淺析唐代的自首制度

張晨輝

【摘要】：自首制度是我國古代刑事法律制度的一項重要內容。我國的自首制度始于西周，到了秦朝，自首制度得到基本的確定，到了唐朝，唐律中對自首的規定最為詳盡、具體，形成了完備的自首制度，也成為我國封建社會自首制度的典型代表。本文分析了唐代自首制度的成立條件、種類、刑事責任規定、特點等問題以及對于唐代自首制度進行了評價。

【關鍵詞】：自首制度;唐代;評價

一、自首制度的形成與發展

中國古代的自首制度，是指犯罪后犯罪行為尚未被發現之前，主動去官府投案，如實交代自己的罪行，以減輕或免除處罰。自首減免處罰，是中國古代刑法的特色，不僅可以鼓勵犯罪分子自動投案，改過自新，還可以維護封建王朝的統治。

早在西周時期，《尚書·康誥》就有“適爾既道極厥辜時，乃不可殺”的記載。其含義為犯罪以后投案自首，把犯罪事實全部說出來，罪過雖大，亦可不殺。由此可知，西周時期，就己經有了自首制度的雛形。秦朝時期，自首就已經成為一種刑罰制度。在秦律中自首被稱為“自出”、“自告”。漢承秦制，漢律對秦律中自首制度有所繼承和發展。將自首成為“自告”。根據漢代法律，犯罪分子自首后可以減輕或免除處罰。魏晉南北朝時期，法律對自首的規定基本上沒有太大變化，仍然將自首作為減免刑罰的情節，只是將“自出”“自告”改稱為“自首”，并為后世所沿用。

二、唐代自首制度的規定

（一）唐代自首的成立條件

1、自首的前提必須是“犯罪未發”。《名例律》規定：“諸犯罪未發而自首者，原其罪。”由此可知，唐律中自首成立的前提條件是“犯罪未發”，犯罪一經被人告發，不論官府是否已著手處理，都視為犯罪已發，雖主動到官府投案，亦不能按自首處理。

2、自首的方式。根據唐律的規定，自首的方式分為3種：即犯罪者本人到官府投案;犯罪者委托別人代自己投案;犯罪者的直系血親及其他法律允可的同居者，在罪犯不知道的情況下，替他投案。這三種自首方式，對于犯罪者都可以選擇，是成立自首的形式條件。

3、必須如實陳述自己的犯罪行為且愿意接受懲罰。唐律規定：“即自首不實及不盡者，以不實、不盡之罪罪之，至死者，聽減一等。”所謂自首不實，是指所犯為重罪，而以輕罪自首;所謂自首不盡，是指交待不徹底。自首須如實供述，不得隱瞞遺漏，這樣，自首才能免罪，若自首不實、不徹底，則以“不實、不盡之罪來定罪。

4、必須向法定的官府自首。唐律規定有權接受自首的地方，一般是官府，只有“謀叛以上及盜者”例外，可以由軍事機關受理。但是，軍事部門接受犯有謀叛等重罪的人的自首后也必須盡快移送當地官府。

（二）唐代自首的種類

唐律中關于自首的規定最為嚴密。根據唐律的規定，唐代自首主要分為以下五種：

1、親首。親首是指罪犯親自首告，即犯罪分子在實施犯罪以后，在犯罪未被發覺的情況下，自已本人向官府供述所犯之罪。

2、代首。即他人替代犯罪人進行首告。根據唐律規定，罪犯派人代為自首，不受到親疏關系的限制。

3、共同犯罪的自首。唐律規定：“諸犯罪共亡，輕罪能捕重罪首，重者應死，殺而首者，亦同。及輕重等，獲半數以上首者，皆除其罪。”其含義是，凡犯罪之后一起逃亡，罪輕的能捕捉罪重的自首，以及彼此所犯之罪輕重一樣，能捕捉半數以上自首的，免除刑罰。

4、露首。露首是指實施了財產犯罪的犯罪人向財產的主人供述罪行。《唐律疏議》中規定“諸盜詐取人財物而于財主首露者，與經官司自首同。”即凡是盜取、詐騙他人財物的，犯罪人出于悔改之意，或知道他人將要告發自己而向失主自首交代、歸還財物，則視為向官府自首使用減免刑罰的規定。

5、職務犯罪的自首。在唐律中，職務犯罪的自首稱為公事失錯自覺舉。此外，《唐律疏議》中規定了官吏失職犯罪后，主動去自首，法律后果是“原其罪。但是，如果案件錯判，并已經得到執行，官吏再去自首，不適用自首免罪。

（三）唐代自首的刑事責任

依唐律自首之規定，唐律對自首的刑事責任有以下兩種：

1、自首免罪。《名例律》自首免罪的規定：“諸犯罪未發而自首者，原其罪。”“其輕罪雖發，因首其重罪，免其重罪。”自首免罪的情況相當廣泛，自首、代首、為首、告首、悔過還主原則上都可以免罪。

2、自首減刑。《名例律》自首減刑的規定：“即自首不實及不盡者，以不實、不盡之罪罪之，至死者，聽減一等。”“其知人欲告及亡叛而自首者，減罪二等坐之;即亡叛者雖不自首，能還本所者，亦同。”主要分為兩種情形：一是知人欲告，即知道有人打算告發他，不能完全免除其刑事責任，但是可以減罪兩等處理。二是逃亡自首，逃亡的人連同謀叛已公然行動，出奔上路，這類人在犯罪事發后回來自首的，減免刑罰。

（四）不適用自首制度的情形

1、殺傷之罪不適用自首。《名例律》規定：“因犯殺、傷而自首者，得免所因之罪仍從故殺、傷法。本應過失者，聽從本。”也就是說，如果因為盜竊而玫意殺人，自首只對盜竊部分成立，對于殺傷之罪，無論故意或者過失，都不成立自首，按照原來的科刑處斷。

2、“于物不可備償”之罪不適用自首。“于物不可備償”主要是指私家不可私藏之物，主要包括符節、寶印、制書、官文、禁兵器、甲弩等及禁書之類。如果盜竊或者其他之罪侵犯的對象是不可賠償的物品，那么此類人犯罪是不適用自首制度的。因為此類物品大多帶有象征意義，如果丟失毀滅，將會導致國家威信的降低。

3、事發逃亡者不得自首所犯之罪。唐律中規定：“雖不得首所犯之罪，得減逃亡之坐。”也就是說，犯罪后逃亡的，雖然自首，但是所犯之罪不得減免，逃亡之罪可以減免。”

4、奸犯良人者，不適用自首。唐律中規定“若奸良人者，自首不原”，如果犯罪分子犯強奸罪，如果對方是“良人”，不可適用自首。反過來說，如果對方是“賤民”，那么自首可以生效。

5、度關及私習天文者不適用自首。《唐律疏議》中規定，“度關”主要包括三種情形“私度”“越度”和“冒度”。其中，對于“私度”和“越度”唐律中明文規定犯私度和冒度者一律不適用自首制度，對于犯冒度罪者，去自首可以免除刑罰。而對于“私習天文”者，唐律規定一律不適用自首制度，因為在當時統治者認為學習天文可能會危及皇權統治，所以規定一律不適用自首。

三、唐代自首制度的特點

（一）內容規定全面、具體

唐律對于自首制度的規定較為詳細且具體。唐律在確定自首原則“犯罪未發而自首者，原其罪”的基礎上，對自首主體、時間、地點進行了明確的規定。在自首主體上，犯罪者可以自己自首，也可以委托他人代首，還可以由有相容隱關系的親屬去出首或告發，效力同于犯罪者親自去自首。對于自首的時間和地點，則規定較為嚴格，一般的自首必須是“犯罪未發”之前。如果他已經去告發或官府已發現案件，再去主動供述，不以自首論處。

（二）重思想輕行為

《唐律疏議》中關于自首制度的規定，體現了重思想輕行為的立法原則，唐律規定“諸犯未發而自首者，原其罪”，只要一般的犯罪，在犯罪未發現之前，能夠積極悔過主動去官府投案，就構成自首。這就表明了犯罪者在主觀上是具有悔罪表現的，所以可以通過思想上的悔罪表現來減輕案件本身的主觀惡性，從而獲得免除刑罰，這就是重思想的直接表現。對于輕行為的表現，《唐律疏議》規定犯罪分子在知人欲告時去首不免除刑罰，只能減輕刑罰。即因為犯罪者主觀上沒有悔罪表現，即使客觀上有投案自首的行為，行為仍然不能使其免除刑罰，而只能減輕刑罰。這也從側面反映了對自首者思想的重視程度是遠超其行為的。

（三）禮法結合

當時唐朝立法的主導思想是德主刑輔，禮法并用。在具體的司法實踐中，“禮”與“法”相結合共同指導具體實踐。在自首制度中更體現了當時的立法思想。禮是法律的指導思想，禮還作為定罪量刑的標準。但是，禮與法在司法實踐中不可避免地發生矛盾。統治者為了弘揚“禮”所倡導的道義原則，以禮破法的現象時有發生。

四、對唐代自首制度的評價

唐律中關于自首制度的規定作為歷代刑法典中自首制度的集大成者，在當時，既有效的維護了唐初的社會秩序和統治階級的利益，又有利于唐朝經濟的發展。在《唐律疏議》中對自首的概念、自首的構成要件、對自首者的處罰等內容作了明確規定。使得在司法實踐中有了法律標準，來打擊嚴重危害社會秩序的犯罪，維護社會穩定，促進唐朝經濟的發展。

《唐律疏議》中自首制度的詳盡完善的規定，不僅合法而且合理，就自首制度而言，由于自首制度在刑法中的重要性，也使后世對唐朝的自首制度進行模仿和借鑒。后代各朝的自首制度基本上沿襲唐律自首制度，只是根據各朝的實際情況，對自首制度的內涵進行了補充。

結語

我國古代自首制度，自秦朝時確立，歷經魏、晉、南北朝及隋朝的發展。至唐代，在對之前自首制度繼承的基礎上進一步發展，《唐律疏議》對自首制度作了更加具體而全面的規定，形成了更加完備的自首制度，是自首制度的集大成者。《唐律疏議》的自首制度充分體現了唐朝高超的立法技巧和先進的立法理念，對于我國現代自首制度的完善具有重要的借鑒意義。

參考文獻：

[1] 張晉藩.中國法制史[M].北京：中國政法大學出版社.2007.

[2] 史甜甜.唐代自首制度研究[D].西北大學，2019.

[3] 袁博.唐代自首制度管窺[N].人民法院報，2017-01-13（005）.

[4] 吳芳蘭.《唐律疏議》自首制度研究[D].安徽大學，2012.

[5] 李中和，金偉.中國古代自首制度考析[J].西部法學評論，2010（06）：18-22.

西北政法大學 法律碩士教育學院