王郭村關帝廟

【摘要】王郭村關帝廟是建于清朝，為了供奉關羽而建立的一座廟堂。關羽的一生富有傳奇色彩，只是生不逢時不能將一腔熱血化作蜀漢的江山。直到他死后許多許多年，才開始以一個神話般的身份重回大眾的視野。被神話的關二爺是統治者供奉的神明，是百姓心中的忠義代表。關羽在中國不僅僅是一個人名，它已經在1000多年歷史的發展中變成一種文化，關帝文化是中國傳統文化的一種。他在歷史的發展中不斷深化，成為人們心目中的神。

【關鍵詞】關帝文化；王郭村關帝廟；發展；統治手段

【中圖分類號】TU986 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）19-063-03

【本文著錄格式】郭美玉.王郭村關帝廟[J].中國民族博覽，2021，10（19）：63-65.

關羽是中國歷史長河中唯一一個可以與孔子并稱為“文武二圣人、二夫子”的一個具有傳奇色彩的歷史人物。千百年來，他被中國的平民百姓塑造成為一位無所不能的神一樣的存在。人們崇拜關羽，為他建立廟宇，為他撰寫典故，所以關帝廟遍及天下，關羽的生平事跡也家喻戶曉。三國時蜀漢及西晉著名歷史學家陳壽的著作《三國志》中明確記載關羽：“關羽字云長，本字長生，河東解縣人。”也就是說關羽的家鄉在山西，所以關帝廟也成為現在山西當地數量最多的神廟。

王郭村關帝廟始建于清朝康熙年間，據說康熙帝有一次微服私訪走在路上總是聽到身后有馬蹄聲，回頭看卻什么也沒有。康熙感到很奇怪，便壯起膽子問：“身后何人？”話音剛落，就聽身后有人答道：“二弟云長”。康熙一愣：“云長不就是三國名將關羽嗎？關羽對他自稱‘二弟’，莫非自己是劉備轉世？”。康熙回京后，上朝時把這件奇特的經歷講給他的文武大臣們聽。于是善于討好的大臣們紛紛進言，說萬歲爺竟然是賢德明君漢昭烈帝轉世，又有關二爺庇佑，國勢必然大興！我主宜將關二爺之忠義昭示天下，建廟宇供萬民敬仰。康熙聽了非常高興：“眾臣之言正合心意！”。于是敕封關羽為“關圣帝君”“伏魔大帝”，下了一道圣旨昭告天下，要求舉國興建關帝廟。其實，這完全是康熙帝耍的一個政治手段，希望以此來鞏固滿族人的統治，穩定漢人，實現滿漢親和。當時滿族人入主中原，漢人對滿族多有不滿，滿族貴族也不大能瞧的上漢人，他為了緩和滿漢之間的對立狀況，借由自己在外私訪的名義，號召各地興建關帝廟。也就是在這種浪潮之下，才有了王郭村關帝廟，這就是王郭村關帝廟出現的歷史背景。

王郭村關帝廟坐西朝東，占地面積約500余平方米，它是由正殿、偏殿、南廂房三個主體構成的一座方形院落。東面是一座單坡頂廟門，廟門的外墻上南北各有一組琉璃燒制的圓形龍圖，十分精美。廟門的門頂上赫然書寫著“關帝廟”三個大字，門的兩側墻壁上畫著秦瓊、尉遲敬德兩位門神，他們兩人均是唐朝名將。相傳，唐太宗李世民早年為打江山殺人無數，他繼位后經常在夜里夢見惡鬼纏身，太宗非常害怕，招來群臣商量對策，大將秦瓊奏道：“愿同尉遲敬德戎裝立門外以侍。”太宗應允，于是當天夜里秦瓊與尉遲敬德身著鎧甲拿著武器在太宗門前站了一宿，太宗一整晚高枕無憂一覺睡到了天亮。事后，太宗對兩人稱贊不已，又因不忍兩將辛苦，于是命畫工將他們的畫像畫下來貼在門上，這樣既不累著兩位名將，又能讓太宗安睡。這件事很快被廣為流傳，兩位武將的威名家喻戶曉，于是，家家戶戶開始效仿太宗將他們的畫像貼在門上以求避退邪惡，于是這兩員大將就這么成為千家萬戶的守門神。走進廟門，回頭一望，就會看到門頂的隔板上畫著關羽、劉備、張飛圍著桌子舉碗痛飲、談笑風生的情景，不禁讓人們想起那“桃園結義”的濃濃兄弟情。

廟門南面是鼓樓，北面是鐘樓，整體以磚木結構為主，基座全部由青磚壘砌而成，臺上建有四角攢尖頂的亭子，亭頂用青瓦覆蓋，簡潔古樸。鐘鼓樓四個角上各有一支角鈴，微風吹過，角鈴便隨風搖曳，發出叮叮當當的響聲，仿佛警示人們“晨鐘暮鼓驚醒世間名利客，經聲佛號換回苦海迷路人。”進入廟門的左手邊是道長所住的南廂房。南廂房采用單坡頂，出檐深遠，檐下有四根廊柱支撐屋頂，形成一條走廊。南廂房對面也同樣是一面單坡頂長廊，它們不僅與主體建筑融為一體，顯得和諧美觀，而且還是人們乘涼敘古的場所。

接下來，人們看到的是正殿，現存的大殿為原結構。殿前明間懸掛清康熙四十七年（1708年）題“萬古流芳”木制匾額。大殿門口南北兩側各有一塊重修關帝廟碑記，南邊的碑記字跡不太清楚，但依稀可以看到大清道光年間重修的字跡，北邊的碑記則記載了廟宇曾經在康熙四十七年（1708年）和道光二十年（1840年）兩次重修。但可惜的是，這些建筑在“文革”期間遭到破壞，神像被毀，廟門倒塌，情況之慘烈令人扼腕痛惜。直到2005年，村民為該廟捐款集資，這些被破壞的文物才得以恢復原貌。

重新修建的關帝廟面闊三間，進深五椽，殿前建廊，殿頂為單檐硬山頂，廊側墻壁上繪有門神，明間裝四扇六抹隔扇門，次間裝方格窗戶，頂部有磚雕吉星樓及鴟吻，小巧玲瓏。

正殿南面是一座方形碉樓，內有木制樓梯可以通往二層，二層上有一個方形小窗，頂部是用青磚砌成的垛口。在當時，碉樓的主要作用是用于防御盜匪，人們將碉樓修建在關帝廟內，可見是希望得到關老爺的護佑。碉樓的門口有一棵千年古柏，至今仍然蒼勁挺拔，枝繁葉茂，由此推斷早在千年以前這里可能就已經有古建筑了。正殿北面是一座小偏殿，里面供奉的是諸葛武侯。走進正殿，關公就坐在高高的神龕內，他頭戴九旒珠冠，身著帝服，氣宇軒昂，令人不禁想要膜拜一番。

在他的左手邊，有一位面龐白凈，手持官印的年輕小將，他便是關羽的義子關平。關平原為冀州關家莊關定之子，相傳在關羽過五關時被他看中收為義子。從此，關平作為關羽的義子，隨關羽南征北戰，屢立功勞，逐漸成長為他的副將，威名遠揚。

在他的右手邊，頭戴氈笠帽，立目虬髯，手持青龍偃月刀的黑臉大漢，便是關羽的貼身侍衛周倉。據記載周倉乃是山西平陸縣人，早年因生活所迫，常到解州販賣私鹽，練就兩系飛毛腿。公元184年，天下大亂，他因不滿當時社會現狀，于是揭竿而起，殺富濟貧，后率部投奔關羽，成為其貼身護衛，屢立功勛，直到后來為關公殉節自盡。世人動容于他對關羽的一片丹心，于是稱他為“天下第一忠心人”，如今，在廣東等地，尚能看到專門祭祀周倉的廟宇的存在。

但最吸引人的是殿內墻壁上那些精美的壁畫，這些壁畫共有69幅，總共約50平方米，畫幅完整，色彩鮮亮，是難得的佳作。壁畫描繪了關羽桃園結義、溫酒斬華雄、斬顏良誅文丑、千里走單騎、華容放曹、單刀赴會、刮骨療毒等圖案，全方位展現了關羽忠義、仁、勇的一生。這些故事畫面栩栩如生，令人身臨其境，它帶人們穿越時空，回到了1800年前的三國時期，見識了關羽不平凡的一生。

其實，在歷史中最能體現關羽忠和義的典型事件就發生在官渡之戰前的白馬戰役中。建安五年（公元200年），曹操親自率軍攻打徐州，此時劉備的勢力非常薄弱，面對曹操的大軍壓境毫無招架之力，很快就兵敗逃亡到翼州投奔袁紹去了，但來不及撤退的家小及部將關羽均被曹操所擒。曹操對關羽的事跡早有耳聞，一心想招他投誠，所以并未將關羽殺害，而是對關羽“禮之甚厚”，還拜為“偏將軍”。但關羽對曹操的拉攏始終不做表態，曹操有些心急，于是就派關羽的同鄉張遼前去試探關羽，關羽回答：“吾極知曹公待我厚，然吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。吾終不留，吾當立效以報曹公乃去。”曹操聽到他的回答有些失望，但更多的是對關羽的欽佩，于是終于放棄說服關羽。身在曹營的關羽整天想著如何與劉備聯系上，終于，等到了一個機會，就在同年四月曹操和袁紹為了爭奪黃河中游的控制權，雙方在白馬進行了一場戰役，袁紹派出的將領顏良勇猛非常，曹操手下的將領不敵，無奈之下只好派張遼和關羽作為前鋒跟袁紹派出的顏良交戰，史書記載“羽望見良麾蓋，策馬剌良于萬眾之中，斬其首還，紹諸將莫能當者，遂解白馬圍。”曹操班師回朝以后，上表朝廷封關羽為“漢壽亭侯”，但這些榮華富貴、高官厚祿都沒有打動關羽。他在白馬戰役中得知劉備流落在袁紹處，于是不顧個人安危向曹操拜書告辭，毅然投奔袁紹處，并將曹操贈予的全部財物予以封存上繳。

他既對劉備忠，又對曹操義。其忠義精神不僅受到了下層百姓的擁戴，而且還得到了上層統治者的推崇。第一位加封關羽的便是北宋皇帝宋徽宗。因為在徽宗統治時期，北宋政治上極度黑暗，因為宋徽宗的窮奢極欲，其下官員也大肆搜刮民財，百姓民不聊生，于是天下農民起義四起，再加上北方建立的金國不斷南侵，宋軍無力抵擋。面對內憂外患的局面，就特別需要一個像關羽這樣忠心耿耿的人出現，作為朝中的一種倡導，于是宋徽宗于北宋崇寧元年（1102年），加封關羽為“忠惠公”，由于宋徽宗信奉道教，他自稱“教主道君皇帝”，并于崇寧三年（1104年）加封關羽為“崇寧真君”，使其成為道教的護法神。宋徽宗大觀二年（1107年）又加封關羽為“昭烈武安王”，宣和五年（1123年）再次追封關羽為“義勇武安王”。宋徽宗在短短31年中，共4次加封關羽，最終關羽由侯晉升為公，由公而晉升為王，從此抬高了關羽的身價地位。

對關羽的外貌特征以及他的傳奇裝備，正史當中并沒有記載。關羽最早的形象被刻畫成佛教中的伽藍神。相傳關羽遇害后，陰魂不散，在荊州玉泉山一代徘徊，至隋代時，有一位得道高僧叫作智者大師，這位智者大師乃是佛教八大宗里天臺宗的創始人。有一天，他來到玉泉山，忽然聽到有人在山頂大呼：“還我頭來”，震的山搖地動，智者大師見是關羽，感慨的說：“今將軍為呂蒙所害，大呼還我頭來，然則顏良文丑五關六將眾人之頭又將向誰索？”于是關羽恍然大悟，從此，皈依佛門，成為佛教中的護法神。

宋元時期，是戲曲的高度發展時期，三國戲尤其盛行，演員演出時，需勾畫臉譜以辨別忠奸是非，紅色在中國人的審美判斷中，一直都是忠誠、正直、勇猛的代表，因而紅臉自然就成為關羽內心世界的外化。除此之外，人們還賦予關羽一雙美麗的丹鳳眼和臥蠶眉，符合了關羽性格中略帶幾分傲氣的特征，再加上他擁有美髯公的稱號，于是關羽高大、威武、紅臉、長髯、蠶眉、鳳目的形象，便在老百姓的心目中被定型了。又因為關羽為一代名將，素有“萬人敵”的稱號，后人便根據自己的想象賦予了他傳奇的裝備——青龍偃月刀和馬中之王赤兔馬，以此來表達良駒配英雄的美好愿景和他超凡脫俗、與眾不同的人生。

元末明初，隨著關于關羽英雄事跡的戲曲傳播和《三國志通俗演義》在民間廣為流傳，關羽成為廣大百姓心中千古不朽的忠義代表和英勇的化身。

明朝是以“驅除韃虜”為旗幟推翻元朝的，他們在爭奪天下的戰爭中，聲言關羽以十萬天兵援助了自己的正義行動，而在他們內部以武裝斗爭奪取皇位的“靖難之役”中，明成祖朱棣又說是關羽顯靈保佑了他。正因為如此，歷代明朝皇帝就制定了很隆重的祭祀關羽的儀式，而且把這一天選為五月十三日，此后的農歷五月十三日便成為關羽的忌日。明朝中后期，朝廷對關羽的神明地位更加推崇，明神宗朱翊鈞崇信道教，于萬歷十年（1582年）封關羽為“協天大帝”，8年后又加封關羽為“協天護國忠義帝”，萬歷四十二年（1614年）加封關羽為“三界伏魔大帝神威遠震天尊關圣帝君”。明神宗對這次追封十分重視，并且為關羽的神像配置了九旒珠冠、真素玉帶和四蟠龍袍。人們今天看到的關羽塑像是身著帝裝的，就是起源于這次追封。關羽最終由王晉升為帝，由帝晉升為天尊，名義和地位達到了至高無上的頂點。

清朝入主中原以后，大力提倡尊孔崇儒，崇尚程朱理學，大力倡導尊君、忠君的思想。在這種背景下，號稱忠義之士的關羽，自然又得到了統治者的青睞，在清朝入關后的10個皇帝中，先后有8個皇帝共13次封謚關羽，其中光緒皇帝對關羽的追封竟然多達26個字“忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關圣大帝”。由此，關羽徹底奠定了他在中國歷史上武圣人的地位。

縱觀歷代皇帝對關公的追封過程，追封力度不一，時代背景不一，追封的方法也不一樣，但不難看出他們做這些的目的是加強人們對當朝的信任，鞏固自身的統治地位。古代的統治方法很簡單，讓人民過上安穩的生活很簡單，除個別荒年外，在沒有戰亂的情況下幾乎每個不亂征徭役的朝廷下的百姓都可以過的安穩。但物質上的安穩還不夠，統治者一樣需要讓百姓有精神寄托，否則吃飽喝足的人民就可能會不滿于現狀，可能會給統治帶來問題。于是，從北宋開始，宋徽宗敕封關羽，4次加封關羽給足了排面，這樣一個忠心耿耿的人在百年之后受到皇帝的加封，激發了人們對朝廷的衷心，給那個風雨飄搖的社會打了一劑定心針，對北宋的滅亡起到了一定的延緩作用。這一舉動在當時開了歷代皇帝追封關羽的先河，此后關羽被不斷追封，直至形成了現在的關公文化。但追根問底，關公文化的出現就是皇帝的統治手段而已。

清代中期以后，由于山西的商業活動特別發達，精明的山西人就創辦了票號這種類似于現代的商業銀行，拿一張紙便可以匯通天下，那么在這樣的商業活動中，就必須講究“誠信”二字，于是聰明的山西人就將關二爺抬出來作為他們心目中主持公道，維持正義的神。從此，關羽便成為各種商業活動中必拜的財神爺了。

王郭村關帝廟香火極旺，特別是在每年的農歷五月十三這一天，人們會早早來到廟里焚香祈祝。農歷五月十三這一天，人們會在關帝廟內及附近進行祭神、娛樂和商業貿易活動，民間稱之為“廟會”，彼時這里更是人山人海、川流不息。

總之，千百年來，人們崇拜關公本質上是崇拜關公高尚的道德人格。據說全世界有30多個國家和地區建有關帝廟3萬余座，關帝信仰作為中華民族優秀傳統信仰的重要組成部分，不僅在國內，甚至在國外，不僅在華人，甚至在各國人民，不僅在文化界，更多的在經濟界和社會各階層，已經具有了廣泛影響力和認同感。關公已然成為一種文化，一種精神。

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作者簡介：郭美玉（1982-），女，漢，山西省太原市，本科，副研究館員，研究方向為文物與博物館。