《敕賜法海禪寺碑記》分析

王輝

摘要：《敕賜法海禪寺碑記》記錄建寺時(shí)間、地點(diǎn)和環(huán)境，敘述御用宦官李童集資興建。碑文體現(xiàn)明英宗時(shí)期，宮廷崇信藏傳佛教的文化史實(shí)，說(shuō)明其文化在京都的流傳、發(fā)展與繁榮。

關(guān)鍵詞：敕賜法海禪寺碑記 建筑

法海寺位于北京西郊翠微山南麓，距石景山區(qū)模式口村約500米，東靠饅頭山，北連福壽嶺，西依蟠龍山，周圍松柏掩映，群山環(huán)抱，環(huán)境清幽。該寺原名龍泉寺，即在龍泉寺舊址上建造法海寺，于明正統(tǒng)四年至八年間（1439年～1443年）改建成“法海禪寺”，明弘治十七年到正德元年（1504年～1506年）重修。寺廟建立之初，以石碑和石柱為載體，記錄宗教、建筑和藝術(shù)由來(lái)與成因，它們具有重要的史學(xué)價(jià)值和考古價(jià)值。

法海寺一進(jìn)院落西側(cè)有一塊石碑《敕賜法海禪寺碑記》，明正統(tǒng)八年（公元1443年）立，碑文記述了法海寺由來(lái)和建造寺院情況，由正統(tǒng)年間禮部尚書胡瀅撰寫，修職郎工部營(yíng)繕?biāo)眳强畲骸⒐挪①Z英鐫。

這塊石碑可以考證，法海寺由明代宦官李童集資，宮廷工部營(yíng)繕?biāo)O(shè)計(jì)修建。在史料和地方志中，沒有關(guān)于李童其人的任何記載。但在碑陰碑文中王振、曹吉祥、興安，確有其人，在明廷深受皇寵。

宦官作為一個(gè)特殊的社會(huì)群體，對(duì)明代政治、宗教和文化等方面產(chǎn)生重要影響。御用太監(jiān)李童為感謝列圣寵眷洪恩，修建大型寺院法海寺，其建筑高大莊嚴(yán)、金碧輝煌，殿內(nèi)像設(shè)莊嚴(yán)、光彩炳耀。明代宦官修建的寺廟是中華佛教傳統(tǒng)文化、建筑和藝術(shù)的瑰寶，是明代文化重要的組成部分，成為我們研究明代在北京廣為流傳和盛行的藏傳佛教密宗的重要內(nèi)容。

在《敕賜法海禪寺碑記》碑陰上，“敕賜法海禪寺助緣信官王振、曹吉祥、興安”等人，王振是“佞佛”專權(quán)太監(jiān)，正統(tǒng)年間，“請(qǐng)帝歲一度僧”違例度僧?dāng)?shù)目龐大。明英宗寵臣內(nèi)侍李童為謝皇恩，于正統(tǒng)四年（1439年）～正統(tǒng)八年（1443年）在龍泉寺舊址上重新修建法海寺。李童表達(dá)修建法海寺緣由和愿望，通過(guò)對(duì)石刻上王振、曹吉祥、興安宦官考證，說(shuō)明明代宦官修建寺廟之風(fēng)極其盛行。正統(tǒng)年間，由于大量度僧，所以寺廟數(shù)量相當(dāng)之多。如1449年9月，人云：“近年以來(lái)，修蓋寺觀，遍滿京師”（《明英宗實(shí)錄》卷183正統(tǒng)十四年九月丁酉）。但是經(jīng)歷近600年人間滄桑，明代正統(tǒng)年間寺廟所存之余，當(dāng)屬法海寺第一。它的石刻、壁畫和大雄寶殿是保護(hù)尚好的歷史遺存，成為研究這一時(shí)期歷史、宗教、文化和藝術(shù)的珍貴文化資源。

法海寺只有大雄寶殿是明代建筑，其他均為根據(jù)碑文內(nèi)容近年重建，文物保護(hù)令人擔(dān)憂，在一進(jìn)院落西側(cè)的石碑《敕賜法海禪寺碑記》，右側(cè)大面積起甲，中間脫落一部分。法海寺鄰近首都鋼鐵廠，雖然現(xiàn)已搬遷，但多年來(lái)的酸雨對(duì)石刻清晰度具有腐蝕作用，還有蝸牛在其上爬行留下的酸性液體對(duì)石刻也有破壞作用，這些現(xiàn)象與掛慮都沒能妥善處理和解決。

注：本文為作者主持2019年北京市社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目19YTB012“法海寺壁畫文化價(jià)值與傳承發(fā)展研究”課題階段性成果；主持2018年北京市教委基本科研項(xiàng)目（1803—058）“北京法海寺壁畫與拉薩大昭寺壁畫比較研究”階段性成果。