中國電影的微觀敘事與平民英雄形象塑造

趙詩琳

摘 要：繼2019年電影《我和我的祖國》打破傳統(tǒng)宏大歷史題材的史詩敘事模式，將微觀視角下的平民敘事聚焦個體身份認(rèn)同與國家形象建構(gòu)，以更為貼近平凡生活與社會現(xiàn)實的故事選材銜接個體生命與時代使命之后。如今，影片《我和我的家鄉(xiāng)》作為2020年的國慶獻(xiàn)禮片，正進(jìn)一步為講好中國故事、傳遞中國聲音貢獻(xiàn)時代力量，在打破獻(xiàn)禮片敘事壁壘與人物距離感的同時，以聚焦現(xiàn)實生活的個體化微觀視角講述城鄉(xiāng)變遷與精準(zhǔn)扶貧進(jìn)程中的“平民英雄”故事，實現(xiàn)小人物的升華與平民美學(xué)的表述，彰顯彌足珍貴的家國情懷與個體擔(dān)當(dāng)。

關(guān)鍵詞：《我和我的家鄉(xiāng)》;微觀敘事;平民英雄;國家形象;時代使命

中圖分類號：J905 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ?文章編號：1672-8122（2021）11-0081-04

一、國家形象建構(gòu)下的平民敘事

電影不僅承載著影像內(nèi)容表意與大眾文化傳播的功能，還是書寫文化價值、引導(dǎo)主流意識形態(tài)的重要媒介，自然會受到“一帶一路”倡議與相關(guān)電影產(chǎn)業(yè)政策的深刻影響。2012年11月，黨的十八大明確提出“人類命運(yùn)共同體”理念，強(qiáng)調(diào)人類只有一個地球，各國共處一個世界。面對當(dāng)前世界復(fù)雜多變的政治經(jīng)濟(jì)格局，國際社會日益成為一個“你中有我，我中有你”的命運(yùn)共同體。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一時代命題，旨在倡導(dǎo)世界各國在謀求本國發(fā)展的同時，也要致力于促進(jìn)各國共同發(fā)展、合理關(guān)切，這一人類社會新理念無疑為尋求人類共同利益與共同價值賦予了嶄新的內(nèi)涵深意。2013年“一帶一路”倡議的提出便與人類命運(yùn)共同體理念相呼應(yīng)，而后，第二屆“一帶一路”國際合作高峰論壇的召開，不僅為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入全新活力，還進(jìn)一步推動了世界各國間的文化交流，是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、推動國家高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求。中國電影在借助“一帶一路”發(fā)展理念兼收并蓄并建構(gòu)嶄新的文化范式的同時，也緊隨時代的發(fā)展變革提出建設(shè)國家形象的時代議題。“在國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化快速轉(zhuǎn)型的大背景下，中國電影開始了從文化事業(yè)向文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變”[1]。2019年10月，十九屆四中全會所提出的關(guān)于國家形象定位與價值取向以及人類命運(yùn)共同體建構(gòu)的治理理念，必然會貫穿中國發(fā)展改革的各個階段與多重維度，全會提出的關(guān)于堅定文化自信，以社會主義先進(jìn)文化與文化創(chuàng)造力更好地構(gòu)筑起中國精神與中國力量這一文化使命，也必然會為中國電影創(chuàng)作實踐指引未來發(fā)展的新方向。

縱觀過去的主旋律電影創(chuàng)作，銀幕影像往往致力于塑造具有崇高愛國情懷、民族精神與道德品質(zhì)的“高大全”式英雄人物形象，宏大敘事中的英雄形象書寫中內(nèi)蘊(yùn)強(qiáng)烈的個人英雄主義色彩，導(dǎo)致英雄敘事話語僵化，與觀眾愈發(fā)疏離。隨著文化語境的轉(zhuǎn)變與傳播方式的多維拓展，新時代中國電影面臨更多的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，中國故事也被賦予了更多的可能性。由此，要想真正講好中國故事，在中國電影的國家形象建構(gòu)與主流意識形態(tài)話語書寫中建構(gòu)個體身份認(rèn)同，便更應(yīng)當(dāng)注重電影中靈活多變的敘事視角與復(fù)雜交織的敘事邏輯的綜合運(yùn)用。影片不僅要以多元化敘事策略講述中國故事以傳遞中國精神，更要以微觀視角關(guān)注中國社會各階層中普通人群的個體話語，在個體的生命觀照與細(xì)膩情感描繪中，塑造甘于平凡卻閃爍人性光輝的“平民英雄”形象，在凸顯個體生命與情感體驗現(xiàn)實意義的基礎(chǔ)上，引發(fā)觀眾的情感共鳴，進(jìn)而書寫濃厚的家國情懷與國家文化身份認(rèn)同。

在2020年國慶檔影片《我和我的祖國》之《最后一課》的敘事段落中，影片通過流暢細(xì)膩的銀幕影像呈現(xiàn)出新時代中國農(nóng)村與社會建設(shè)的新面貌，以及其中為國家文化建設(shè)、國家基層教育事業(yè)無私奉獻(xiàn)的“平民英雄”群像。不同于以往主旋律影片宏大歷史敘事與直白不加修飾的大眾化意識形態(tài)“詢喚”，觀眾會在影片的歷史真實書寫與平實舒緩的敘事節(jié)奏中產(chǎn)生共情與共鳴，進(jìn)而實現(xiàn)鏡像式的國家認(rèn)同與個體身份認(rèn)同。“影像是故事表達(dá)的載體，如果說影像是電影的外衣，那么中國故事則是中國電影跨文化傳播的根基所在”[2]。不難發(fā)現(xiàn)，新時代中國電影正在積極尋找一種更易令觀眾接受和認(rèn)同的英雄形象建構(gòu)與主流價值觀念書寫方式。當(dāng)下，影片塑造的英雄人物形象與傳統(tǒng)歷史敘事中極力烘托的偉人形象全然不同，主要表現(xiàn)為英雄的自我把控能力與常人無異，且可以是存在于每個人身邊的平凡普通人，是同樣受個人情感驅(qū)使、存在性格缺陷的平凡英雄，這種拋去華麗辭藻、將敘事視角聚焦微觀視角下的平民敘事，不僅體現(xiàn)出新時代中國電影對“平凡卻不凡、隱秘而偉大”這一深刻哲理的熟稔把握，還在主流話語的隱性表達(dá)中適時輸出核心價值觀念，推動中國電影與大國意志的對話以更易于大眾接受的方式復(fù)歸。

由此可見，盡管在極具情緒張力的《最后一課》敘事段落中，望溪村原始的鄉(xiāng)村風(fēng)貌已在現(xiàn)代化的城鄉(xiāng)建設(shè)中蛻變，但那一段特定歷史時空所承載的一代青年知識分子在閉塞艱苦環(huán)境中默默奉獻(xiàn)的青春歲月，以及鄉(xiāng)村孩童渴望得到教育的稚嫩純真夢想?yún)s始終值得銘記。學(xué)生們還原復(fù)刻的1992年鄉(xiāng)村面貌，不僅在并行對比中更為清晰地把鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)生的翻天覆地變化呈現(xiàn)在觀眾面前，還彰顯出范老師心系鄉(xiāng)村教育建設(shè)的歲月深情，并將整個段落籠罩在歲月變遷的感傷與失落氛圍中。誠然，鄉(xiāng)村記憶已然模糊了原有樣貌，接踵而來的便是城市迷宮中的新發(fā)展、新空間，社會發(fā)展的時代浪潮滾滾向前，無疑也對中國電影發(fā)展提出了全新挑戰(zhàn)，而如何克服前進(jìn)道路上的重重阻礙、突破未知阻力以抓住中國電影轉(zhuǎn)向的新機(jī)遇，便成為當(dāng)下新時代中國電影發(fā)展探尋新路徑的關(guān)鍵問題所在。

二、微觀聚焦下的個體生命觀照

在《最后一課》敘事段落中，范偉所飾演的范老師年輕時曾在望溪村支教并度過十載光陰，影片中范老師既沒有高大魁梧的身形，亦沒有俊朗的外貌，而是以白發(fā)蒼蒼、滿臉胡茬的蒼老形象出現(xiàn)。在范老師癡呆恍惚狀態(tài)與清醒狀態(tài)的交錯遞進(jìn)中，影片以多維度的人物性格刻畫，生動呈現(xiàn)出一位勤勤懇懇、致力于鄉(xiāng)村教育的平民英雄光輝形象。影片伊始，在西式布局的房間中，范老師暈倒在臥室地板上，在被房門外的兒子叫醒后裝作若無其事而拒絕其體檢建議，徑直地穿上筆挺的西裝前往西方現(xiàn)代化的校園上課。對其連續(xù)動作的細(xì)節(jié)刻畫，不僅表明范老師對教育事業(yè)由衷地?zé)釔叟c執(zhí)著，更彰顯出于其本身而言，教書育人便是信仰一般的存在，同時亦為影片鋪敘悲劇底色。而后，范老師在課堂上由于病情惡化暈倒在地，病情確診的結(jié)果是由于腦梗塞所導(dǎo)致的阿爾茲海默癥，蘇醒之后，他腦海中的一切過往記憶都開始走向迷亂，就仿佛是在拼湊一張零散的地圖，而這張地圖的時間指針便停滯在遙遠(yuǎn)的1992年，停留在浙江秀麗的千島湖旁閉塞的望溪村中，他為學(xué)生們上最后一堂課時的場景。生病后的范老師每天都會自顧自的說出零散話語、穿起壓在箱子里的陳年舊衣，而這些記憶碎片亦都指向了他對望溪村孩子們理想與渴望的強(qiáng)烈執(zhí)念。多年前小男孩在課堂上用黑白畫筆勾勒出對繽紛多彩校園的未來想象，這幅簡單的圖畫始終烙印在他記憶的最深處，成為他此生魂牽夢縈的精神寄托所在。

鄉(xiāng)村記憶，不僅承載著范老師在望溪村中勤懇教學(xué)的十載青春，更代表的是一代又一代扎根于鄉(xiāng)村基礎(chǔ)教育建設(shè)的知識分子平凡卻偉大的不懈追求，是他們始終不變的深情所在，這種執(zhí)念也代表著漫長時光流逝中，社會發(fā)展與個體記憶之間形成裂隙的復(fù)雜社會命題。影片中范老師的學(xué)生長大后都回歸到望溪村中，無論是在家鄉(xiāng)養(yǎng)殖蜜蜂與蟬蛹、開飯館、開民宿，還是加強(qiáng)觀光景區(qū)建設(shè)，這些曾受教于范老師的鄉(xiāng)村青年始終不忘初心，循著范老師的足跡，以自己的方式為家鄉(xiāng)建設(shè)奉獻(xiàn)著青春力量，亦能夠在潛移默化中感召更多觀眾投身于美麗的新農(nóng)村建設(shè)。面對十年如一日堅守在講臺上的范老師，學(xué)生們則是由衷希望幫助范老師拼湊出他記憶中最重要的那幕圖景，喚醒其個體記憶。由此，無論是在偏遠(yuǎn)落后的貧困鄉(xiāng)村，還是在現(xiàn)代化的繁華都市，人性之美是不會隨著時間的流逝與外物的變化而被遮蔽的。復(fù)歸到人性中最本質(zhì)、最真實的層面便可發(fā)現(xiàn)，正是真、是善、是美，鼓舞著無數(shù)中華兒女在時光長廊中堅守著自己的信念、牢記初心使命、默默的付出卻從不言說。同樣，影片中這些毅然投身家鄉(xiāng)建設(shè)的中國青年，正生動演繹著社會快速發(fā)展中飽含愛國主義深情與堅定信念的人性復(fù)歸，割舍不掉的家鄉(xiāng)情與永遠(yuǎn)銘記于心的恩情共同溫暖著貧窮艱苦的歲月，激勵著已成為望溪村建設(shè)棟梁之材的青年們始終懷揣感恩與熱愛為家鄉(xiāng)發(fā)展與富足生活更加努力拼搏奮斗。車水馬龍取代了崎嶇山路，觥籌交錯掩蓋了粗茶淡飯，燈火闌珊遮隱了微弱燭光，屬于鄉(xiāng)村時光的個體記憶已然褪去顏色，但本真的人性卻在時代變遷中始終熠熠生輝、光彩如初，帶領(lǐng)著中國人民順應(yīng)時代感召、在社會變革的道路上毅然前行，鼓舞著無數(shù)青年人為祖國建設(shè)奉獻(xiàn)青春力量。

三、個體記憶書寫下的平民英雄塑造

影片采用多線索交織并行的復(fù)調(diào)敘事邏輯，再現(xiàn)出范老師恍惚錯亂的個體記憶并將其在現(xiàn)實生活中交織遞進(jìn)。由于不忍心學(xué)生沒有彩色筆，范老師冒著瓢潑大雨走在崎嶇山路中取顏料，與現(xiàn)實圖景中范老師循著記憶中的足跡茫然走在商業(yè)化的步行街，卻被淹沒在吵嚷繁雜的人群中形成呼應(yīng)。在《最后一刻》段落的結(jié)尾處，曾對范老師描繪他夢想中學(xué)校藍(lán)圖的小男孩已然長大，當(dāng)他出現(xiàn)在范老師的面前并指向前方美麗的建筑之時，所有零碎的畫面便縫合成連續(xù)的時光圖譜，男孩已將當(dāng)年理想中的學(xué)校建成了現(xiàn)實中多彩而現(xiàn)代化的美麗鄉(xiāng)村小學(xué)，與被范老師裝裱在畫框中最初的黑白圖畫重合，填補(bǔ)起范老師記憶拼圖中的最后一片碎塊。這段精彩的交叉蒙太奇不僅真實還原出一位平凡鄉(xiāng)村教師執(zhí)著的堅守與偉大的歲月深情，仿佛真正引領(lǐng)觀眾回到幾十年前范老師在這個閉塞貧窮小鄉(xiāng)村中教書的艱苦歲月，使觀眾在賦予真情的個體記憶觸動下心底暖流涌動，還在立足于平民史觀的平民英雄人物建構(gòu)中，實現(xiàn)個體的國家認(rèn)同建構(gòu)。黨的十六屆五中全會提出，要按照“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)村文明、村容整潔、管理民主”的要求，扎實推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)[3]。光陰寥寥幾十載逝去，旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展帶動著望溪村的經(jīng)濟(jì)不斷向好，如今的鄉(xiāng)村建設(shè)使得望溪村已被現(xiàn)代化景觀包裹，城鄉(xiāng)之間的差距也在不斷縮小。當(dāng)范老師漫步在游人絡(luò)繹不絕的步行街，看著眼前琳瑯滿目的商品卻全然找尋不到記憶中的模樣，他仿佛走入了一個不斷環(huán)繞的記憶迷宮，在其中徘徊尋覓卻始終無法看穿，其中凝聚著一種物是人非強(qiáng)烈對比下的情感張力。但滿懷感恩與熱忱的學(xué)生們一直緊緊跟隨在范老師身后，默默守護(hù)并幫助這位曾經(jīng)悉心呵護(hù)他們幼小夢想的老師找尋到迷宮的出口，見證范老師完成記憶裂縫的縫合，從而拼湊出思念已久、魂牽夢縈的“最后一課”。

“文化記憶是一個集體概念，它指所有通過一個社會的互動框架指導(dǎo)行為和經(jīng)驗的知識，都是在反復(fù)進(jìn)行的社會實踐中一代代地獲得的知識”[4]。中國電影發(fā)展中文化記憶的書寫與變遷，實則便是中國電影創(chuàng)作者的實踐史。作為2020年的國慶獻(xiàn)禮影片，影片在過去獻(xiàn)禮片的創(chuàng)作基礎(chǔ)上，以獨具匠心的藝術(shù)表現(xiàn)手法進(jìn)一步實現(xiàn)創(chuàng)新與突破。導(dǎo)演采用跟鏡頭的特寫，跟隨范老師緊密的腳步穿越不同時空、相互交錯的同時，在具有大眾“詢喚”意味的鄉(xiāng)村建設(shè)主流敘事中將范老師的個體記憶與鄉(xiāng)村青年的集體成長記憶有效縫合，鋪織成一張緊密交錯的敘事邏輯網(wǎng)。觀眾則會在觀影中跟隨舒緩有致的敘事節(jié)奏并循著敘述脈絡(luò)走出迷宮，這不僅是在以影像的藝術(shù)表達(dá)展現(xiàn)不同的時代面貌，更是一次觀眾緊跟范老師身后追尋社會發(fā)展步伐時所留下的痕跡。而個體微觀聚焦的魅力，也便在于對個體記憶的凝聚與提煉，在縫合真實歷史記憶與個體記憶中，以微觀敘事構(gòu)建起集體身份認(rèn)同，并在內(nèi)蘊(yùn)個體生命觀照的中國故事闡述中守正創(chuàng)新。此外，《最后一課》中暖色調(diào)的畫面既富有溫情，也略帶感傷，在范老師幾十年后故地重游時，他對教育事業(yè)的堅守與對望溪村的愛始終如故。當(dāng)他在黑板上再次寫著“我和我的家鄉(xiāng)”的板書，卻無論如何也記不起“家”字該如何書寫時，望溪村已然變得富足，但范老師年少時的夢卻漸行漸遠(yuǎn)，那個他曾為之奮斗、堅守了十年的“家”已然不再是原來的模樣。影片以個體記憶為切口構(gòu)建起完整的歷史時空，映射出當(dāng)下已涌現(xiàn)出更多滿懷熱忱的青年人，如范老師一般幾十年如一日，默默為澆灌鄉(xiāng)村孩童的夢想奉獻(xiàn)自己的青春歲月。

縱觀中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程，正是一部中國式英雄的抗?fàn)幨放c奉獻(xiàn)史。中國式的“平民英雄”正在每個人身邊不斷涌現(xiàn)，脫離過往影片中臉譜化、高高在上的英雄人物創(chuàng)作窠臼，當(dāng)代中國電影正致力于開辟另一種中國特色的英雄書寫范式，以個體化微觀視角聚焦無私奉獻(xiàn)的“平民英雄”，在現(xiàn)實影像與歷史真實的交疊遞進(jìn)中書寫主流意識形態(tài)話語，謳歌人性道德的同時，進(jìn)一步弘揚(yáng)社會主義核心價值觀。同時，影片亦十分注重平民英雄的細(xì)膩情感雕琢與細(xì)節(jié)化刻畫，并在個體記憶書寫中為國家建設(shè)偉大事業(yè)的代際傳承賦予強(qiáng)烈的情緒張力。克拉考爾曾指出，“電影在反映社會時所顯示出的與其說是明確的教義，不如說是心理傾向——它們是一些延伸于意識維度之下的深層集體心理”[5]。電影敘事與其意識形態(tài)話語是密切相關(guān)的，影片在向世界講述中國平民英雄故事的過程中，不僅展現(xiàn)出社會發(fā)展變革中人民日益增長的文化自信與國家形象建構(gòu)的相輔相成，進(jìn)而實現(xiàn)個體價值與國家意識、英雄形象的緊密縫合。前輩已然年華老去，但在他身后無數(shù)有志青年正接過他手中的接力棒毅然投身祖國建設(shè)，書寫平凡偉大的當(dāng)代英雄神話。

四、結(jié) 語

綜上所述，《最后一課》在描繪中國鄉(xiāng)村建設(shè)日新月異發(fā)展的過程中，微觀聚焦不忘初心、執(zhí)著堅守的平民英雄，在個體的生命觀照中喚醒共同記憶，并引起共情與共鳴，進(jìn)而引發(fā)觀眾對家國情懷與主流意識形態(tài)話語的強(qiáng)烈認(rèn)同。影片在富于真情實感的平民敘事中，將飽滿真摯的人性與人情注入其中，不僅實現(xiàn)故事本身的現(xiàn)實意義升華，還在拉近與觀眾的距離中，串聯(lián)起無數(shù)平凡普通人心中的拳拳愛國熱情。在國家形象建構(gòu)的時代議題下，以更貼近當(dāng)代觀眾審美取向與情感體悟的敘事方式講述中國故事，進(jìn)而在全球化語境下以中國電影新英雄書寫實現(xiàn)國家形象與國家意志的有效建構(gòu)。與此同時，電影對“平民英雄”的個體人物塑造不僅充分迎合了時代焦點，還以沉浸式微觀視角潛入每個普通人身邊，潛移默化中引導(dǎo)觀眾以自身視點感知影片敘事時空中“自己”或“身邊人”的故事，進(jìn)一步拓展中國電影的現(xiàn)實主義美學(xué)內(nèi)蘊(yùn)。

綜上而言，《我和我的家鄉(xiāng)》不僅是主旋律影片平民敘事的一次成功探索，還在立足于平民史觀的個體記憶書寫中，將個體、家鄉(xiāng)與國家緊密勾連在一起，以小見大反映出當(dāng)代社會發(fā)展與變革中的個體命運(yùn)際遇、民生問題與家鄉(xiāng)變遷的整體圖景，在個體生命價值與家國情懷的關(guān)照中，向無數(shù)默默付出、無私奉獻(xiàn)的小人物致敬，以喜劇化表述與時代命題與大眾情感形成呼應(yīng)，在平民敘事的現(xiàn)實影像中，實現(xiàn)主流意識形態(tài)話語與國家認(rèn)同的有效建構(gòu)。中國電影始終肩負(fù)著面向世界講述中國故事的時代使命，要想進(jìn)一步尋找具有普世意義的共通價值觀念與共同情感，便應(yīng)當(dāng)始終堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，在不斷汲取中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚涵養(yǎng)中，創(chuàng)作出更貼合平凡普通人現(xiàn)實生活的平民英雄故事。

參考文獻(xiàn)：

[1] 吳鑫豐，范志忠.主旋律電影的創(chuàng)作轉(zhuǎn)型與文化流變[J].當(dāng)代電影，2018（5）：166-170.

[2] 陳曉偉.中國電影影像表達(dá)與跨文化傳播[M].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2018：235.

[3] 中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃的建議[M].北京：人民出版社，2005.

[4] （法）莫里斯·哈布瓦赫著.畢然，郭金華譯.論集體記[M].上海：上海人民出版社，2002：81-82.

[5] 王岳川.后殖民主義與新歷史主義文論[M].濟(jì)南：山東教育出版社，1999：53.

[責(zé)任編輯：武典]