百年偉大社會革命的歷史演進與新時代話語重建

□王 智

（南京航空航天大學 馬克思主義學院，江蘇 南京 211106）

1921年《中國共產黨第一個綱領》開宗明義：“黨的根本政治目的是實行社會革命。”[1](p1)一百年來，中國共產黨領導中國人民歷經新民主主義革命、社會主義革命和建設、改革開放和社會主義現代化建設，及至中國特色社會主義進入新時代，舉凡政治革命、經濟革命、文化革命，工業化、信息化、城鎮化、現代化等一系列革命性演化進階，均可在一定意義上統攝于廣義上的“社會革命”。正如習近平總書記指出，新時代中國特色社會主義是我們黨領導人民進行偉大社會革命的成果，也是我們黨領導人民進行偉大社會革命的繼續，必須一以貫之進行下去[2]。此后他多次論及偉大社會革命。在2021年“七一”重要講話中，習近平總書記總結黨百年奮斗的歷史經驗，明確“不斷推進馬克思主義中國化時代化，指導中國人民不斷推進偉大社會革命”[3]。黨的十九屆六中全會進一步強調，要“以偉大自我革命引領偉大社會革命”[4]。值此兩個百年交匯點、全黨開展黨史學習教育、國家開啟新發展階段之際，有必要進一步深化研究中國共產黨領導百年偉大社會革命的歷史與邏輯，深刻認識偉大社會革命引領中國社會結構性變遷的百年歷程和基本經驗，從歷史和學理層面充分認識新時代革命話語重建及偉大社會革命論建構的重大意義，進而深刻理解中國式現代化道路的必然邏輯。

一、社會革命研究的緣起與現狀

革命由來已久，關于革命及社會革命的研究也由來已久，均經歷極其復雜的揚抑軌跡。習近平總書記提出偉大社會革命論，為審視百年革命進程及關于社會革命的研究開啟了新窗口。

（一）關于社會革命內涵的研究

社會革命意指廣泛，國內外學者對社會革命內涵的界定也很多樣，其一是指社會關系的根本變革；其二是指社會基本制度以及社會體制的轉變；其三是指從農業社會向工業社會轉型縱向延伸的總體革命。近代以來中國革命概念由西語借道東洋引入，并引發革命實踐浪潮起伏，從器物到制度到文化變革以至于新民主主義革命發軔，總是伴隨保守與進步的思想論戰。因此，關于中國社會革命的觀點更多體現為不同政派的言論著述，政治家、革命家與學問家的革命觀往往相互交錯，有關革命的對象、動力、道路、階段、任務等一系列基本問題被一論再論，延展百年難以計數。從較早薩孟武翻譯考茨基的《社會革命論》[5]，到羅莎·盧森堡的《社會改良還是社會革命》[6]，再到近年興起社會革命研究新熱潮，孫顯元的《鄧小平對社會革命論的重大發展》[7]、黃一兵的《新時代中國特色社會主義與偉大社會革命》[8]、齊衛平的《論改革開放與黨領導的偉大社會革命》[9]、顏曉峰的《習近平總書記眼中的偉大社會革命》[10]、張樹軍的《新時代中國特色社會主義是偉大社會革命的繼續》[11]、楊煌的《繼續推進偉大社會革命》、湯祖傳的《對社會革命范疇的新界定》[12]、劉凱鵬的《馬克思社會革命理論的當代啟示》[13]、張康之等的《解析社會革命的方式和途徑》[14]等成果具有代表性，提出關于社會革命內涵的再認識。

（二）關于中國社會革命的歷史緣由、總體歷史與發展階段的研究

關于中國社會革命的歷史緣由研究方面，美國學者斯考切波認為，中國共產黨能夠領導偉大社會革命的原因在于清帝國從天朝帝國到帝制的垮臺，中國農民的軟弱與士紳的脆弱[15]。以色列學者埃森斯塔特和印度學者莫漢蒂論及儒學和中國革命的關系。日本學者內田孟男則認為中國發生社會革命的原因在于引進了馬克思主義。國內研究中，張福記從民族資本主義經濟的發展、民族危機、鄉村危機及社會現代化實現要求的角度分析[16]；姚選民認為包括法國大革命在內的西方國家現代社會革命是推動近現代中國現代社會革命產生的一個重要因素[17]。

關于中國共產黨領導社會革命的總體歷史研究方面，華崗等較早運用革命史觀的解釋體系；胡繩基于革命史觀作出“三次革命高潮說”論斷，成為中國革命史、中共黨史研究和教學的重要解釋范式；試圖解構革命史范式的“告別革命”論一度影響巨大，“亂花漸欲迷人眼”；近年調適兩端的“新革命史”范式[18]也引起學界關注。

關于發展階段劃分研究方面，王燕文在《深刻認識偉大社會革命的艱巨性復雜性》一文中將其劃分為以政治革命為主導的新民主主義革命階段，以探索發展道路為主導的社會主義革命和建設階段以及以體制機制創新為主導的改革開放階段[19]；李斌的《政治動員與社會革命背景下的現代國家構建——基于中國經驗的研究》則提出將偉大社會革命分為革命戰爭階段和革命完成階段[20]。其他代表性作品還有張樹軍的《新時代中國特色社會主義是偉大社會革命的繼續》[21]，高長武的《進行偉大社會革命視野中的改革》[22]，張建的《論新時代偉大社會革命的科學內涵及其根本遵循》，劉靖北、郝宇青的《論一以貫之推進偉大社會革命》，丁俊萍的《中國共產黨解放與發展生產力思想研究》[23]等。

關于不同階段主要領導人的社會革命思想，國外有針對性的成果不多，開展相關研究的漢學家卻人數眾多；國內學者有直接論及毛澤東社會革命思想的，但更多的是側重新民主主義革命、社會主義革命、文化革命、改革開放等命題，研究人員及成果眾多，限于篇幅不一一列舉。

（三）關于習近平偉大社會革命論的研究

國外學者對習近平及其思想有即時的關注和研究，很多研究者對習近平一系列論述和觀點表示認同，認為偉大社會革命追求的中華民族偉大復興的中國夢前景可期，例如美國的庫恩、巴西的羅尼·林斯、俄羅斯的維諾格拉多夫等學者。

國內研究主要涉及偉大社會革命論的內涵、意義、源流等方面。秦益成提出掌握馬克思主義社會革命理論是關鍵[24]；黃進華系統分析偉大社會革命論的生成邏輯、科學意蘊及其時代價值[25]；陳冬仿、徐奉臻論證習近平社會革命論的歷史意蘊和現實意義[26]；張艷娥分析偉大社會革命論的理論創新和現實價值[27]；劉仁營等提出新時代社會革命的主體、目標、重心、條件、途徑和過程等內容[28]；楊煌明確取得社會革命的徹底勝利必須堅持不斷革命，明確社會主義條件下社會革命的內涵和路徑[29]；王立勝論及習近平偉大社會革命論的重大意義[30]；馮顏利、何虎生強調偉大社會革命的中堅力量和決定者是人民；李捷、姜輝、吳付來、劉靖北、陳培永等論及偉大社會革命與黨的自我革命的關系。

關于社會革命間接性觀點，更多地掩蓋于卷帙浩繁的通史性、專題性作品中，尤其是費正清、麥克法夸爾、梅斯納、史華慈、施拉姆、特里爾、白瑞琪、葉文心、羅茲曼、傅高義、斯諾、竹內實等。國內黨史黨建領域從官方到學界，這些年更是方興未艾，作品眾多，不勝枚舉。

目前對于中國革命研究的成果眾多，關于社會革命的研究成果較少；關于習近平偉大社會革命論的研究迅速涌現，但對于偉大社會革命論斷的開創性的研究還不夠深入；基于這樣一個開創性的概念框架展開對于百年中共黨史進行創新性研究也有待深化，具有直接針對性的成果尚不多見，且主要是短論，罕見長篇及全過程通史性的專論。

從學術上來說，通過更為翔實深入的文本分析，系統研究概括偉大社會革命論，這既是推動深入學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想的理論內容，也是為百年黨史創新構架提供一種理論指針。同時基于偉大社會革命論，論證中國共產黨領導偉大社會革命百年歷史的“四期三階五論”創新構架，為黨史百年提供一種解釋范式。

從實踐意義而言，深刻總結中國共產黨通過偉大社會革命引領中國社會結構性變遷的基本經驗，助力在意識形態及思政教育層面破除“告別革命”誤論，正本清源、固本培元；助力在黨史學習教育層面以百年偉大社會革命功業，學史明理、學史增信、學史崇德、學史力行；助力總結經驗、繼往開來，學黨史、悟思想、辦實事、開新局。

二、百年偉大社會革命歷史演進的“四期三階”

偉大社會革命論將革命、建設、改革諸階段統一和貫穿起來，在總體上回答中國共產黨推進百年事業一以貫之的核心線索。對百年中共黨史進行基于偉大社會革命論的歷史進程梳理和邏輯體系建構，才能分析論證中國共產黨通過偉大社會革命引領中國社會結構性變革與進階的基本經驗，為新時代繼續推進偉大社會革命提供經驗與規律引領。基于此，尤其是根據“七一”重要講話和十九屆六中全會的最新論斷，筆者提出關于百年偉大社會革命之歷史“四期”和發展“三階”的分析框架。

（一）百年偉大社會革命歷史的“四期”

近幾年，習近平總書記有多次關于中共黨史歷史分期的重要論述。2016年，習近平總書記在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的講話中，概括了新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設、改革開放三個時期的三次偉大飛躍[31]。2017年，黨的十九大仍然概括為三個階段，分別是兩次偉大飛躍和“大踏步趕上時代”[32]。2018年，習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話中的概括不同于此前時間節點的三次偉大飛躍[33]，將此前兩次講話所述的前兩個階段也就是新民主主義革命階段、社會主義革命和建設階段放在一起，實現了“中華民族從東亞病夫到站起來的偉大飛躍”；接續進行的改革開放，“使中國大踏步趕上了時代，實現了中華民族從站起來到富起來的偉大飛躍”；在新時代，“中華民族迎來了從富起來到強起來的偉大飛躍”[33]。

在此基礎上，2021年習近平總書記《在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話》和《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》中對百年黨史這篇大文章的“中心思想”和“段落大意”進行了最新概括。“中心思想”就是實現中華民族偉大復興這一主題；“段落大意”則體現在新民主主義革命時期、社會主義革命和建設時期、改革開放和社會主義現代化建設新時期以及中國特色社會主義新時代四個發展時期，每個時期面臨“主要任務”，取得“偉大成就”，獲得馬克思主義中國化的“歷史性飛躍”或“新的飛躍”，實現或迎來國家與民族狀態的“偉大飛躍”，因此有四個向世界的莊嚴宣告。這一全新的四時期論斷，是對此前從新民主主義革命到社會主義革命和建設再到改革開放三階段概括的繼承和發展，是對于中國共產黨奮斗進程的創新認識。

中國共產黨領導百年偉大社會革命的“一期”，即新民主主義革命時期。1921—1949年面臨的主要任務是推翻“三座大山”，爭取民族獨立和人民解放，為實現中華民族偉大復興創造根本社會條件。以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人，在革命斗爭中一一提出并深化回答中國革命的一系列基本問題，堅持“原理”又跳出“本本”，以“新民主主義”為核心概念的一系列原創性思想為標識，創立了毛澤東思想。中國偉大社會革命在“一期”的推進成果，是實現了中國從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍[34]。

中國共產黨領導百年偉大社會革命的“二期”，是社會主義革命和建設時期。1949—1978年面臨的主要任務是實現從新民主主義到社會主義的轉變，進行社會主義革命，推進社會主義建設，為實現中華民族偉大復興奠定根本政治前提和制度基礎，提出關于社會主義建設的一系列重要思想。因此在貫穿革命和建設的數十年中，一系列被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，構成了整體意義上的毛澤東思想，實現了馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍。中國偉大社會革命在“二期”的推進成果，是實現了一窮二白、人口眾多的東方大國大步邁進社會主義社會的偉大飛躍[34]。

中國共產黨領導百年偉大社會革命的“三期”，是改革開放和社會主義現代化建設新時期。1978—2012年面臨的主要任務是繼續探索中國建設社會主義的正確道路，解放和發展社會生產力，使人民擺脫貧困，盡快富裕起來，為實現中華民族偉大復興提供充滿新的活力的體制保證和快速發展的物質條件。這個階段的理論創新又分成三個階段，以鄧小平同志為主要代表的中國共產黨人創立了鄧小平理論；以江澤民同志為主要代表的中國共產黨人形成了“三個代表”重要思想；以胡錦濤同志為主要代表的中國共產黨人形成了科學發展觀。因此在改革開放新時期的三十多年，中國共產黨科學回答了建設中國特色社會主義的一系列基本問題，形成中國特色社會主義理論體系，實現了馬克思主義中國化新的飛躍。中國偉大社會革命在“三期”的推進成果，是中國實現了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越，推進了中華民族從站起來到富起來的偉大飛躍[34]。

中國共產黨領導百年偉大社會革命的“四期”，是中國特色社會主義新時代。面臨的主要任務是實現第一個百年奮斗目標，開啟實現第二個百年奮斗目標新征程，朝著實現中華民族偉大復興的宏偉目標繼續前進，為實現中華民族偉大復興提供更為完善的制度保證，更為堅實的物質基礎，更為主動的精神力量。以習近平同志為主要代表的中國共產黨人，創立了習近平新時代中國特色社會主義思想。在十九大提出的“八個明確”的基礎上，黨的十九屆六中全會深刻總結，提出從“十個明確”來系統概括習近平新時代中國特色社會主義思想的科學內容。在“四期”，中國偉大社會革命到目前階段的推進成果，是全面建成小康社會的目標如期實現，黨和國家事業取得歷史性成就、發生歷史性變革，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。那么，中國偉大社會革命在“四期”的總體推進成果，即為全面建成社會主義現代化強國，實現中華民族偉大復興[34]。

由此，“七一”重要講話和十九屆六中全會概括了四個“莊嚴宣告”——從第一個莊嚴宣告“中國人民從此站起來了，中華民族任人宰割、飽受欺凌的時代一去不復返了，中國發展從此開啟了新紀元”，到第二個莊嚴宣告“中國人民不但善于破壞一個舊世界、也善于建設一個新世界，只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發展中國”，再到第三個莊嚴宣告“改革開放是決定當代中國前途命運的關鍵一招，中國特色社會主義道路是指引中國發展繁榮的正確道路，中國大踏步趕上了時代”，就自然延伸發展到了第四個莊嚴宣告，即“中國共產黨和中國人民以英勇頑強的奮斗向世界莊嚴宣告，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍”。

四個“莊嚴宣告”，從根本政治制度更迭到根本經濟制度替代再到廣闊社會層面的持續改造升級，正是匹配偉大社會革命“四期”演進的實踐特征，體現中國共產黨領導人民對于中國這樣一個超大型社會進行徹底、長期、系統變革的分階段演進特性。

（二）百年偉大社會革命發展的“三階”

近代中國“國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”[34]。在拯救民族危亡、奮起反抗的進程中，中國經歷了從器物到制度再到文化不斷升級的求索進程，不同政治派別輪流粉墨登場，各種救國方案輪番出臺，但都以失敗而告終。歸根到底，這些政治派別并不掌握先進的理論，也對中國具體實際把握不透，還對如何進行中華文化的革命性轉化認識不清。有人主張全面拋棄中華傳統、全盤西化，也仍然有人主張守成復古、反對顛覆性的變革，均是不得法、不可行。就在“隔著紗窗看曉霧”、迷茫困惑之際，馬克思主義科學真理連同十月革命橫空出世，中國人民走出“歐風美雨”崇拜，中國共產黨應運而生，馬克思主義開始被運用于中國的“實境”。中國的“實境”，既包含綿延數千年的中華傳統文化，也凸顯了“兩半社會”的現實。中國共產黨在歷史難題面前，找到正途。“古為今用、洋為中用”“取其精華、去其糟粕”“不忘本來、吸收外來、面向未來”，中華傳統文化的優秀成分契合于馬克思主義，契合于百年中國解答革命、建設、改革一系列難題所需。馬克思主義基本原理與中國不同發展階段的具體實際不斷結合，中華優秀傳統文化在不同時期持續進行創造性轉化、創新性發展，因此就有了馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍和兩次新的飛躍，由此習近平新時代中國特色社會主義思想即成為“兩個結合”的全新的典范成果。也正是在“兩個結合”的進程中，形成了中國共產黨領導百年偉大社會革命的發展“三階”，即中國共產黨領導百年偉大社會革命實現從舊到新、從低到高、從弱到強的革命性進階。

一是從舊到新的革命性進階，首先在于從太平天國運動、洋務運動、戊戌變法、義和團運動尤其是孫中山等資產階級革命派的一系列斗爭乃至于舊民主主義革命，進階發展到中國共產黨領導工農以及更廣泛政治聯盟、更廣大人民大眾的新民主主義革命；其次在于從任人宰割、一盤散沙的舊中國，進階發展到獨立自主、團結奮進的新中國；還在于從最初簡單照搬“城市中心”的舊革命道路，進階發展到植根中國實際的“農村包圍城市，武裝奪取政權”的新民主主義革命道路。

二是從低到高的革命性進階。首先在于從“半殖民地半封建”的狀態，進階發展到自新民主主義而至社會主義的“兩步走”正確路途；接著在于從初步探索的社會主義，進階發展到中國特色社會主義；進而在于經過百年奮斗，中國特色社會主義進入新時代，經過兩個一百年的歷史交匯點，開啟社會主義現代化建設新征程。

三是從弱到強的革命性進階。首先在于從“積貧積弱”甚至“任人宰割、飽受欺凌”的國家狀態，進階發展到“站起來”獨立自主；接著在于從“站起來”，進階發展到“富起來”全面建成小康社會；進而在于從“富起來”，進階發展到“強起來”開啟全面建設社會主義現代化國家新征程。“站起來”“富起來”“強起來”，均有其特定內涵和指向，集中體現了中國共產黨領導人民進行偉大社會革命的“三階”發展。

從舊到新、從低到高、從弱到強，三重進階，每一重進階又各分“三階”。從疾風暴雨的革命，到凱歌行進的建設，再到風雷激蕩的改革，一步一個臺階進入全力推進復興的新時代。這正是偉大社會革命對于中國自下而上所進行徹底改造的進階邏輯。

中國共產黨推進馬克思主義中國化時代化，也經歷三次“飛躍”。正是基于毛澤東思想之第一次歷史性飛躍和中國特色社會主義理論體系之新的飛躍，習近平新時代中國特色社會主義思想的原創性發展即具有更加顯著的比較意義，使得關于思想認識層面再一次的“馬克思主義中國化新的飛躍”的結論判斷成為可能。如果沒有前面的兩次飛躍，新時代的新飛躍自然也不能成立；新時代的新飛躍，又當然地將馬克思主義中國化的認識飛躍提升到新水平。對應四個發展時期，三次認識飛躍形成的理論成果，是偉大社會革命“四期”上升演進的行動指南，也是偉大社會革命從舊到新、從低到高、從弱到強“三階”逐級發展的方向引領。

三、新時代革命話語重建與偉大社會革命論的內涵延展

中國共產黨百年來構建形成革命話語體系，既延續自近代以來的逐浪而高的革命運動，更有其特定內涵和頻次。新中國成立，是革命收獲的巨大果實；一段時間中，革命話語一度推至所謂頂點，反而跌入“文化大革命”之誤途；改革開放之后漸次冷靜，有所謂“祛魅”，以至于趨于沉寂，甚至被廢棄，“告別革命論”一度頗為盛行。中國特色社會主義進入新時代，中國共產黨人在進行革命話語的重建。這種重建，當然不是回到“老路”，而是基于新時代的再認識、再發展，是對于歷史虛無主義的批判，也是唯物史觀和正確黨史觀的回歸。這種重建，是將偉大社會革命論嵌入百年中共黨史，立足革命史范式，回應“現代化史”“沖擊—回應”以及“新革命史”等范式，澄清“告別革命論”之謬，以大歷史視野形塑百年整體性黨史，獲得關于中共黨史主題主線的創新解釋框架。

（一）新時代革命話語重建

以黨代會報告作為文本分析對象，簡單做一個詞頻統計：黨的十九大報告共有20次提到“革命”，十八大、十七大報告提及的數量均是10次，十六大報告8次；再往前看，十二大報告70次，九大報告227次……這一數據曲線，可從一個側面觀察革命話語的認知過程。這些“革命”語詞，其中有些是固定搭配，例如“十月革命”“新民主主義革命”“革命老區”“革命先烈”；有些是轉義，例如“科技革命”“消費革命”“管理革命”等。從詞頻看，可以發現新中國成立70多年間的黨代會，革命詞頻呈現顯著的自揚而抑、從抑到揚的態勢。十六大、十七大處于曲線的底部，而且主要是固定搭配或轉義，尤其集中于關于軍隊的論述；十九大呈現顯著揚升趨勢。除了前幾次黨代會的那些“革命”及其搭配的語詞，十九大報告新增的革命語詞是邏輯性的、實質性的。再結合十九大之后的習近平總書記重要講話的文本，正可見新時代的革命話語一種顯然的重建。

從十九大報告的文本來簡要分析，其中的“革命老區”“革命先烈”“科技革命”“十月革命”“新民主主義革命”“社會主義革命”“推進能源生產和消費革命”“適應世界新軍事革命發展趨勢和國家安全需求”“推進軍事管理革命”等，都還是屬于固定搭配和轉義的沿用。除此之外，十九大報告有一系列革命話語的系統表述。

一是進一步強調改革開放是新的偉大革命，“我們黨團結帶領人民進行改革開放新的偉大革命，破除阻礙國家和民族發展的一切思想和體制障礙，開辟了中國特色社會主義道路，使中國大踏步趕上時代”[32](p12)。

二是肯定指出“黨在革命性鍛造中更加堅強，煥發出新的強大生機活力，為黨和國家事業發展提供了堅強政治保證”[32](p7)；強調要勇于自我革命，“把黨建設成為始終走在時代前列、人民衷心擁護、勇于自我革命、經得起各種風浪考驗、朝氣蓬勃的馬克思主義執政黨”[32](p48)。關于黨的思想建設明確指出，“用新時代中國特色社會主義思想武裝全黨。思想建設是黨的基礎性建設。革命理想高于天”[32](p49)。

三是提出繼承革命文化，“中國特色社會主義文化，源自中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優秀傳統文化，熔鑄于黨領導人民在革命、建設、改革中創造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐。”

四是提出軍隊的革命性重塑，“加強軍隊黨的建設，開展‘傳承紅色基因、擔當強軍重任’主題教育”，“培養有靈魂、有本事、有血性、有品德的新時代革命軍人，永葆人民軍隊性質、宗旨、本色”，“形成軍委管總、戰區主戰、軍種主建新格局，人民軍隊組織架構和力量體系實現革命性重塑”。

從黨的十九大革命話語重建出發，習近平總書記在此后的報告和講話中多次論及革命，尤其是在此基礎上提出并論證“偉大社會革命論”，即是在更為科學深入的層面建構新時代革命話語體系。

一是提出關于偉大社會革命的論斷。2018年1月5日，習近平總書記在新進中央委員會的委員、候補委員和省部級主要領導干部學習貫徹黨的十九大精神研討班上發表重要講話，提出“新時代中國特色社會主義是我們黨領導人民進行偉大社會革命的成果，也是我們黨領導人民進行偉大社會革命的繼續，必須一以貫之進行下去”。他還進一步論述了中國特色社會主義得來的五個時間維度，即“是在改革開放40年的偉大實踐中得來的，是在中華人民共和國成立近70年的持續探索中得來的，是在我們黨領導人民進行偉大社會革命97年的實踐中得來的，是在近代以來中華民族由衰到盛170多年的歷史進程中得來的，是對中華文明5000多年的傳承發展中得來的”[2]。2018年3月1日，習近平總書記在紀念周恩來同志誕辰120周年座談會上的講話中評價周恩來同志“總是以自我革命精神迎接新的挑戰，參與領導和推動中國共產黨進行的偉大社會革命”[35]。2018年3月20日，習近平總書記在第十三屆全國人民代表大會第一次會議上的講話中繼續強調“中國共產黨要擔負起領導人民進行偉大社會革命的歷史責任”[36]。此后，習近平總書記多次論及偉大社會革命。

二是提出關于自我革命和偉大社會革命的辯證關系。同樣在2018年的“1·5”重要講話中，習近平總書記還專門論及自我革命和偉大社會革命的辯證關系，指出“要把新時代堅持和發展中國特色社會主義這場偉大社會革命進行好，我們黨必須勇于進行自我革命，把黨建設得更加堅強有力”[2]。經過幾年的多次強調，黨的十九屆六中全會將其寫入歷史決議中。

三是重申革命者的革命精神。習近平總書記強調，不忘初心，牢記使命，就不要忘記我們是共產黨人，我們是革命者，不要喪失了革命精神。要求全黨同志必須保持革命精神、革命斗志[2]。習近平總書記多次強調革命精神，在紀念周恩來同志誕辰120周年座談會上的講話中指出，周恩來同志是不忘初心、堅守信仰的杰出楷模，始終保持堅定的理想信念和旺盛的革命精神。2018年4月23日，中共中央政治局就《共產黨宣言》及其時代意義舉行第五次集體學習。習近平總書記指出：“《共產黨宣言》是一部科學洞見人類社會發展規律的經典著作，是一部充滿斗爭精神、批判精神、革命精神的經典著作，是一部秉持人民立場、為人民大眾謀利益、為全人類謀解放的經典著作。”[37]2019年9月12日，習近平總書記參觀香山革命紀念館，觀看《為新中國奠基》主題展覽并發表重要講話，強調要繼承和發揚老一輩革命家“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王”的革命到底精神，不斷增強中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。2019年9月16日至18日，習近平總書記在河南考察，在會見當地紅軍后代、革命烈士家屬代表時指出，紅軍后代、革命烈士家屬傳承革命精神有說服力和感染力，要把先輩們的英雄故事講給大家聽。

經過對革命精神的持續思考和深化論述，就有了2021年黨史學習教育動員大會提出的“中國共產黨人的精神譜系”[38]，有了今年“七一”重要講話提出且論證的偉大建黨精神。精神之源孕育涵養更多的基于不同人物、不同事件、不同成就的精神子項，共同成為新時代革命話語中的顯著部分。

（二）偉大社會革命的邏輯“五論”

以偉大社會革命論為中心，革命性鍛造、自我革命、革命理想、革命文化、革命等，連接革命、建設、改革與復興，連接革命黨、革命軍隊、革命者，融通革命精神與革命文化，擘畫出新時代革命話語體系的明晰地圖，既正本清源又繼往開來。其中更有關于偉大社會革命與自我革命、革命黨與執政黨、革命者與時代新人、革命文化與中國特色社會主義文化、革命精神與中國精神之五重關系的深刻內容。

基于新時代革命話語重建，再結合前文所述中國共產黨百年偉大社會革命的歷史“四期”和發展“三階”，或可建構偉大社會革命論的邏輯“五論”，在總體上型構百年偉大社會革命“四期三階五論”的總體框架。

所謂“五論”，即中國共產黨領導百年偉大社會革命，在不同階段分別回答和破解中國社會革命的對象、動力、道路、階段、任務五大問題，形成馬克思主義中國化的理論成果。第一，就偉大社會革命之對象而言，在百年奮斗進程中分別指向“三座大山”、社會主義改造對象之私有制及落后的農業國、“落后的社會生產”以及“不平衡不充分”等；第二，就偉大社會革命之動力而言，蘊含于歷史深處要去深挖討論的關于各革命階級、關于工農及其延伸、關于“最廣大人民”等；第三，就偉大社會革命之道路而言，分別是新民主主義革命道路、社會主義改造道路和初步探索的建設道路、中國特色社會主義道路，以及因此延伸產生的具體道路；第四，就偉大社會革命之階段而言，需要厘清關于“兩步走”、關于過渡與跨越、關于“社會主義初級階段”等；第五，就偉大社會革命之任務而言，涉及關于新民主主義、關于從“一化三改”到“四化”、關于小康社會、社會主義現代化與民族復興等，都有更多復雜內容有待深化探討。

四、余論

中國共產黨百年奮斗，經歷新民主主義革命、社會主義革命和建設、改革開放和社會主義現代化建設以及中國特色社會主義新時代。百年偉大社會革命在此進程中經歷“四期”歷史演進，實現從舊到新、從低到高、從弱到強的革命性進階。經“四期”跨“三階”，持續的偉大社會革命，在不同階段分別回答和破解中國社會革命的對象、動力、道路、階段、任務等命題，形成邏輯“五論”。筆者認為，要在總體上基于唯物史觀和正確的黨史觀，以大歷史視野來統攝連接“四期三階五論”，建構整體性百年黨史，透過重建革命話語在新時代的地位作用，撥開歷史虛無主義及“告別革命論”的迷霧，以此基礎來認識中國共產黨領導人民進行的偉大社會革命，認識偉大社會革命驅動形成的中國特色社會主義道路、理論、制度和文化，認識偉大社會革命創制造就的中國式現代化道路和人類文明新形態。從一百年前《中國共產黨第一個綱領》開始，偉大社會革命就是一把打開實現中華民族偉大復興、全面建設社會主義現代化、推進中國式現代化道路、探索人類文明新形態之正確大門的鑰匙。