“宀”部字下居住方式的演變
——以“室”“家”“宋”為例

宋 嬌，吳妍妍

(西安工業大學 文學院， 陜西 西安 710014)

漢語作為我們的母語，不僅有著悠久的歷史，而且還有著厚重的文化底蘊和內涵。語言作為華夏文化的載體，對民族文化的構建和傳承具有十分重要的意義，語言之中有文化，語言也以文化為源流。通過對漢字的剖析，我們就可以掌握漢字的發展變化以及其所體現的文化內涵的變化。原始社會的造字活動與生活實踐緊密相關，所造出來的字不僅反映著人們的生產生活方式，還反映著人們的思維方式。

一、“宀”部字下的居住方式

許慎的《說文解字》是我國第一部系統完備的字典，也是我國最早的分析字形和字義的字典。《說文解字》中“宀”部字共有138個字；“宀”部字在《說文解字》中解釋為“交覆深屋也,象形。[1]”據此可以推出“宀”部字和人們居住方式有關，對“宀”部字發展演變的分析也可以看出人們居住方式的發展變化。

據考古和文獻資料，原始人的居住方式主要分為穴居和巢居兩種。如《易·系辭下》記載著“上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室。[2]”《禮記·禮運》中記載“昔者,先王未有宮室,冬則居營窟,夏則居橧巢。[3]”。舊石器時代原始人所居住的洞穴大多是天然洞穴，這種天然洞穴依賴于大自然的鬼斧神工，不需要人工的參與，例如北京人和山頂洞人。這種天然的洞穴滿足了原始人的生活需要，如驅寒避雨、防止野獸攻擊等。這種依靠天然洞穴居住的方式就反映了舊石器時代，原始人生產力低下和生活方式簡單的狀態。到了中石器時代，隨著生產力水平的提高，人們開始在天然穴居的基礎上增加人為改造，于是就出現了人工穴居，例如在黃河流域的黃土高原地區出現的人工洞穴。這類洞穴主要以黃土壁為依附，居住方式相比較天然穴居在外觀上以及居住的舒適程度上有了進步，可以更好地滿足人們生產生活的需要。

與穴居同時期存在的巢居方式，也為上古時期人們所使用，中國古代文獻中有過巢居的記載，如《韓非子·五蠹》“上古之世,人民少而禽獸眾,人民不勝禽獸蟲蛇，有圣人作,構木為巢,以避群害[4]”《古史考》曰“有巢氏構木為巢”。但巢居最原初的形態并不是我們現在所熟知的“構木為巢”。巢居最原始的形態跟天然洞穴的形態類似，構成元素相似，它是利用相鄰的樹木以及繁茂的樹枝搭建而成，例如云南元謀人所居住的方式等。巢居產生的原因首先跟原始人的最初形態有關，此時期原始人的主要的出行方式為爬行；其次巢居的方式可以防止洪水和野獸的襲擊以及適應潮濕多雨的環境，具有一定的安全性和實用性。

二、以“室、家、宋”看居住方式的變化

隨著時代發展變化，“宀”部字以及由“宀”部字構成的很多文字，從表面上看和房屋建筑沒有很大聯系，如“宋”字已經演變為姓氏；但也有部分文字還保留著房屋居住方式的痕跡，如“家”、“室”等字。一旦把這些文字置于先民生活的時代背景中來看，這些文字則表現出了獨特的文化底蘊和內涵，以及祖先們生活方式的人文智慧。

人類居住方式的演變經歷了一個漫長的過程，人們不斷地在生產生活實踐中摸索總結經驗。從巢居和穴居的純天然的居住方式，到有簡單房屋結構的居住方式，再到由屋頂、墻壁、基座所構成的相對復雜的居住方式，可看出人們的居住方式由簡單逐漸到復雜，由滿足人的基本需求到開始追求美觀以及追求更高的安全性能，這些演變也體現出原始祖先的智慧和勞動成果。

三、結語

文字是文明產生的重要標志，是文明發展到一定程度的結果。漢字作為文字的一種，是承載我國文化的重要工具，不僅具有表意性還具有超時空性。通過對“宀”部字以及由“宀”部字構成的“室、家、宋”的探究，不僅可以了解上古時期人們的居住方式的變化，也可以分析當下房屋構造的基本框架以及上古時期房屋建造對當今建筑發展的借鑒意義[11]。總之，透過原始社會的造字活動，可以看出人們的生活方式的變化。由最早出現的“宀”表示最簡單的房屋結構，到“室”這種類似于巢居的居住方式，再到“豕之居”的“家”，到“構木成室”的“宋”，這種居住方式的演進不僅反映出人們生活方式的改變，也反映出當時人們思維方式的變化，這其中蘊含著原始祖先的智慧和不懈追求的人文精神。