泉州南音非物質文化遺產建檔保護研究

王夢露

泉州南音（以下簡稱“南音”）是流傳于閩南語系地區的一種特有的古音樂，有著“中國古代音樂的活化石”[1]之美譽，是我國非物質文化遺產（以下簡稱“非遺”）的重要組成部分。在南音發展演變的歲月里，它間接地見證了閩南地區文化的發展變化，深刻地記錄著當地的文化生活面貌。然而，在社會發展變革與信息技術的沖擊下，南音的傳承與發展正面臨著后繼乏人與受眾減少等現實困境。如何挽救日漸沒落的南音文化已成為亟待解決的重要問題。近年來，隨著我國正式加入聯合國《保護非物質文化遺產公約》，非遺檔案式保護工作逐漸得到政府的高度重視以及社會的廣泛關注。由于檔案資料可以真實地記錄非遺的歷史面貌，因此對南音這一非遺進行建檔保護，無疑是挽救日漸沒落南音文化的重要方式。

一、南音非遺概況及建檔的必要性分析

1.南音非遺概況。南音在閩南語系地區廣泛流傳，通常也被稱為“南曲”“南樂”，其以表現歷史人物故事為內容的大曲，很好地展示了當地的社會百態。據相關資料考究，南音的起源可追溯至唐代，形成于宋代，之后不斷發展，迄今已有千余年歷史[2]。隨著21世紀非物質文化遺產建檔實踐的興起，南音申遺保護工作也逐漸得到社會各界廣泛關注。2002年5月，泉州政府正式開始為南音申請“人類非物質文化遺產代表作名錄”；2006年5月20日，經國務院辦公廳批準，南音被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄；2009年10月1日，聯合國教科文組織跨政府委員會第四次例會正式將南音列入人類非物質文化遺產代表作名錄。

2.南音非遺檔案。南音非遺檔案大致上涵蓋以下三方面內容：一是南音非遺本體檔案，主要是指從南音產生到不斷發展的今天，圍繞其自身表演形式、具體內容、技藝技能等方面形成的反映南音非遺原始面貌的所有檔案材料[3]；二是南音在申報非遺項目時的相關材料所形成的檔案，如申報過程中的各種申請表、各種證明材料、音頻視頻等數字材料、圖片材料、政府各項審批文件等；三是南音非遺傳承人檔案，指的是南音傳承人在表演、傳播、傳承等活動中直接形成的，或與傳承人直接相關的，能夠記錄和反映傳承人從事南音相關活動歷史狀況的各種形式和載體的檔案材料[4]。

3.南音非遺建檔保護的必要性。

（1）確保南音檔案得以完整記錄。非遺是一種“活態檔案”，是特定的群體、個人在政治、經濟、藝術、教育、文化等活動中逐漸形成并傳承給后世的各種非物質化形式的原始歷史記錄[5]。由于人類的記憶會隨著時間推移而忘卻、丟失或者因外界干擾產生變化，所以記憶并不能真實地反映出歷史全貌，此時就需要建立檔案來記錄和保存真實的內容，這樣就可以減少由于人類記憶力衰退和記憶模糊、記憶錯誤等問題帶來的影響，確保非遺信息的準確性和真實性。由于南音的主要傳承方式是“師徒口傳心授”，有些南音曲目并未以紙筆方式記錄或通過錄音設備保存，久而久之就會失傳，為了更好地保護與傳承，有必要推進南音非遺建檔保護工作。

（2）非遺保護工作的推動。我國出臺了一系列的非遺保護政策，都明確要求開展非遺建檔保護工作。例如，2005年國務院發布的《關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》，明確提出了“要運用文字、錄音、錄像、數字化多媒體等各種方式對非物質文化遺產進行真實、系統和全面的記錄，建立檔案和數據庫”[6]。2011年實施的《中華人民共和國非物質文化遺產法》第十三條提出：“文化主管部門應當全面了解非遺有關情況，建立非遺檔案及相關數據庫。”[7]非遺建檔保護工作相關政策的頒布不僅推動著我國非遺建檔實踐的可持續發展，也為南音非遺建檔工作奠定了堅實的基礎。

（3）傳承南音文化底蘊的需要。《中華人民共和國非物質文化遺產法》第四條明確規定：“保護非物質文化遺產，應當注重其真實性、整體性和傳承性，有利于增強中華民族的文化認同，有利于維護國家統一個民族團結，利于促進社會和諧和可持續發展。”[8]習近平總書記也指出：“中華優秀傳統文化是我們最深厚的文化軟實力，也是中國特色社會主義植根的文化沃土。”[9]南音非遺檔案是真實的歷史記錄，它記錄了閩南先輩們的生活、習俗、宗教信仰等，真實地體現了閩南地區的文化生活環境和閩南人的脾性氣節[10]，也是研究閩南地區社會面貌的“活化石”。因此，做好南音非遺建檔工作不僅有利于完善現有的檔案資源體系、建立特色館藏，更有助于傳承和推廣中華優秀傳統文化。

二、南音非遺建檔保護的現實困境

1.南音非遺建檔工作標準亟待完善。2011年頒布的《中華人民共和國非物質文化遺產法》總則第三條規定：“國家對非物質文化遺產采取認定、記錄、建檔等措施予以保存。”[11]福建省2019年最新頒布的《福建省非物質文化遺產條例》第四條明確指出：“本省對非物質文化遺產采取認定、記錄、建檔等措施予以保存。”[12]根據上述法律條例，非遺建檔保護工作無論是在國家層面還是省級層面都獲得了認同和支持。但在上述法律條例中僅提及非遺建檔是傳承與保護非遺的具體措施之一，并沒有提出建檔的詳細標準與規范。同時，泉州市有關部門目前也尚未制定出相關標準。由此可見，泉州南音非遺建檔工作沒有具體的標準可供參考，加上南音非遺檔案涉及民俗、音樂、技藝、樂理等眾多方面，不僅有以傳統紙質為載體的檔案資料，還有大量的圖文聲像檔案、部分演奏樂器等實物檔案，而標準的模糊無疑給南音建檔工作的持續推進增加了一定的難度。

2.南音檔案材料收集尚不完善。檔案收集整理是提供利用的基礎，只有具備了一定數量的材料，才能為日后的建檔工作打下基礎。由于南音產生的年代距今已有千年，且受各種外界因素的影響，尚存的樂譜資料所剩無幾。并且南音基本上是以“口傳心授”“世代相傳”的方式進行傳承推廣，隨著南音傳承人的老齡化或離世，部分南音曲目唱腔陸續失傳。此外，還有相當大一部分南音指譜、手稿檔案資料散存于民間，民間百姓并不清楚南音非遺的價值，加上福建閩南地區的獨有傳統風俗：老人離世要將其生前的物品一并燒毀，這在無形中就加劇了南音檔案資料完整性缺失的風險。從以上種種情況可見，南音檔案的收集工作具有一定的難度，現有的檔案征集機制仍不足以有效應對南音檔案多頭管理、分散保存的現實困境，亟須建立一套完整的檔案收集整理工作機制。

3.南音非遺數字化建檔工作有待完善。數字化建設是保護南音非遺檔案的重要舉措。泉州市各大文化單位雖自2014年起就陸續啟動南音數據中心建設工程，但就其建設現狀而言，仍然存在較大的改進空間。如泉州市圖書館雖建設有囊括指譜曲庫、南音影音、南音文庫、南音人物、南音社團以及南音課堂等多個欄目的“泉州南音特色資源數據庫”[13]，但其指譜曲庫中僅收錄了129條曲譜的視頻資源；南音文庫中也僅收錄了270篇論文、31本書籍，這些收錄文庫的數據量較可查詢到的南音文獻資料遠小得多；“福建南音網”雖設有南音新聞、南音圖文、南音樂理、南音樂譜、南音曲庫等11個欄目，涉及范圍廣泛，內容豐富，但其內容更新相對緩慢，調研發現“南音樂譜”這一欄目自2009年至2020年間僅更新了3條條目；并且其網站也較為缺乏南音學術方面的資料。由此可見，現有的南音非遺數字化資源仍然存在資源缺失、整合力度不夠等問題，亟須通過對南音非遺檔案材料的數字化整合工作，構建出一個全面、系統的南音非遺檔案數據庫，才能全方位展示南音的發展面貌，為南音文化的傳承與發展提供更好的服務。

4.南音非遺建檔工作主體職責尚未明確。當前，南音非物質文化遺產相關工作的開展主要是由泉州市文化廣電和旅游局進行牽頭，除了其下設的泉州市文化廣電新聞出版局社會文化科主要負責搜集整理南音非遺資源、在當地開展與南音非遺相關的活動等，其他具體落實相關工作的機構視活動具體內容而定。在舉辦活動時，一般會與多個相關部門進行合作。例如，2019年泉州市“文化和自然遺產日”主題活動是由泉州市文化廣電和旅游局主辦，泉州市藝術館（泉州市非物質文化遺產保護中心）提供人力物力等資源一起協助完成。除了上述的社會文化科、泉州藝術館，其他文化部門很少會參與到南音非遺建檔工作之中。同時，由于泉州非遺建檔工作尚未全面落實推進，沒有明確的規范條例。因此，哪些部門應參與南音非遺建檔工作，各部門分別負責哪方面的建檔事務都沒有明確的劃分。

5.南音非遺建檔工作缺乏專業性的指導。就當前南音非遺建檔工作現狀來看，檔案部門的參與度很低，造成這一情況的主要原因在于南音非遺建檔的相關工作是由泉州市文化廣電新聞出版局內設科室——泉州市文化廣電新聞出版局社會文化科（非物質文化遺產科）主導開展的，地區檔案館并未包含在南音非遺保護的聯席會議機制內。因此，南音非遺建檔工作缺乏專業的檔案人員進行指導與協助。南音非遺建檔既需要對南音有一定的認識，又需掌握一定檔案工作理論與實踐能力的復合型專業人員。例如，泉州市文化廣電新聞出版局社會文化科是泉州非遺工作的主要負責部門，但該部門工作人員較少，且身兼數職處理各項工作，并且沒有專業學習檔案出身的工作人員。這樣看來，專業檔案人員的缺乏不足以有效應對南音非遺檔案建檔工作。

三、南音非遺建檔保護困境的解決對策

1.完善南音非遺建檔制度標準。近年來，非遺檔案式保護工作受到社會普遍關注。目前，國家和地方層面雖然都相繼出臺了一系列非遺保護的政策、制度，但我國仍未出臺有關非遺建檔工作的統一標準與規范。泉州作為海上絲綢之路的起點之一，擁有31項國家級非物質文化遺產，其中4項已入選世界級非物質文化遺產名錄。由此可見，泉州市非遺數量客觀，具有一定的代表性。因此，可建議將泉州市作為非遺建檔試點，政府和檔案部門從當前非遺建檔的實際需要出發，制定出一系列行之有效的非遺建檔細則與標準規范，尤其應將非遺建檔的主體、歸檔范圍、操作流程等相關標準確定下來，依靠政府力量推動非遺建檔工作深入開展，為其他地區非遺建檔工作提供經驗借鑒。理論是實踐的基礎，只有完善好建檔細則，才能更好地進行建檔工作，促進南音非遺傳承與發展。

2.加強對南音非遺檔案的收集整理。做好南音非遺檔案收集工作是順利開展建檔工作的前提。由于南音源于唐代形成于宋代，至今跨度千余年，南音原始資料大多遺失或零散地遺留在個人手中，只能靠口傳心授的師徒傳承和手抄曲譜、指譜流傳于世。而且隨著互聯網的普及，以數字化形式呈現的南音非遺檔案也大量遍布于網絡平臺。政府部門應該充分認識到加強南音非遺檔案收集整理的重要意義，積極發揮帶頭作用，大力支持南音非遺檔案的收集工作，將南音非遺檔案的收集整理工作提升到更高的層面；同時也應強化檔案部門在非遺建檔工作中的責任擔當，在加強南音非遺檔案收集整理工作機制建立的同時，鼓勵并支持社會個人向檔案部門捐贈、移交南音檔案。

3.推動南音非遺檔案數字資源的整合。當前互聯網發展迅速，大數據和軟件技術的迭代更新為非遺建檔工作提供了全新的技術支撐。將網絡中分散保存的南音非遺資源進行有機整合，全方位完善數字資源是推進南音非遺建檔工作的重要條件。非遺數字資源整合是根據非遺的分類體系，通過對非遺數字資源的內、外部特征進行表征與排序，從而實現從無序向有序的轉變，促使非遺數字資源形成科學有序的整合[14]。審視已有的南音非遺數字資源，大部分來自網絡、綜合型數據庫、南音網站等，其資料繁多、類型各異，難免會出現資源重復、質量參差不齊等問題。如，有關南音的數字化學術資料多數收錄于知網、超星等平臺；南音演奏的音頻、視頻也可在專業的南音網站中找到；甚至某些個人社交平臺上也會發布具有一定價值的南音信息材料。為了加強對南音數字化檔案資料的有效利用，利用現代信息技術將大量分散的數字化南音檔案資料進行系統整合，構建出一個功能完備、資料齊全的綜合型南音非遺檔案數據庫極為必要。

4.明確南音非遺建檔工作主體。余要火認為“主體是管理實踐能動的主導因素，它是管理活動的構成者，管理職能的履行者，更是管理本質的體現者”[15]。非遺建檔工作涉及范圍廣泛，需要多個主體共同參與、共同合作。明確好各參與部門的具體責任，取長補短，發揮各自最大的優勢，才能讓建檔工作更加順利。建議可由政府統籌非遺建檔的全局工作。泉州市文化廣電新聞出版局社會文化科負責牽頭工作，對非遺建檔工作及相關負責單位進行引導規劃，聚集各方力量參與南音非遺建檔工作。檔案部門雖然沒有在我國非物質文化遺產保護工作部際聯席會議成員名單中，但非遺建檔的順利開展離不開檔案部門的專業指導，因此檔案部門應積極主動參與非遺建檔工作，為建檔工作提供理論與技術上的指導；同時博物館、圖書館等文化單位可提供涉及非遺的書籍、資料等，豐富建檔物質基礎；還應該鼓勵社會公眾積極參與，為非遺建檔貢獻自己的力量。

5.構建專業化的南音非遺建檔隊伍。非遺建檔離不開專業人才的支持，亟須構建一支一專多能的南音建檔人才隊伍。檔案部門在檔案工作方面經驗豐富、專業性強，對各式各樣載體的檔案都有一套標準的規范流程。在對非遺建檔時，他們熟悉檔案工作的每個環節；并且檔案部門具有專業的技術人員，能為非遺建檔工作提供技術支持。因此，在南音非遺建檔工作中，引入檔案部門的專業人才可以有效推進文化廣電新聞出版局社會文化科的非遺建檔工作，為其提供專業的技術支持。另外，由于南音學術研究人員對南音有著更為深層的認識，在南音非遺建檔實踐中引入南音研究人員可為建檔工作提供專業的學術理論指導意見。而南音傳承人自身就是最寶貴的建檔資源，憑借傳承人對南音語系以及技藝唱腔的了解，不僅可為南音曲目的編纂提供建議，也可對一些晦澀難懂的南音語料進行翻譯解釋，以使南音建檔工作得以順利推進。

隨著人類社會的快速發展，保護非遺的工作越發重要，如何讓無形的非物質文化遺產真實地保存下來并且代代相傳是當前急需解決的重要現實問題。習近平總書記曾說過：“我們一定要重視歷史文化保護傳承，保護好中華民族精神生生不息的根脈。”[16]南音成于民間、存于民間，作為社會記憶構建者的檔案部門更應肩負起對優秀傳統文化的保護和傳承責任，激發非物質文化遺產的生命力，增加人們的精神食糧，讓社會大眾都能享受到優秀傳統文化的熏陶，讓其世代相傳、歷久彌新。