引議聯結思路明

○王青梅

努力追尋崇高的精神境界

○向賢彪

“有人問我，人生的幸福在哪里？我覺得就在人的本性要求他所做的事情里。真正的幸福，就是在心靈召喚下，成為真正意義上的自我。”當選“感動中國2019 年度人物”的樊錦詩，如此詮釋自己的幸福觀，從一個側面體現出“時代楷模”敦煌研究院文物保護利用群體的共同價值與高尚情懷。這告訴我們應做好工作，努力追尋崇高的精神境界。（由樊錦詩所詮釋的幸福觀自然引出本文的中心論點。）

人生幸福，蘊藏在個人所做的事情里。做事遵從本性與初心，是一種追求、一種境界。有了這種追求和境界，就有了許多“奔赴”的故事：常書鴻從法國巴黎而來，只為“探尋民族藝術的寶庫”；樊錦詩從首都北京而來，因為信奉“祖國的需要就是我的志愿”。（內容充實，語句整飭。）有了這種追求和境界，就有了許多“堅守”的傳奇：段文杰把一生奉獻給了莫高窟，直到生命最后時刻，還清晰地呼喚“敦煌，敦煌”；李云鶴23 歲進入敦煌文物研究所(現敦煌研究院)工作，至今已經64 年。有了這種追求和境界，就有了許多“奮進”的佳話：他們用雙手和簡陋的工具，清理出幾百年來堆積在300 多個洞窟里的積沙，修建了上千米的圍墻；他們克服飲苦水、點油燈、風沙襲擾等常人難以忍受的艱難困苦，用一生心血守護敦煌藝術，卻“身在苦中不知苦”……（以排比、對偶的句式評述敦煌人為守護敦煌所付出的努力。）

樊錦詩等敦煌人對中國優秀傳統文化的摯愛，對工作和事業的堅守，對創新精神的弘揚，啟示人們在執著堅守中書寫不凡業績，成就壯美人生。守島英雄王繼才，三十多年如一日，在荒島堅持升起五星紅旗；“水管家”曾治中，勤于實踐和鉆研，總結出灌溉管理“七字經”，理論被廣泛推廣應用；助理工程師吳井泉，每天認真記錄潮汐數據，研究規律，建立了一套全新的潮汐數據模型。太多的普通人，太多的平常事，都說明了一個質樸道理：一個人把該做的事做了、該出的力出了，成功就在其中，幸福亦在其中。（進一步展開論述，“太多的普通人，太多的平常事”證明了樊錦詩所說的幸福觀。）

向樊錦詩等先進模范學習，我們不難照見自己的差距。我們也許有一份不錯的工作，但往往缺乏一種深入骨髓的摯愛，或許只把它視為一種職業。我們也許曾把干好工作當作努力的目標，但往往缺乏做到極致的追求，一遇到困難就打退堂鼓。我們也許口頭上表示過要淡泊名利，但往往缺乏無私與忘我的境界，時?；嫉没际А＃撓惮F實，對照自身。）哲人有言：“只有情感，而且只有大的情感，才能使靈魂達到偉大的成就?！保ㄒ糜姓芾淼脑挘瑥娀苏撟C。）永葆初心，把對國家、對人民的情感融入骨髓和血脈，傾注于工作與事業，才能釋放永不枯竭的人生動力。

人生的幸福就在“他所做的事情里”，讀懂人生幸福的真諦，像樊錦詩那樣努力追尋崇高的精神境界，熱愛工作、真情投入、無私奉獻，我們何愁不能自我實現，獲得真正意義上的成功與幸福？（運用反問句，增強了情感表達的力度。）

（選自《人民日報》2020年7月14日，有刪改）

精辟解構

議論文依靠思路來展開闡述，只有論證思路嚴密，論證層次才能清晰，論證結構才能嚴謹。這篇時評就是按照“引議聯結”的基本思路來安排結構的。

“引”，即引論，提出問題，由一句名言、一種現象或一件事情，均可以引出中心論點。本文開篇由樊錦詩所詮釋的幸福觀自然引出中心論點：“我們應做好工作，努力追尋崇高的精神境界?！?/p>

“議”，即本論，分析問題，一般采用幾個分論點的形式。本文在議的部分先評述了敦煌人為守護敦煌所付出的努力，并進一步展開論述，“太多的普通人，太多的平常事”證明了樊錦詩所說的幸福觀。兩個分論點的論述層次清楚，內容充實，遞進式結構的運用強化了說理的力度。

“聯”，就是聯系現實生活，聯系時事，或從正面論證，或從反面論證，多角度、多側面地闡述。本文聯系現實，對照自身，“向樊錦詩等先進模范學習，我們不難照見自己的差距”，強調“永葆初心，把對國家、對人民的情感融入骨髓和血脈，傾注于工作與事業，才能釋放永不枯竭的人生動力”。

“結”，即結論，解決問題，總結全文，再一次點明“人生的幸福就在‘他所做的事情里’”，并號召人們“像樊錦詩那樣努力追尋崇高的精神境界，熱愛工作、真情投入、無私奉獻”。

“引議聯結”結構是議論文的基本結構，也是一種可以快速行文的結構，實用性非常強，是議論文寫作的應急利器。這篇時評運用此結構使文章邏輯嚴密、層次清晰、文氣貫通。