歐陽修詞作中的情感書寫

詩歌、散文、詞等各種文體所具備的表達能力及其內容側重均有差異。詩歌長于抒情與敘事，詞體是從詩歌中發展衍生出來的一種文體，情感色彩更加濃厚。賴于文章體制長短不拘，散文更易于長篇議論說理，兼備抒情、敘事兩種功能。想要真正讀懂古代文人的內心世界，就不能忽略他們的情感多元性。歐陽修是宋代的重要政治人物，他將政治民生視為重中之重的大事，心系國運安危，所以他的公眾形象是剛正不阿、大義凜然的中正之士。在歐陽修的散文中，這種公眾形象無處不見，散發著理性的光芒。然而，硬漢子也是有血有肉的生命。歐陽修將自己豐富復雜的情感埋藏在詞中，也許原因有二：一是詞這一文體長于表達情感;二是當時散文屬于正統文體，歐陽修不便于將內心最深處的真情寫在散文之中。

一、硬漢子形象

歐陽修為人剛正不阿，直言不諱。其為官之道亦是耿直中正，言辭激切，分析問題往往入木三分。曾因范仲淹一事，作《與高司諫書》責備高若訥，謂其不知人間有羞恥事。后又作《朋黨論》以進言圣聰，其膽魄、見識非常人所能匹敵。宋仁宗十分賞識歐陽修的才能和直言不諱的膽略。《宋史·歐陽修傳》記載：“修論事切直，人視之如仇，帝獨獎其敢言，面賜立品服。顧侍臣曰：‘如歐陽修者，何處得來？’同修起居注，遂知制誥。故事，必試而后命，帝知修，詔特除之。”即便是歐陽修被貶謫滁州復返京城，宋仁宗依舊非常關心他，欲復用歐陽修，卻為小人所阻。在整個宦海生涯中，歐陽修為民解決了許多現實問題，如出使河東，保得麟州天險要地、開荒、減賦等十余事;為河北轉運使，平定保州兵亂、說服宣撫使富弼善待降兵。幾十年的官宦生涯，見證了歐陽修的為官能力。其獨到的政治見解、敏銳的眼光、強有力的執行力得到充分顯現。因此，在當時聲名遠播，受到學子和百姓的敬仰。出使契丹時，契丹王以高端禮節待之，足可見其影響之大。

二、文如其人——剛正耿直

“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。”歐陽修時時刻刻心系國家安危、百姓疾苦，從而跳出個人的生活圈子，擺脫狹隘眼光看待問題。他將自己對現實問題的理解看法訴諸筆端，獨特的思維流走于文字間，拳拳赤誠之心盡顯。作為宋代文壇的巨擘，歐陽修傾心推崇韓愈“文以載道”的思想主張，同時也積極吸納了柳宗元重視現實性的思想。因此，他極力反對空洞的泛泛之談，認為“文章麗矣，言語工矣，無異草木榮華之飄風，鳥獸好音之過耳”，雖有瑰詞麗句，不過是流云煙火，終非不朽之作。歐陽修認為，以文載道必須要扎根現實，以現實問題、社會時弊為“道”的落腳點，做到“中于時弊，而不為空言”。

“文章系乎治亂”，歐陽修極其重視文學創作，認為文學與整個國家興亡榮衰的命運是緊密聯系在一起的。作為一代文學理論之宗，歐陽修是理論的提倡者，也是理論的具體踐行者。他的創作多是關心現實問題，也有解決現實問題的散文，具有強烈現實意義。歐陽修很少有記錄自己個人情感的文字，他不作“嘆老嗟卑”之音，不發無為之聲。他憂念國運、憂慮時局，這一點與李翱產生共鳴。歐陽修在《讀李翱文》中非常明確地抑韓文而揚李賦：

最后讀《幽懷賦》，然后置書而嘆，嘆已復讀，不自休。恨翱不生于今，不得與之交：又恨予不得生翱時，與翱上下其論也。凡昔翱一時人，有道而能文者，莫若韓愈。愈嘗有賦矣，不過羨二鳥之光榮，嘆一飽之無時爾。此其心使光榮而飽，則不復云矣。若翱獨不然，其賦曰：“眾囂囂而雜處兮，咸嘆老而嗟卑。視予心之不然兮，慮行道之猶非。”又怪神堯以一旅取天下，后世子孫，不能以天下取河北以為憂。嗚呼！使當時君子，皆易其嘆老嗟卑之心，為翱所憂之心，則唐之天下豈有亂與亡哉？

歐陽修將韓愈《感二鳥賦并序》與李翱《幽懷賦》作對比，前者因不得志而發牢騷語，后者雖處卑位而心憂國家治亂安危。由此，歐陽修發出“翱不生于今”“予不生于翱時”的感慨。身處惡劣環境中，歐陽修心中牽掛的仍然是國運民生。被貶滁州期間，歐陽修作《醉翁亭記》這種游山玩水的游記性散文，雖然著力描寫滁州一帶自然風光的幽深秀美，散文圍繞一個“樂”字展開，但是字里行間蘊含著深邃復雜的文心，其中不乏“與民同樂”的父母官情懷。

正是基于這種創作原則，歐陽修以筆為劍，直指時弊，招致小人妒忌，幾次身陷囹圄，仕途多舛，幾經起伏，常年羈旅他鄉。盡管如此，歐陽修始終自守如初。生活的跌落起伏絲毫沒有影響這位剛強硬漢子，奸讒之人的誹謗詆毀絲毫沒有使其移節變志。梅堯臣對歐陽修的品格十分贊賞，在《寄滁州歐陽永叔》中寫道：“直辭鬼膽懼，微文奸魄悲。不書兒女書，不作風月詩。唯存先王法，好丑無使疑。安求一時譽，當期千載知。”這些文字不僅是梅堯臣對歐陽修的剛強品行的稱贊，也是對歐陽修一生的創作理念的準確概括。文品即其人品，歐陽修將文學創作與政治緊密聯系在一起，用文學寄托自己的政治理想和抱負。因此，歐陽修的散文之中很難見到他的情感流露。歐陽修“不作風月詩”，不吟兒女之情，剛強中正如此，又怎會為兒女情長牽絆？可以說，散文創作樹立了歐陽修的剛強形象。

三、硬漢子的辛酸史

從言辭激切的散文中，讀者所認識的是嫉惡如仇、直言善諫的剛強忠正之士;從平和沖淡的詩句中，讀者看到的是不怨不怒、胸懷坦蕩的曠達之士。然而，每一個剛強人的內心深處都隱藏著一部個人的辛酸史冊。“文以載道”是中國古代知識分子的創作追求，但是在這批“文以載道”“詩以采風”的提倡者自己身上，已經潛藏和醞釀著一種深刻的矛盾，即現實與理想的矛盾、兼濟與獨善的矛盾。面對這些矛盾，歐陽修展現在讀者面前的是復雜多元的歷史人物形象。

歐陽修剛正不阿的威嚴下掩藏著一個細膩豐富的情感世界。蘇軾為歐陽修文集作序：“論大道似韓愈，論事似陸贄，記事似司馬遷，詩賦似李白。”唯獨沒有提及歐陽修的詞。想要全面了解歐陽修的一生，詞作是其生命中必不可少的一部分，也是后世人窺視歐陽修內心情感世界的一扇窗。內容決定形式，詞句型長短不齊，可以更為細膩、更為具體、更為集中地，通過景物各種細致入微的比興，刻畫抒寫某種心情意緒。詞柔和、重情的文化本色與歐陽修的生活經歷相結合，從另一個側面記錄下歐陽修的心靈情感歷程。

就題材而言，歐陽修作詞與五代、北宋一眾詞人不盡相同，多以男女之情作為書寫對象，詞中多鄙俗俚語。從這一點來看，歐陽修的詞并沒有擺脫詞的傳統創作語境。歐陽修深得馮延巳詞深遠之致，以情深見高格。文學最重要的本質是情感。尤其是對于詞的創作而言，情感的真摯表現與流露是靈魂所在。“詞家多以景寓情。其專作情語而絕妙者……古今曾不多見。”歐陽修的那些“專作情語”之詞得到了王國維的極力推崇，曾一度視歐陽修為知己。《人間詞話附錄人間詞乙稿序》云：“夫古今人詞之以意勝者，莫若歐陽公。”同時，王國維認為：“永叔‘人生自是有情癡，此恨不關風與月’，‘直須看盡洛城花，始與東風容易別’，于豪放之中有沉著之致，所以尤高。”歐陽修詞的沉著風致是其之所以“意勝”的根本原因。王國維所謂的“意”不是簡單地指向意境而已，而是包括主觀方面的各種心理機制。溫儒敏認為，“意”“指主觀方面的各種意境，包括情感、想象、理解、興趣，等等，其中情感是最主要的，對其余諸種因素起滲透、貫穿和主導作用”。表面上，歐陽修的詞尚未擺脫五代詞風，“極力作艷語，并沒有任何的政治寄托與‘微言大義’、他的語言也不免顯得鄙俚刻露，但由于歐陽修是用自己的心靈真誠率性地書寫，故而能作到‘其言情必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目……’”。歐陽修的詞中始終縈繞著一種揮之不去的情感，這種情感不是僅僅浮在表層的男女常情，而是一種深沉雋永的真誠情感。歐陽修將自己常年宦游在外的孤獨感、對親人故友的思念之情深深地埋在詞間，通過對花間樽前的摹寫，寄語自己心靈的真誠與率性。

（一）形單影只的孤獨感

如果說歐陽修的散文呈現給讀者的是一個硬漢子的理性世界，那么，他的詞作則是對他感性世界的真實記錄。歐陽修暫時忘記“文以載道”原則，將詞作為情感的迸發口，常年在外的羈旅之情、思鄉之情、對友人的懷念之情通通宣泄在詞間。

歐陽修詞中所塑造的女性形象，無論是貴族女性、民間女性，還是歌妓，多是形單影只、寂寞孤獨的形象。這些孤獨寂寥的形象正是歐陽修本人的生存常態。歐陽修的詞中經常會出現“畫梁新燕一雙雙，玉籠鸚鵡愁孤雁”“悔無深意傳雙燕”“燕子雙飛，柳軟桃花淺……愁眉斂盡無人見”這種懸殊的情境對比，以此起興，寓托自己的孤獨之感，環境氛圍的營造恰好與這些孤單憂郁的形象形成鮮明的對比。面對和諧美好的環境氛圍，孤獨者難免會觸景傷情。這種環境的書寫與抒情主人公的內心情感形成巨大落差，與歐陽修身處異鄉的形象相重合。歐陽修詞中所創造的孤獨寂寥的女性形象正是自身煢煢孑立的孤獨形象的寫照。

（二）百種相思千種恨，應是傷懷離抱

貫穿歐陽修詞終始的是一種強烈的孤獨感，其字里行間縈繞著揮之不去的愁緒：離別之愁。對于離別之愁，歐陽修有著深刻的體會。正如歐陽修自己所說：“百種相思千種恨。”正是因為歐陽修對離愁別緒感知極盡，所以他能夠將難以捕捉、難以描摹的抽象事物以簡單形象的字詞，賦以具象的表達。

在他的筆下，離愁是看得見摸得著的，但卻是無法抹去的。“都緣自有離恨，故畫作遠山長。”（《訴衷情·眉意》）少女因為離別，心中思緒遠飛，不小心將眉黛扯長，眉間藏愁，像是水遠山長，迢迢不盡。“隱隱歌聲歸棹遠，離愁引著江南岸。”（《蝶戀花·越女采蓮秋水畔》）船槳劃破水面，歌聲漸行漸遠，離愁似煙似霧籠罩整個江畔。“此意如何？細似輕絲渺似波。”（《減字木蘭花·傷懷離抱》）問這種傷懷離抱是何種滋味？細如抽絲，迢迢不斷;浩如江波，翻騰不息。

內心的思念之情難以抑制，因此眼前的一切事物就無辜成為歐陽修怨恨的事物，成為阻止抒情主人公見到好友、見到思念之人的重重屏障。“聞說閬山通閬苑，樓高不見君家。孤城寒日等閑斜。離愁難盡，紅樹遠連霞。”（《臨江仙·記得金鑾同唱第》）高大的樓臺遮擋住視線，離愁難盡，如紅樹林連綿不斷，遠接天邊。“薄雨濃云，抵死遮人面。羌管不須吹別怨，無腸更為新聲斷。”（《蝶戀花·簾幕風輕雙語燕》）這首詞則更加表現了主人公對“阻撓者”的怨恨。想要望斷天涯路，這薄雨濃云偏不作美，堅決遮住“我”的視線。“羌管不須吹新曲，縱使無腸也斷腸。”在深入心髓的離愁別緒統攝下，歐陽修詞中所賦之物都是擁有情思的生命。主人公心中那些最不解人情的景物，往往卻又是最理解主人公心情的。

作者將心中的離愁別緒不自覺地投射到身邊的景物之上，借助對景物形象的具體描寫，將離愁寫得無處不在，少女的眉宇間、紅樹林里、漫天飛舞的柳絮里，還有青山綠水之中，都充滿愁緒，這就是歐陽修眼里的世界。

（三）抒情內容的特質——對摯友的懷念

王國維說：“詞之雅鄭，在神不在貌。永叔、少游雖作艷語，終有品格。”準確地概括了歐陽修詞的品格。歐陽修詞品格之“雅”正來自歐陽修在詞中所注入的真誠率性的情感。歐陽修詞的抒情內容擺脫了傳統固態模式，其相思之情沒有局限于對自己家人的思念之中。歐陽修詞雖是寫花間樽前，但是與唐五代花間詞迥然不同，超越了對花酒閨閣繡榻的描寫，詞間流露著真情實感。他將對友人的懷念、對人生聚散無常的人生體驗注入花間樽前，這種突破賦予詞新氣象。如《玉樓春·尊前擬把歸期說》：

尊前擬把歸期說，未語春容先慘咽。人生自是有情癡，此恨不關風與月。

離歌且莫翻新闋，一曲能教腸寸結。直須看盡洛城花，始共春風容易別。

自古詩人、詞人多抱怨風與月徒增愁緒，然而歐陽修卻認為情癡是人與生俱來的，無關乎風月，這是歐陽修詞作擺脫傳統語境的重要體現。這首詞中“情癡”的內涵指向離別，整首詞道盡離人、離城、離春三種離情別緒。雖然竭力剝離情癡與風月的關系，但是始終掩藏不住內心的思念。寫對洛城、春風的懷念，都是為了烘托對好友的思念。在他的情感筆記中，很少記錄狹隘的戀家情懷，更多的是對友人的思念，對知音的悼念，對洛陽的深沉眷戀與回憶。此時曾經交好、一起游玩洛陽的“七友”“八老”如今何在？或已亡故，或在他鄉，自己也是煢煢孑立，形影相吊。如《玉樓春·池塘水綠春微暖》：

池塘水綠春微暖。記得玉真初見面。從頭歌韻響錚錝，入破舞腰紅亂旋。

玉鉤簾下香階畔。醉后不知紅日晚。當時共我賞花人，點檢如今無一半。

睹物思人，春光依舊似去年，賞花人不在。整首詞沉浸在對往昔歡聚時光的回憶中。醉翁之意不在酒，詞人寫玉真的優美舞姿、醉人的花香、銷魂的美酒，都只是為了引出最后兩句詞，嘆息當年共同賞玩的摯友多數已經不在。逝者長已矣，而生者將要面對漫漫的孤寂和凄冷。陰陽兩隔的離別與天涯海角的分別一樣，讓人難以忍受。以往共處的時光歷歷在目，時時浮現，與現在的形單影只形成對比，更增加了詞人對人

生離合的感慨。

也許是因為歐陽修精于表達別離之愁，久別重逢的喜悅在歐陽修的詞作中表現得特別真實。宋仁宗皇祐元年（1049），歐陽修正知潁州，友人歐世英專程拜訪，故作《圣無憂·世路風波險》一詞相贈。“世路風波險，十年一別須臾。人生聚散長如此，相見且歡娛。好酒能消光景，春風不染髭須。為公一醉花前倒，紅袖莫來扶。”別時花間飲酒思故人，重逢時亦是花間醉酒歡娛。酒逢知己千杯少，加之久別重逢的欣喜，詞人更是難以自禁。“聚散苦匆匆，此恨無窮。”歐陽修詞中的離別之恨是對知音難覓的哭訴，是對友人各在天涯的無奈。

四、結語

歐陽修是一位典型的古代士人形象，是儒學的忠誠衛道者，胸懷兼濟天下的理想與信念，用文章記錄下自己對政治民生的關懷。但是歐陽修內心中不僅有對政治的熱忱在澎湃，還有濃烈的日常情感在涌動。

作者簡介：萬娜（1998-），女，山東菏澤人，碩士研究生在讀，研究方向為古代文學。