清代誥命文書及其價值探析

王敬野

一、引言

“在我國封建社會，最高統治者為了鞏固其權力和地位，往往根據等級品秩給一些官員及其親屬以物質的賞賜或名譽上的‘封贈’，以沽名釣譽，籠絡人心?！盵1]55我國封建社會流行的“封贈”制度產生于晉代，是皇帝在慶典時授予官員及其祖先、父母及妻室的封賞，為了繼續給官員名譽上的封贈，“一種封授官員爵位的專用的憑證類文書”[2]121出現了，便是誥命，一直到清代，封贈也常以誥命的形式來體現。清代誥命文書是皇帝對于五品以上官員的封贈，自順治元年（1644）正式沿襲了明代的誥命制度，在此基礎上對于受封贈者的條件、稱謂、職級以及誥命的樣式、內容格式要求等均有了明確的規定?！罢a，是以上告下的意思，古代以大義諭眾謂之誥?！盵3]27“既是帝王榮寵臣下的象征，又是受封人員顯赫身份與地位的憑證。”[4]48我國現存的清代誥命文書有黑龍江省檔案館館藏的《清黑龍江水師營總管三升保誥命》和《光緒元年黑龍江將軍豐紳及妻誥命》等，長春市檔案館、山東省鄒城市博物館、東營區檔案館等都藏有清代誥命文書，為我們研究清代誥命文書提供了更多的方便。通過現存的實物，我們可以了解清代誥命文書的封贈制度及其格式規范，找到清代誥命文書與現代文書的共性以及清代誥命文書的價值。本文主要通過清代誥命文書及其封贈制度、清代誥命文書格式規范兩大方面研究清代誥命文書，通過對清代誥命文書的了解，還可以加深對清代文書制度乃至清代封建等級制度的了解。最后，本文還談到了清代誥命文書所具有的文物價值、政治價值以及歷史研究價值。

二、清代誥命文書及其封贈制度

清代誥命是封贈給大小官員及其先代、妻室和子孫的一種文書，是封建君主通過給予官員以榮譽、地位來獲取官員的效忠和支持，從而鞏固自身的專制統治，維持無上的權力。清代誥命除了對官員本人封贈，還可以對官員的家人進行封贈，包括官員的曾祖父母、祖父母、父母、妻室及子孫。

1.清代誥命文書封贈的職級和稱謂。清代誥命所封贈的對象為五品以上的官員以及官員的家人。清代關于文武官員封贈的誥命稱謂根據等級均有所不同：一品文武官員分別封為光祿大夫與建威大夫、從一品文武官員分別封為榮祿大夫與振威大夫、二品文武官員為資政大夫與武顯大夫、從二品文武官員為通奉大夫與武功大夫、三品文武官員為通儀大夫與武義大夫、從三品文武官員為中義大夫與武翼大夫、四品文武官員為中憲大夫與昭武大夫、從四品封為朝議大夫與宣武大夫、五品為奉政大夫與武德郎、從五品為奉直大夫與武略郎。對官員妻室的封贈，也是根據官員品級的不同而有不同的稱謂，即一品為一品夫人、二品為夫人、三品為淑人、四品為恭人、五品為宜人。根據官職的大小，官員及其妻子的服飾及朝服質地等都按規定有所不同，體現出封建王朝統治的嚴格，且其妻子有俸祿卻無實權。在遼寧省檔案館《清代皇室檔案展》中，列有順治皇帝對噶把喜賢章京羅鼐之妻賜封為“淑人”的誥命。

2.清代誥命文書封贈的范圍和數量。清代誥命的封贈范圍廣、封贈量很大，既包括王公、貴族、一二品大員，也包括五品官員，都被囊括在誥的體系中。這也是為什么清代自中葉以后，雖然國庫余銀不多，誥命材質質量下降，清政府卻依舊廣泛頒發誥命的原因。

（1）受封贈人員的范圍。清代受封贈者的范圍可以包括四類，第一類是親王、郡王、貝勒、公主、郡主、縣主等等的皇家宗室成員；第二類是文武官員，且是處于逐漸升職得到封賞的；第三類是有封貢關系國家的王妃、世子以及世孫；最后一類是邊疆少數民族的王公首領和各個宗教首領。初期對于誥命的封贈，皇帝最初的意愿是獎賞大小官員，根據官員的功績大小以及官職的高低封贈給官員誥命，但后來隨著封建官僚制度及君主專制統治的發展，皇帝不再只是將誥命作為獎賞官員的一種文書，而是想通過頒發誥命來籠絡朝臣，加強其君主專制。

（2）清代誥命文書封贈的數量。清代民間視誥命為珍寶，清代用于封贈官員的誥命數量很多，但流傳下來的很少，清代誥命的頒發數量也有規定：“一品四軸，二、三品三軸，四、五品二軸?！盵5]122

3.清代誥命文書封贈的條件?！扒宕傥臅?，關系國家典制而經內閣出納者，其目有八：凡大典禮宣示百寮有制辭；大政事布告臣民垂示彝憲有詔，有誥；中外文武各官遇覃恩封贈，五品以上官及世爵承襲罔替者有誥命。”[6]43清代誥命通常是皇帝在慶典時頒給官員及其家人，清代入關之前對官員封贈誥命的制度尚不健全，基本仿照明朝的封贈制度，格式尚且不規范；入關后，逐漸確定了誥命的封贈制度和條件。

4.清代誥命文書封贈的流程。按照制度，清代誥命先由吏部和兵部提準受封贈者的職務及姓名，之后由翰林院按照規定樣式擬寫誥文。在舉行慶典之前，由中書科繕寫，內閣專設誥敕房，“經內閣誥敕房核對無誤后，加蓋御寶頒發”[7]29?？滴醵哪?，根據官員品級的大小擬寫誥文再頒給受封者，其文式在內閣存儲并印刷成冊。

5.清代誥命文書的保管和補發。通常情況下，清代誥命是皇帝在慶典時按照規定的儀式頒發。誥命由官員家人妥善保管，保管不當甚至丟失均會受到處罰。但是如果有誥命被損壞或者被盜等非人為原因，可以視情況補發誥命，首先由本地方官請旨向上啟奏，之后由吏部按照先前的誥文重新撰寫補發。

三、清代誥命文書的格式規范

清代誥命除了在封贈制度上有嚴格的規定，在誥命的樣式、內容格式等方面均有著詳細的規定，且都是按照官員品級的不同而有所差異，清代誥命從制度到格式規范都體現出清代對于等級制度的重視。

1.清代誥命文書的樣式。根據官員受封等級的高低，清代誥命文書的卷身長度、材質以及顏色均有所區別，受封贈官員的等級越高，其誥命的卷身顏色越豐富，卷身及軸頭的材質越珍貴，在誥命樣式的差異上體現出清代森嚴的等級制度。

（1）清代誥命文書的卷身長度。清代誥命為卷軸式，是寫在絲織物上的一種封贈文書，長度根據官員的官職大小和受封贈的次數有所不同，寬度約30厘米。到清乾隆年間規定：“誥命長丈六尺，高一尺。”[8]7廈門市博物館藏有嘉慶帝封贈給李廷鈺曾祖父母、祖父母以及父母的三道誥命，其中，李廷鈺曾祖父母的誥命長310厘米，寬31厘米。

（2）清代誥命文書的材質及顏色。根據官員品級的不同，誥命的軸頭部所用的材質也有所不同，以體現出級別差異。封贈一品官員的誥命軸頭用玉質材料，誥命卷身用獅面錦及鶴錦。二品官員卷身為赤尾虎錦面，軸頭為犀角。三品、四品官員的誥命卷身為瑞荷錦面，軸頭用裹金或貼金。五品以下官員的誥命軸頭俱用角，但叫法不完全相同。清代誥命文書的顏色種類根據官員品級的不同而不同，官員的品級越高，誥命顏色越豐富，對五品以上官員封贈的誥命顏色較為豐富，“誥命卷面有蒼、青、黃、赤、黑五種顏色”[9]38。嘉慶帝封贈李廷鈺曾祖父母的誥命為七色。

2.清代誥命文書的內容格式要求。清代誥命文書都有其固定的開頭用語，且對于字數也有嚴格的要求。清代誥命文書只有少部分內容較為樸實，記錄了官員的功勛和事跡等內容，而通常情況下，清代誥命大多是官樣文書，內容格式化。清代誥命的內容由翰林院負責撰寫，文武官員各不相同，文武官員依次使用玉箸篆、柳葉篆書寫，正文開頭為“奉天承運皇帝制曰”。

清代入關前及入關初期，誥命內容較為樸實，沒有形成格式化的趨勢，對于誥命的字數也沒有嚴格的要求。到了順治十二年，清代明確規定了誥命對于不同等級的字數要求：對一品至三品官員進行封贈，誥命的正文起始部分和結尾部分均為六句，中間陳述事實的部分按照官職大小依次是十四句、十二句、十句；對四品和五品官員進行封贈的誥命，正文內容開頭和結尾均是四句，中間事實為八句。誥命是以滿漢合璧的形式書寫的，其中，自左向右書寫滿文，自右向左書寫漢文，在滿文和漢文中間書寫撰寫誥文的時間，在時間處蓋“制誥之寶”寶璽。

四、清代誥命文書的價值

清代誥命文書由于誥命形制的特殊性，具有一定的文物價值；從封贈制度到格式規范，最能體現出的就是清代誥命的政治價值，封建君主通過頒發誥命來獲取至高無上的權力，同時官員也通過受到君主的封贈獲得特殊的榮譽和地位，實現了誥命的政治價值；同時，清代誥命文書的封贈制度及格式規范對于目前的文書工作也有著重要的歷史研究價值。

1.清代誥命文書的文物價值。清代誥命文書為探索清代誥命制度及清代典章制度提供了珍貴的實物資料，具有一定的文物價值。誥命質地多為織錦，眾所周知，絲織物是較為珍貴的材質，清代后期的誥命質地較差，其他年代的誥命質量都很好，且清代誥命形制特殊，因此清代誥命具有較大的文物文化價值。另外，根據官員等級的高低，誥命的圖案、顏色、樣式等都各有不同，不管是誥命的圖案、顏色，還是材質，都有一定的文物價值，誥命上繪有的多種豐富圖案都有其不同的文化含義。所以，“人們多是把它當做文物收藏”[10]8。

2.清代誥命文書的政治價值。清代之所以對誥命的封贈條件、職級范圍甚至是誥命的格式規范等內容均有明確的規定，是因為清代統治者知道誥命對于其統治的重要性，他們想通過封贈官員來鞏固自身的封建統治，實現專制。封建王朝的君主和官員的利益是相互掛鉤的?！胺饨ň饕源笮」倩伦鳛閷嵭袑Ｖ篇毑玫目煽恐е笮」倩掠忠跃S護君主的統治來獲取自身的地位、榮譽、享受和特權。”[11]30封建王朝通過實行一種“契約”制度，根據品級不同官員的戰績和功勞封贈給官員誥命，官員因此獲得特殊的榮譽和地位，不僅可以光宗耀祖，還可以惠及子孫，而獲得無上榮譽的官員必定會更加效忠君主，君主因此也獲得了至高無上的權力，以幫助其維護封建統治。

3.清代誥命文書的歷史研究價值。清代誥命作為一種文書，其封贈制度與格式規范均有著嚴格要求，對于現代文書工作有很大的歷史研究價值，具體可從兩方面闡述清代誥命文書與現今文書工作的關聯。首先是清代誥命文書撰寫格式與現代公文結構的基本要求。清代對于誥命文書的撰寫有明確的規定，即分為三個部分：開頭、中間和結尾，且每部分句數都有嚴格規定，而現在，“分層表達式是多數公文采用的結構形式”[12]111，其中的三層表達式為開頭＋主體＋結尾形式，與誥命文書三部分內容一一對應。其次是清代誥命文書的封贈流程與現代發文處理流程。清代誥命文書的封贈流程為：吏部和兵部提準職務和姓名—翰林院擬寫誥文—中書科繕寫—內閣誥敕房核對—加蓋御寶—頒發。目前，文書工作的發文處理流程基本為“醞釀、擬稿—審核、簽發—復核、校對—用印、登記、發出”[13]265-281，且負責每個流程的部門是不相同的，如審核是由機構綜合辦公部門對文稿質量進行全面系統的檢查和修正。從古至今我們可以看出，現今的發文流程與清代時期封贈流程大致相同，每一項工作由不同的部門負責，部門之間權責分明；不同點是現代的發文處理流程更為細致，要求更明確。清代誥命文書不管是從封贈制度還是格式規范上，與現代文書工作都有一定的關聯性，且能夠為現代文書工作提供歷史研究價值，有助于檔案工作者不斷完善、規范檔案管理工作。

五、結語

清代誥命文書是帝王按照官員功績大小封贈官員的一種圣旨，誥命由于它的形制的特殊性，具有一定的文物價值；帝王通過封贈官員不同品級的誥命鞏固對官員的統治，清代誥命對于鞏固封建王朝制度來說尤其重要；除了有維護封建王朝的一種政治價值，我們可以通過現存的清代誥命文書總結出清代誥命的相關知識，如封贈制度以及清代誥命文書的卷身長度、材質、顏色及內容格式要求等，對于我們研究清代歷史檔案具有重要意義，有助于檔案工作者不斷完善、規范檔案管理工作。此外，幸運的是，目前各個博物館、檔案館現存的清代誥命數量不少，對于我們研究清代誥命文書有很大的幫助。