友言在先

■胡瑩

文化遺產(chǎn)泛指在人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，人們創(chuàng)造或借助自然力創(chuàng)造的各種精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富的總和。既包括諸如文物、建筑群、遺址類的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也包括類似口頭傳說(shuō)表述、表演藝術(shù)、社會(huì)風(fēng)俗禮儀節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的認(rèn)知以及傳統(tǒng)手工藝技能等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我國(guó)自1982年受聯(lián)合國(guó)教科文組織邀請(qǐng)，簽署《世界遺產(chǎn)公約》，成為世界遺產(chǎn)締約國(guó)，至今已走過(guò)了近四十個(gè)春秋。自1987年申報(bào)第一批6項(xiàng)遺產(chǎn)以來(lái)，截至2019年，我國(guó)共有55項(xiàng)世界文化和自然遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》，在世界遺產(chǎn)名錄國(guó)家中排名第一位。早在2005年，《國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》中已經(jīng)指出：我國(guó)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力，是各民族智慧的結(jié)晶，也是全人類文明的瑰寶。加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)有利于延續(xù)文化多樣性、有利于增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)并促進(jìn)民族認(rèn)同、有利于進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育、有利于科學(xué)研究、有利于擴(kuò)大對(duì)外交流并促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展。

中國(guó)可謂文化遺產(chǎn)大國(guó)，相關(guān)科學(xué)研究自20世紀(jì)80年代以來(lái)未曾間斷，學(xué)界分別從藝術(shù)學(xué)、語(yǔ)言文字學(xué)、植物學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、古籍學(xué)、文物學(xué)、圖書館學(xué)、檔案學(xué)等背景，亦或是基于國(guó)外保護(hù)經(jīng)驗(yàn)的視角對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了研究，但總體仍存在諸如抽象化成果多、具象化成果少；單一學(xué)科研究多、交叉學(xué)科研究少；客體本質(zhì)研究多、主體環(huán)境研究少等整體研究深度、寬度與實(shí)際保護(hù)工作需求不等速的問(wèn)題。

此次組稿以“新技術(shù)視野下的文化遺產(chǎn)資源建設(shè)、保護(hù)與開發(fā)”為主題，我們希望嘗試運(yùn)用一些新技術(shù)，基于檔案學(xué)理論基礎(chǔ)，確保不“泛化”檔案內(nèi)涵外延的前提，探討一些具體類型的文化遺產(chǎn)對(duì)象資源建設(shè)、保護(hù)以及開發(fā)工作升級(jí)與優(yōu)化的可能性。一是借鑒文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的整體性、原真性、可持續(xù)保護(hù)原則，從注重整體性保護(hù)、注重人文環(huán)境保護(hù)、加強(qiáng)館際聯(lián)合、開展國(guó)際交流與合作等角度構(gòu)建檔案保護(hù)體系。二是以新媒體的運(yùn)用為切入視角，對(duì)社會(huì)公眾如何通過(guò)新媒體平臺(tái)正確參與非遺建檔各個(gè)環(huán)節(jié)的路徑進(jìn)行解析，可以最大限度地實(shí)現(xiàn)公眾在非遺保護(hù)事業(yè)中的社會(huì)價(jià)值。三是運(yùn)用科技創(chuàng)新手段，對(duì)民族檔案文化資源開發(fā)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化構(gòu)想，并結(jié)合實(shí)際分析，提出產(chǎn)業(yè)化開發(fā)所需路徑，力求發(fā)揮檔案資源在社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)建設(shè)中的積極作用，實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)增益。