動的地理課，從而讓我們領略到甘南的景色之美、文化之美與詩歌之美。他從甘南的背影與畫卷中，看到“歲月崢嶸的痕跡”，看到雪中裸露的古城、雨后當周山的蔥蘢、遠方巍峨的雪山、桑科黃昏的雨幕、阿讓山的云霧、羚城寒雪、拉桑寺院的晨曦、米拉日巴佛閣安詳的亮色、冶力關小鎮白色的火焰……詩里行間無不彰顯藏區色彩與鮮明的“在地性”，充滿著神奇的靈性，洋溢著西部大自然的情韻、人生的智慧與田園牧歌式的詩意。在青藏或甘南草原的腹地，他豎起時光的耳朵，諦聽臘子口的絕唱、扎尕那的訴說、鷹族和羚群首曲的神韻、牛角琴狂放的流水之音、牧人極富誘惑的口哨與達娃吉的歌聲、高原雪域的戀歌、旺藏寺清凈之域齊鳴的鐘鼓、洮州花兒曲調、索南藏家鍋莊舞的旋律、舟曲博峪達瑪花神的輕輕呼喚、尕布藏寨朝水節的歡歌，聲義相切，余音繞梁，交綜呼應，真可謂言近而旨遠，語近而情遙。

“那年的青藏是牽掛的青藏，那年的記憶是沁入骨穴的記憶”（《 暮色中浮現的身影 》），詩人魂牽夢縈的風景，除了母親的身影之外，還有臨潭的牛頭城遺址、卓尼的阿角之夢、舟曲的生命之殤、瑪曲嗚咽的鷹笛、夏河黃昏里的桑科、迭部次日那的曙光、合作殘雪中的羚、碌曲的古寺與湖……詩人或唱出“蒼涼之歌，嘹亮歷史的記憶之門”，借自然靈氣流瀉由衷的慨嘆；或跌落人間仙境，傳唱千年藏王的故事；或把鷹隼從蒼穹里喚醒，在風雪里徘徊且舞動靈魂；或以鮮潤的雨露擦亮佛的玉眼，讓靈魂在格桑花的暖意中接受生命的沐禮；或翹首遠望殘雪中的羚，聽鳥群在早春解凍的風鈴里唱嘹亮的歌；或在郎木寺的棲居之地，讓虔誠的魂在鐘聲的悠揚中站成倔強的風景。這些見證著甘南氣質與文化稟賦的詩，飄逸靈秀，灑脫自如，更多地訴諸詩人真切的感受和親歷式的經驗，甘南的草原、雪山、鷹隼、羚羊、人情、風土與博大精深的藏族文化，已深深沁入詩人的血脈與骨髓，發而為詩，吟之為歌，深刻地體驗本源性的生命與文化的鄉愁，通透出自然與人生多重的奧秘。

從牧風的文本看，詩人要表現的豈止是甘南時光！他的“青藏書札”和“古風蒼茫”更是在一個廣闊的藝術界面上興味感賦或發隱抉微。從甘南延展開來，詩人在美麗的青藏地理版圖上，試圖建構更為宏大的藝術結構。無論是作為“出生地”與“成長地”并烙上靈魂胎記的故鄉甘南，還是作為以藏族文化為背景的精神故鄉——青藏，抑或是在蒼茫的古風中鉤沉地域文化、打撈人文歷史、激活精神記憶，都無不于靈性與神性書寫中嶄獲新的美學乾坤，使他的散文詩成為內心深處拂之不去的文化地標，這是不是一種“青藏情結”？

因此，詩人歡欣鼓舞地迎接“青藏的春天”，清新樸素、生機勃發的文字中，為我們帶來青藏腹地希望的春訊。佇立在雪原上，詩人打馬走過青藏高原，完成一個人穿越的夢想，或“讓自然的精靈與我悠長的思戀神秘的交合”（《一個人的夜晚》），或在青藏農事中，晃動青稞婀娜的身子，或在草原上守望一種神圣的信念，或讓“靈性之水，高過心堤，閃亮在青藏的玉翅上”（《靈性之水》），或目睹“生命在巨大的青海高原上顯得異常渺小，與自然不斷抗爭的生靈讓人油然產生一種敬意”（《車過西高原》），或于梅卓的牧場，坦露著心中的寧靜和安詳，或在高原上延伸靈魂的高度，看“窗外的小鳥”在白云藍天之間閃動著颯爽的英姿，或置身雪域的黃昏呈現一片冰清玉潔，吉祥純凈。那古寺的鐘聲、九寨的離歌、花湖的美眸、若爾蓋的格桑、九座藏寨綻放的九瓣蓮花、川主寺煙云繚繞的神秘村落、光尕村的梨花，皆紛紛走進一闋闋迷離惝恍的詩章，賦予讀者以詩的頓悟、靈的渾融、氣的氤氳、神的啟迪。“古楊枯澀懷春，在誘人的柏木溝演繹一段涅槃后重生的神話”（《柏木溝行吟》），“一種敬仰超越了時空，在空蒙中讓人的心靈與十萬佛對話”（《遠望塔爾寺》），包括甘南的郎木寺，“生命中唯一皈依的神性所在，千年的諾言，成為我思想深處守望的一塊高地，靈感展現的樂園”（《眼眸里的郎木寺》），自標靈采任縱橫，意匠如神變化生。牧風的散文詩，縈繞著藏傳佛教的神秘氛圍，有著神奇、純凈、肅穆、虔誠、寧靜、淡泊、安詳、慈悲、穎慧的神性風采。詩性的歸潛與飛揚，自然的靜虛與人生的靈心相互交融，彰顯詩家“出于靈竅，吐于慧臺”的率真、沖淡、閑曠與超然。

牧風的詩性表達，往往以現代的眼光和古雅的情懷來謀篇布局，在散文詩的敘述詩性與文化詩性的關聯上，大大拓展了文體空間。他的“古風蒼茫”專輯，發思古之幽情，闡當今之詩心，譬如民歌里誕生的傳奇、禪定寺蘊藏的故事、酒歌里蘇醒的土司、沙目里舞動的神韻，皆充分展示詩者別致的敘事視角、精到的歷史視野、獨特的文化視鏡。詩人穿越歷史的時空，探尋牛頭城遺址，憑吊八角古城，傾聽遠古的聲音，直面城堡的殘骸——散文詩的靈魂敘事在歷史的冊頁中次第展開。源遠流長的千年故事，承載著一個個久遠的夢。詩人成功地構建了散文詩的“敘述情境”，同時使散文詩的神話、傳說、歷史、哲學、宗教、審美等，在蒼茫的古風與現代的氣韻中實現了高度的熔鑄，于青藏“舊時光”或歷史的橫斷面中捕捉現代人的詩意，在歷史的境域中抉擇與反思，實現文化尋根與現代敘事的珠聯璧合。

牧風的散文詩，還時常表現為游子“行吟”的姿態。詩人的視野決不囿于甘南或青藏。牧風走到哪里，散文詩創作就延伸到哪里。舉凡周口店的頭骨、天池的漣漪、潭柘寺的鐘聲、云居寺的石經、洞庭湖的煙波、半山亭的雨幕、大巴山的夜雨、黔西南的古寨、會仙臺的佛光、川島的晨曦、江南的亞麻、湖州的絲綢與湖筆、鄰水的烏金、招堤的荷香、香車河的樟葉、打凼湖的古木、湘家蕩的漁歌、仙女湖的靈鳥與花樹、長白山林海與大峽谷、露水河畔的紅松、吳興妙西的茶林、南寧的紅豆、川南的竹海，都麾集于他的筆端,或化美為媚,或隨景著墨,或景入理勢,或遺貌取神,或感覺移借,或主客對位,皆能致用、比德或暢神,詩意盎然，氣韻生動，生命本體的詩化、美化、凈化與藝術化，形成了詩、史、思交融互匯的美學風致。他的文本在其所竭力呈現的地域性、通靈性、敘述性、精神性方面，確屬上乘。

附：牧風散文詩節選

雪里游走的魂

青藏的雪，凝固在草原冬日的畫卷里，點滴浸滿憂傷。

雪天的阿萬倉孤寂而沉靜，遠處有雪狐貼近，毛發閃亮，把穿行的匆忙留在古寺旁的石經墻上。

結冰的濕地，遠方寄來的信箋，鋪展在阿萬倉冬日的空曠里，寫滿了草原神靈的狂放和眷戀。那風在鷹笛的歌吟中嗚咽了，而牧帳里的酒歌沁潤心扉。

阿尼瑪卿山下的外香寺湮沒在眾僧的祈禱聲中，寒雪覆蓋的藏寨一如生靈般休眠。遠望僵硬的天空，我的思緒凝固，背影在雪的蠶食中長成一塊殘骨。

有一段記憶偶爾就醉臥在舊時光里。

在空曠的瑪曲，月光撩開古銅之軀上泛動的傳說。

跌入眼眸的風景晃動著遠古的身影，牛羊在牧歸的洪流中發出騷動和嘆息。那鑲嵌在遠方的鷹隼，在暗夜里睜大眼睛。

花瓣已飄落在曼日瑪飛翔的焦躁里，還有誰不知曉呢？遠處有雪狐在孤鳴，而蹣跚的靈魂,在黃昏里孤獨徘徊。

羚城寒雪之書

羚群已迷失，迷失的精靈活在傳說里。

望著遠處靜謐的米拉日巴佛閣，我默念諾言，只為完成一路咳血的鳥鳴。

寒雪與夢融為一體，在身體里抒發一群鳥的心聲。

沒有文字，沒有暖神的火種。

滑過蒼穹的小小鳥的合唱如蓮盛開，單薄之軀在雪的喧囂中鼓羽獻辭，連詩人的沉吟都顫抖了。

羚之街區，沉睡的銀莊，青藏的夢。

月光的碎銀灑滿空曠的工地，照出打工者匆忙的背影。

創業者黝黑的額頭，歲月正鐫刻汗水的年輪。

鳥的影子跌落在年輕的羚城身上。

請賜予那纖弱的生命烈火的激情，那身軀會涂抹出一段幸福的霞光。

請賜予那纖弱的生命飛翔的力量，那翅膀將把暗夜的眼睛擦亮。

今夜，羚城披上大美的外衣，與我一道尋訪靈魂的歸宿。