張開情感與思維的翅膀

陳飛帆

【摘要】本文旨在通過課堂教學的三個實例片斷來探討中學歷史課堂核心目標教學，主要是圍繞對學生情感態度價值觀及開放性思維進行培養，并以客觀的態度提出達成這一核心目標所需的三個條件，以及要貫徹落實此核心目標教學在現實條件中所面對的困惑和堅持。

【關鍵詞】歷史核心目標教學;情感態度;價值觀;? ? 開放性思維

英國杰出的人道主義者——蕭伯納先生說過這樣一句話：“我不是你的老師，只是你的一個旅伴而已，你向我問路，我指向我倆的方向。”筆者多年來曾經利用寒暑假一個人背包旅行去過多個國家，作為一名背包客，筆者在見證觸摸到各國的名勝古跡和風土人情的同時，也不忘記去窺探一下當地的教育，在非洲的坦桑尼亞，我走進馬賽人的村落，見到了天真的孩童們在牛糞和樹枝以及泥巴搭建起來的簡陋“教室”里快樂無比的讀書;在尼泊爾的博卡拉，我無意中闖進了當地一所由日本人援建的鄉村學校，還偶遇了學校日本籍的老校長，她服務于學校二十多年，給當地的孩子帶去了寶貴的教育財富。反思自己作為一名國內發達城市的中學歷史教師，我在擁有了優越的教學條件的同時，是否卻會因為太過安逸像水煮的青蛙一樣慢慢感受不到教學的樂趣和幸福，而是機械般的年復一年，日復一日？我的歷史課堂的核心價值到底是什么？我該圍繞怎樣的核心目標進行教學？我是否還有那么一丁點的激情希望通過潛移默化的教育把我的學生培養成一名具備優良素質的公民？這些問題在旅途中豁然明了，我想我依然是一個有激情的人，我并沒有沉醉在安穩的生活里面讓我的工作變成一潭死水，也并沒有只一味功利化地追求高分數，讓我的學生變成學習的機器。我依然在默默地努力實踐我的教學理想，那就是在歷史課堂上以培養學生的情感態度價值觀及開放性思維作為歷史教學的核心目標，期待有一天我的學生們都能在課堂上張開情感與思維的翅膀。以下就先以筆者在此核心目標的教學指導下所實施的三個教學片斷作為探討：

一、 融會情感教育和培養開放性思維的教學實錄片斷

教學片斷一：筆者在講授七年級上冊北師大版《昌盛的文化》一課時，提前讓學生精心排演了《司馬遷》這一幕歷史短劇，收到不錯的教學效果。人物簡介：司馬遷生活在漢武帝時代，他的父親司馬談是漢武帝時期的史官，司馬遷受家庭影響，10歲開始學經史，20歲外出游歷，考察風俗，訪問古跡，收集傳說。后來，司馬遷繼承父業，做了史官，遍閱皇家藏書，后來他因觸怒漢武帝，被關入大牢，并受到殘酷的“腐刑”處分，身心大受創傷，但當他想到孔子和屈原等古人在逆境中發奮圖強的故事，決心忍辱負重，最后以極大的毅力寫成了《史記》。

師：大家剛才看了同學的精彩表演，請問同學們在司馬遷這位史學家身上采集到什么閃光點呢？

生A：從司馬遷的故事中，我體會到“讀萬卷書不如行萬里路”;生B：從司馬遷的身上我學到了堅毅，司馬遷在身心受到常人都難以承受的痛苦，還寫出了歷史巨著《史記》，反觀我自己在學習和生活上面對一點點困難就想要逃避退縮，真是慚愧;生C：我從司馬遷身上學到了對待學問要有求真求實的態度;生D：我從司馬遷身上學會不趨炎附勢，敢于堅持自己的正確觀點。

案例分析：學生通過本課的學習，以開放的思維從司馬遷這位歷史學家身上發現了閃光點，如“讀萬卷書不如走萬里路”，不做井底之娃，這也將是二十一世紀人材所必備素質之一;又如從人物身上感受到了什么是真正的“堅毅”，那就是面對再多的挫折磨難都不放棄自己，這一點對于現在的孩子而言是最需要了解和培養的品質，過于嬌嫩的花朵容易凋零，而直面風雪中的青松卻能傲然挺立，相信孩子們會懂得做出正確的選擇;再如對學習抱有求真求實的態度，并且敢于堅持自己的正確觀點，這對于孩子們的終身學習發展都會有很大幫助。

教學片斷二：筆者在講授八年級上冊北師大版《維新變法運動》一課時，特別提到“譚嗣同”這一歷史人物，并讓學生們展開討論。人物簡介：譚嗣同作為維新變法運動的中堅，在甲午中日戰爭后就努力探尋救國救民的道路。他在變法失敗時表示：“各國變法，無不從流血而成，今中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始！”譚嗣同在刑場上悲憤地吟誦了自己的絕命詩：“有心殺賊，無力回天。死得其所，快哉快哉！”慷慨就義。下面是我們關于譚嗣同的的慷慨就義而展開的對話：

師：大家覺得譚嗣同為變法的失敗而慷慨就義值得嗎？

生A：我認為是值得的，譚嗣同為變法流血犧牲，名垂青史，也激勵著后人為挽救國家和民族的危亡盡心盡責，他的精神永垂不朽。

生B：我認為譚嗣同的死不值得，他應該像康有為、梁啟超那樣先保住自己的性命，再繼續為國家和人民作貢獻，俗話說得好“留得青山在，不怕沒柴燒”。一個人最寶貴的生命都沒有了，又如何繼續救國救民？

生C：我贊同B的觀點，我也覺得譚嗣同的慷慨就義過于倉促，其實他還是可以有保留自己性命的機會的。假如我是譚嗣同的話，我是絕對不會這樣做的，因為......因為我怕死（全班哄笑起來），我覺得還是有很多方式可以救國的，只要不是出賣自己的國家和民族，在適當的時候保全自己的性命，也是無可厚非的！當然我肯定譚嗣同的精神。

生D：反正我瞧不起康有為和梁啟超在變法失敗之后逃亡國外，這是茍且偷生的行為！

生C：難道面對極大的危險還留在原地束手就擒嗎？而且康有為、梁啟超在變法期間，對進步思想的傳播是功不可沒的，對當時的社會起到思想啟蒙的作用。況且假如梁啟超就義，他就不能養育出優秀的后代——梁思成了，大家可能不知道，梁啟超的兒子梁思成后來成為我國著名的建筑學家，還在二戰期間，他從保護全人類文明的大局出發，在美軍準備轟炸日本的時候，整理出京都和奈良的古跡遺址名單，并在地圖上詳細標明位置，向美軍提交了不要轟炸的建議，使日本的京都和奈良等古都躲過了一場浩劫。（聽到這里，大部分同學開始為C同學鼓起了掌。我轉而問大家的想法，絕大部分同學表示贊同，“留得青山在，不怕沒柴燒”。這時，A同學再次站了起來，他表示假如自己是生處那個腥風血雨的時代，也會為理想而犧牲的，這言語一出，馬上全班嘩然，大部分同學都向他投去不信任的目光，我覺得有必要和他交流一下）

師：老師很想知道你為什么會有這樣的想法？

生A：我認為“國家興亡，匹夫有責”，為了自己的國家哪怕犧牲掉生命也是值得的！社會的進步總是需要一些人做出犧牲，而犧牲的人們，他們的生命并不會白白浪費，因為這都將會給全社會一個震撼的作用，喚起人們的覺醒。

師：失去生命，難道不害怕嗎？！

生A：害怕！但是如果內心充滿崇高的信念的時候，生死也就可以置之度外了！

生C：但犧牲了又能如何？當時的封建社會因此而改變了嗎？

生A：這是信念問題。戊戌變法失敗之后，譚嗣同為什么不愿意逃亡：我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。如果沒有他，沒有戊戌六君子的犧牲，戊戌變法有那么悲壯？并且對后人的救國能起到如此強烈的激勵作用嗎？

生C：為國家為民族獻出生命的人固然值得我們敬佩，一個人沒有了最寶貴的生命，那么就意味著他或她的人生貢獻只能到此為止了，但我相信“退一步海闊天空”，保存生命去繼續戰斗，或許力量會更強大。

案例分析：在寬松的課堂氛圍中，允許課堂中出現不同的聲音，從人物細微處出發，深入淺出地探討人生道理。怎么對待信念和真理的追求，面對巨大的阻力，如何進行抗爭，是以生命為代價作為對抗爭的吶喊還是以忍辱負重暫退一步作為對抗爭的周旋？少年們針鋒相對，唇槍舌戰，卻又無比坦誠，碰撞中乍現情感的火花，心靈的啟迪也從這里起步。

教學片斷三：筆者在講授九年級上冊北師大版《為民族獨立而戰》一課時，特別提到美國開國元勛——華盛頓，并就華盛頓的生平作了簡介：華盛頓在美國獨立戰爭爆發后，被任命為大陸軍總司令，領導美國人民進行艱苦卓越的斗爭，為國家的獨立做出了不可磨滅的貢獻。同時，華盛頓還出任美國第一、第二任總統。下面是學生們對華盛頓的評價給出自己的觀點：

生A：華盛頓出生在費吉尼亞的一個大種植園奴隸主家庭，他并沒有因為自己家族的財富而驕奢，相反，華盛頓吃苦耐勞，待人謙和，富有同情心，我很欣賞華盛頓體恤下層勞動人民，我也會向他學習。

生B：華盛頓接受良好的文化教育，并且富有開拓精神，同時把知識與智慧融會貫通。

生C：我最欣賞華盛頓身上的優良品質就是他很公正，不貪心，華盛頓作為美國的開國元勛，他在連任了美國第一、第二任總統時，完全可以繼續占任美國總統的位置，但他卻沒有這樣做，相反他主動放棄繼續當選美國總統的權利，把位置留給更有實力的人，從而開創了美國民主政治的先河。這也是華盛頓留給美國后人最寶貴的財富。反觀中國的古代政治，在封建統治下的皇位世襲制度，“本是同根生”的皇親貴族為了皇位的爭奪來個你死我活，而國家最高統治者往往也非最有實力和有才能的人，所以國家出現紛爭甚至導致淪亡也是在所難免的事情。華盛頓留給美國后人的是民主的政治體制，而與其同一時期的大清帝國乾隆皇帝留給中國后人的卻是一大貪官——和坤以及天朝大國的高高在上，而對西方的進步不屑一顧，這也就不難想像為何新生的美國在短短的時間里就一躍成為了世界上最強大的資本主義國家，而有著近五千年文明的中國卻到了近代淪為任人宰割的“肥肉”。（同學們聽了C同學的此番言論，都熱烈鼓起了手掌，我也分明見到了學生眼中閃爍的情感和智慧）

案例分析：學生們通過學習這一課從華盛頓身上汲取到他的優良品質，如善良、懂得體恤別人、待人謙和，但更令我欣慰的是，學生還能以開放性思維發現歷史人物對歷史發展的潮流起到看似細微實卻推波助瀾的影響。

二、對以情感態度的滲透及開放性思維的培養作為中學歷史課堂核心目標教學的反思

1.核心目標教學達成的條件

歷史科作為一門最傳統的人文學科，其最獨特的價值當然不僅僅是“傳承前人的經驗教訓，不要忘卻歷史”，更重要的是培養人的精氣神。面對學生，要使其成為一個有責任有擔當的對國家對社會有作為的未來人才，對其的終身發展起到最深遠作用的教育歸根到底仍然是品質和思維的力量的培養。筆者認為在中學歷史課堂中以培養學生情感態度價值觀及開放性思維作為核心目標教學需要有以下三個條件：

第一、教師本身須是一個具有開放教學思維并且懂得尊重學生個性和情感態度的人。

筆者在尼泊爾的博卡拉感受最深的就是當地一個小小的村莊學校，它是由日本的民間姐妹團體所援建，老校長來自日本，其本身就是一個深具開放教學理念的人物，她二十年如一日致力于改善和幫助當地改變貧窮落后的教育面貌，并通過自身與外界團體的努力不但對當地教育投入大量的經濟援助，更重要的是培養當地的老師具有開放的教學理念和科學的教學方法，而學校的校園文化更是處處體現出尊重人的生命價值和道德情感的理念。筆者認為假如一位教師本身就是一個功利、權威而又謹小慎微的人，那么在他或她的課堂上是不可能真正把美好的情感態度和價值觀融會貫通到課堂上去的。哪怕有那么一、兩節課的內容需要提到情感態度與價值觀的教學，那么很可能也只是一些機械般的點播而已，更談不上所謂的在歷史課堂上培養學生開放性的思維了，學生思維的翅膀哪怕想要張開，也會被強制勒令收起。所以教師本身個人的素質對學生的教育也是起到很關鍵的作用。

第二、教師給學生營造一個寬松安全的課堂環境更有助于培養學生的情感態度價值觀和開放性的思維。

“老師，您面對的是一張張稚嫩而又青澀的小臉，請您對您的學生多點展現您的笑容，給予學生在課堂上多些鼓勵和支持”，這是筆者剛大學畢業不久，在課堂上對學生們過于嚴厲，一個孩子給筆者寫的字條，至今夾在日記本里珍藏，筆者也在自己后來的教學生涯中經常以這張小紙條鼓勵和調整自己的課堂。隨著教學經驗的不斷積累，我發現凡是在課堂教學中對學生持包容的態度，有可能在課堂上收到意想不到的效果，那就是使學生的思維更加的開放而活躍，情感態度更容易真實自然的流露，對歷史的感悟力也不斷增強。

第三、教師需要懂得充分利用歷史細節，讓歷史課堂更充實豐滿更有助于潤澤學生的生命情感，使學生的思維更靈動與開放

毛經文老師曾經寫過這樣一段話讓筆者感觸很深，他說：“歷史本身是有血有肉，充滿智慧的，但卻被我們的中學歷史課堂用時間地點人物等六大要素、教學重點、知識體系與框架、歷史概念、發展線索、宏大敘事、邏輯關系、生硬說教、考試升學等酷刑整成了一具嚇人的骷髏，大量豐富的歷史細節和豐富的精神世界及愉悅體驗湮沒其中，40分鐘的教學過程也變成了骷髏的不斷展示過程;或者是豐富鮮活的歷史被卸成血肉模糊的碎塊。”歷史課堂應該是豐富多彩，潤澤生命的，而歷史細節則是豐富歷史課堂的助力。例如要讓學生感受什么是真實的民族情感和愛國主義精神？不用太多空洞的言論，“他們”的細節就是民族精神支柱的最好說明，如抗日戰爭中的英雄人物楊靖宇、趙一曼、張自忠等，他們拋頭顱，灑熱血，為了挽救中華民族的危亡作出突出貢獻，是當之無愧的民族英雄;又如抗擊荷蘭侵略者收復臺灣的鄭成功，抵抗倭寇的戚繼光，領導虎門銷煙的林則徐，粉碎殖民主義者分裂中國陰謀而收復新疆的左宗棠等等，他們為反抗外國殖民者的入侵，維護中國的領土完整作出杰出貢獻，都是中華民族的英雄人物。學生們通過對這一個個加入細節的鮮活歷史人物的學習，自然而然能感受到最真實的民族精神和愛國情感。

2.困惑與堅持

誠然，當下教育的氛圍中，大多是主張以“升”為本，教師疲于奔命，題海戰術、反復操練戰術，目的就是為了最后的升學成績。同時，筆者在教學實踐中，也深刻體會到要以培養開放性思維和情感教育作為核心目標，在每堂課的教學中灌輸下去也是有很大的現實局限性的，但筆者依然希望在學生不得不以成績為目的的教學現實中，盡可能地給予學生更多的人文關懷及情感教育，讓思維和情感的翅膀不至于因為分數的追求而折斷。

最后沿用泰戈爾先生所說的一句話：“教育的目的是向人傳達生命的信息。”與各位共勉之。

參考文獻：

[1]毛經文.春風不度玉門關——現實課堂遭遇“二律背反”[J].中學歷史教學參考，2013，6.

[2]歷史教學編輯部.新生代歷史學者訪談錄[M].天津古籍出版社，2005，5.

[3]任世江.編余雜俎——歷史課程研究[M].天津古籍出版社，2010.