領會新時代文學精神堅守多彩紅土地

明江

在云南這片紅土地上，奇異多彩的自然風光和風土人情總是讓人流連忘返。云南有25種少數民族，有最豐厚和獨特的民族文化。作為全國兩個彝族自治州之一的楚雄彝族自治州，擁有“世界恐龍之鄉”“東方人類故鄉”“中國彝族文化大觀園”三張文化名片，和以《梅葛》《查姆》為代表的彝族史詩，自然遺產與歷史文化遺產都非常豐厚。

在領略楚雄秀麗河山和民族風情的同時，我們更看到了楚雄州對文學的重視。比如開展三年一屆的馬櫻花文藝創作獎評選，出臺《楚雄州文學創作扶持辦法》《楚雄州重點文學題材創作扶持辦法》等制度，保持每年50萬元的專項文學創作扶持經費，以及常年開展各種文學講座、文學交流。尤其是參觀了在楚雄彝人古鎮唐塔書畫院開辟的“楚雄州文學作品展示基地”，看到專門陳列展出的6000余部楚雄作家作品，確實感到了楚雄州文聯對文學工作的用心。如今的楚雄作家群，正全力邁開新時代的文學步伐。

當下的中國，對文化建設重要性的認識越來越深刻，在2035年遠景目標里，首要提出來的就是建設文化強國。因為實現中華民族偉大復興，需要強大的物質力量，也需要強大的精神力量。在悠久的歷史進程中，我國各民族形成了獨特的優秀傳統文化，共同構成了豐富多彩、多元一體、博大精深的中華文化。而建立中華民族共同的精神家園，文藝具有不可替代的作用。少數民族文學是各民族文化中不可替代的重要組成部分，是激勵各族人民為實現中華民族偉大復興團結奮斗的精神源泉。新時代的少數民族作家，首要的任務是切實領會新時代文學的深刻內涵，自覺堅定文化自信，堅守中華文化立場，鑄牢中華民族共同體意識，在建設社會主義文化強國、實現中華民族偉大復興中發揮強基固本的獨特作用。

建設社會主義文化強國，增強文化自信是重要基石。為什么我們反復強調文學作品要為我們的文化自信助力？因為21世紀的一個重要現象是文化的地位和作用在全球凸顯，新的全球化是以文化為核心的，文化是全球化的新動力，越來越參與到國家權力體的建構中。中國的崛起不可能只是經濟的崛起，必然是一種文明體的崛起。這種文明體必須用文化的繁榮和高度來彰顯其制度優勢。這樣的文化繁榮，我理解為內部文化和對外文化的一致性繁榮，也是從“文化自信”到“文化他信”的發展階段。我們的文化最后要達到自我認可和他人認可的統一，要在真正自信的基礎上一步步做到從自信到他信。這樣的文化，才有為構建“人類命運共同體”背書的能力。

國家主席習近平10月12日在《生物多樣性公約》第十五次締約方大會領導人峰會上談道：“中國生態文明建設取得了顯著成效。前段時間，云南大象的北上及返回之旅，讓我們看到了中國保護野生動物的成果。中國將持續推進生態文明建設，堅定不移貫徹創新、協調、綠色、開放、共享的新發展理念，建設美麗中國。”云南大象的北上，我們文學工作者不應該只看到中國生態文明建設取得的成效，還應該看到云南大象北上過程中的文化宣傳與網絡互動是如何收獲國際社會的良好反饋的。野象北上事件中，云南各級政府如何傾力保護大象，相關人員如何友好相助，引來了全世界媒體的圍觀和報道，中國收獲無數點贊。因為大家從中國對待這一事件的態度中看到了中國人民的善良、政府的環保理念和人文主義精神，而且隨著各種現代媒體的宣傳，保護野象的細節曝光，順帶大大宣傳了中國的經濟實力，很多以前根本不關注中國的外國網友紛紛點贊。這些鮮活自然的細節呈現，比生硬的說教式宣傳效果更好。而生動活潑、充滿感情地形象地呈現故事，正是我們文學作品的優勢所在。對外宣傳方面，我們要用外國人聽得懂、易接受的話語體系和表述方式，闡釋中國故事，表達我們的理念、主張。對內的文化引導和文化傳播也是一樣。實際上，在互聯網的信息時代，一本書、一部電影、一篇新聞報道、一篇爆紅網文，都有可能對整個文化導向產生影響，這更加需要我們的文學工作者把準時代脈搏和話語基調。

我們民族地區的文學要走出來，除了研究文學創作內在規律，也要研究和理解這個時代讀者的文化需求和情感需求。既要立足本民族，又要跳出本民族。這樣，我們民族的區域性的東西才能傳播開來。民族地區有太多值得書寫的地方，我們的山川美景，我們的民族文化傳統，我們樸實熱情的人民，都是當下渴望返璞歸真的人們特別喜歡和推崇的，尤其在云南這片熱土上，人文資源和自然資源都極其豐厚。關鍵是我們的作家要把優秀的合乎時代的表達方式找出來，理解現代讀者的心理需求，要用更高維度的普遍人類的眼光，用獨特的講述方式把它們呈現出來。文學工作者不要跟隨潮流，而要引領潮流。就像楊麗萍當年的孔雀舞，像“云南映象”“七彩云南”等系列品牌一樣，用創新理念引領文化的潮流。

我們可以看到，在各少數民族作家的作品中，都充滿著對家鄉土地與民族文化的熱愛與深情。楚雄作家從方方面面書寫著這片熱土，楚雄的菌子、彝鄉山水、民族文化、歷史傳統等等，都彰顯著作家的本土創作優勢。實際上，這些文學作品不僅是對家鄉的地理風情和民族文化的推廣，同時也是在加強楚雄人民的文化自信。從熱愛家鄉到熱愛祖國的山山水水，到熱愛人民和生養自己的土地，正是我們文化自信的基石。云南有眾多符號化的叫得響亮的名詞，比如茶馬古道、麗江古城、東巴文化、納西古樂、蒼山洱海、元陽梯田等等，都有優秀的文學藝術作品在其中助力。不管是通過文學作品的細膩描寫，還是影視作品的形象展示，能讓人們一提起這些詞就浮現出經典的畫面，升華出對祖國大好河山和傳統文化的自豪之情，確實是需要經年累月的文學書寫和文藝創作。古代名篇自不待說，像當代語文課本里的《觀潮》《岳陽樓記》《游褒禪山記》《趙州橋》《鏡泊湖奇觀》《趵突泉》等經典文學作品，讓風景名勝和傳統文化代代相傳。

很多少數民族地區處于邊疆，有著自己獨特的地域風情。地域不僅是民族賴以生存、繁衍的空間和物質基礎，更是民族文化、歷史、宗教的承載之處。民族地區的生態優勢，同時構成了少數民族文學作品的重要內容。比如楚雄“四大走廊”的生態文化資源非常豐富，要把這些富有特色的山水和文化介紹給更多的人，確實需要文學的基礎力量，因為文學是所有文藝創作的母體，文學可以和網絡、影視、動漫等各門類結合，打造出符合現代人審美和娛樂需求的產品。

當下，中國各民族作家的現實主義書寫都在不斷加強，這些年面對“改革開放四十年”“新中國成立七十周年”“抗擊疫情”“脫貧攻堅”“慶祝建黨百年”“紀錄小康”“鄉村振興”等各項主題文學活動，各少數民族作家都在積極深入民族生活現場，記錄各族人民在新時代的精彩生活、感人故事和民族地區的新貌新顏。這些文章，引領時代風氣，弘揚中國精神，凝聚了中華民族共同的價值觀歸屬感。

前一段時間莫言接受《文藝報》的采訪中談到一個觀點，“我覺得作家要作為老百姓寫作，而不僅是為老百姓寫作。為老百姓寫作，還是讓自己站在了比較高的位置上，作為老百姓寫作，是跟老百姓平起平坐，這樣體驗性更強一點。作家要有責任感、使命感，但不能認為你比生活、比老百姓高明。這就要求作家放低身段，要用自己的話，說出老百姓內心的、情感深處的奧秘來，就像打鐵一樣，‘低后手’，放平心，跟老百姓打成一片”。他講得很有道理。真正作為群眾中的一員來體味生活，就能真正感受到鄉村的變化、城鎮的飛速發展，感受到個人身處其中的變化甚至困惑。而我們的民族作家在關注本民族本地區的特有題材之外，也應將視野投注到更廣闊的社會現場之中，關注現實生活和人類普遍情感，即自身作為觀察者也是介入者，多介入現實之美，多抒寫時代之詩，多思考未來之路。我們的作家更應該抱有憂患意識，關注不同時期的民族文化在時代中的發展變化與不足，主動思索這個時代的重大問題;關注族群的歷史與變遷，思考本民族在發展中的困惑與前進的方向，擴大寫作的空間感、時間感、現實感，拓展民族文學的表現場域。

少數民族作家在題材內容的豐富性與多元性上具有天然優勢。更為獨特的是，在云南，豐富多樣的少數民族文化至今仍以活的形態流傳著，它們必然反映到民族文學創作中。從這個意義上講，我們的作家也應該認識到，我們擁有的方言或母語的異質性是一種寶貴的財富，可以讓文學發揮出民族性地方性的優勢。很多作家嘗試在創作中靈活運用方言，故事充滿生活的質感，而詩歌作品中方言的使用常常具有畫龍點睛之效。如何在文學作品里恰到好處地使用方言或民族母語，需要作家努力去嘗試和把握。

當然，我們在創作本民族文化的作品時，在開啟具有民族特色和文化意義的符號系統時，也要警惕在意象構造的美學空間中自我限制。要避免用含有民族文化意象的詞匯代替對生活、歷史思考后的高度抽象。避免作品浮在詞匯的表面，尤其是民族詩歌，要避免在抒情階段過多采用少數民族文化意象的詞匯，要提高處理生活細節和生活場景的能力。任何文學作品，都是無法離開時代性和現實生活的土壤的，但同時又必須具備形而上的提升能力。

新時代的少數民族文學，在創作題材內容、風格樣式與技術手法方面已經呈現出多種多樣的態勢，內容方面出現了很多新的熱點，比如“三農”題材創作、對時代人性的深層探索、反腐倡廉、生態保護等等，包括愛國主義主旋律、革命歷史題材、民族文化沖突等等傳統題材也有新的切入點與思考角度。民族文學的創作其實一直在隨著時代發生變化，前些年一度特別流行書寫民族地區在現代化進程中的困境與艱難，記錄走出鄉村的人們面對城市化進程的種種不適，這些確實是歷史進程中的現象，但如果缺少宏觀的把握和發展的眼光，肯定會有失偏頗的。這幾年，隨著國家脫貧攻堅取得成效和鄉村振興的推進，積極正面的民族寫作多了起來。這個時候我們又要清醒起來，不能只關注歷史進程中的大事件，還要關注時代洪流中的小人物，關注人民在奮斗過程中的感情和悲歡，從時代和歷史的高度，將人物的行為命運和時代情緒統一起來，在完整的時代大背景下書寫個人命運與內心世界。少數民族作家更不能無意識地自我限制，忽略民族的當下的現實生活。在民族文學創作中，這種有意無意的忽略非常常見。尤其是一些表現民族歷史文化的作品，創作者為了表現具有本民族的集體記憶，很容易將現實和外界有意無意地隔離，將民族歷史神化、將民族生活封閉化，事實上，單純的文化表象和文化記憶會隔離作品與當下時空的交流，變成對民族文化的反身凝視。要有人、有事、見真情。比如這些年各個媒體都開設了各種主題專欄，選取的文章往往都是從身邊小事寫起，寫個體的經歷，寫身邊環境的發展變化，其背后反映的是國家的命運、民族的命運，反映的是時代的潮流和趨勢。雖然現在的信息技術在迅猛發展，傳播方式在加速更新，但內容永遠是真正的核心要素，深刻的思想、優美的語言是“直抵人心”的利器，而這，正是我們文學工作者的優勢。

當我們的作品生動而真實地傳遞出我們世界本來的面貌，傳遞出正確的聲音，我們的讀者自然而然地會筑牢共同的理想信念。當作品所抒寫的歷史、現實、未來與當下的時代產生了共鳴，激勵各民族讀者為著美好的生活努力奮斗，作家才真正傳遞出了文學的精神力量。

優秀的作家，不是靜止表現某一山、某一水或某一文化傳統，而是表現在此時、此地進行著的當下生活，他始終在思考民族的歷史、現在與未來。在云南這片土地上，生長出了很多這樣優秀的作家。我們知道，云南文學有一支包括老中青以及各民族在內的結構合理、梯次完整的作家隊伍，25個少數民族都有自己的作家，特別是人口較少民族的文學創作有了翻天覆地的變化。歷屆少數民族文學創作駿馬獎，云南獲獎的作家作品數量是全國最多的。而且云南的少數民族作家涌現了很多作家群體，如“小涼山”彝族普米族詩歌群、“香格里拉”藏族普米族彝族詩歌群、“紅河”哈尼族詩歌群、楚雄作家群等等。

我們正面對一個前所未有的充滿機遇和挑戰的時代。我們的文學工作者一定要不斷加強文化自信和文化自覺，深入生活、扎根人民，積極書寫民族地區新變化，講好民族故事、講好中國故事、傳播好中國聲音，生動反映各族人民群眾嶄新的精神風貌，促進各民族在中華民族大家庭中像石榴籽一樣緊緊抱在一起，為實現中華民族偉大復興提供強大精神動力。

責任編輯：余繼聰